中國歷史上有兩場鴉片戰(zhàn)爭，分別是１８４０年和１８５６年，依我看，現(xiàn)在國人的“鴉片癮”又犯了。前兩仗是和外國人打的，地點在廣東沿海，這“第三仗”要和自己打，地點在上海。過去的鴉片煙是英國產(chǎn)的，現(xiàn)在的“鴉片煙”是上海產(chǎn)的，牌子叫作——“周立波”。
巧的很，在中國文學(xué)史上曾有位重要的同名作家，現(xiàn)在許多人都不知道。他的代表作《山鄉(xiāng)巨變》，《暴風(fēng)驟雨》等，現(xiàn)在幾乎沒人讀了。否則的話，因為同名同姓，也許會讓作家周立波的小說陰錯陽差銷量大增呢。
現(xiàn)在的周立波是滑稽演員出身，他師傅輩的姚慕雙，周柏春盡管很有名，但壓根兒沒有象周立波如此紅火。是周立波的水準(zhǔn)比他們高嗎？非也！是他趕上了“好時代”。
這是個富了口袋，窮了腦袋的時代，是男人都怕“縮化劑”的時代。現(xiàn)在人們需要的是什么呢——“精神鴉片”（這種“鴉片”并非是宗教）。而周立波正好滿足了人們的這種需要。由于歷史把人們的心靈搞的很扭曲，現(xiàn)在能滿足人們需要的“主流文化”就是——搞笑。
傳統(tǒng)的喜劇，小品，相聲，獨角戲之所以能被稱為藝術(shù)，都是要經(jīng)過精心創(chuàng)作，十月懷胎，一朝分娩。而周立波那玩藝兒只是把一些報紙新聞，網(wǎng)絡(luò)消息進行一番扭曲，夸張，變形，充其量只能算是俏皮話，是吃飽了飯后的“嚼死話”，“?；^”。在文化疲軟的狀態(tài)下，起到了往空虛的頭腦里注水的作用。
不難看出，周立波擅長的是“一言堂”，也就是說他已經(jīng)有所準(zhǔn)備的話題，如果是臨場即興發(fā)揮，功力就差一截，所以在他作秀中與名人現(xiàn)場對談的環(huán)節(jié)取消了。在他的婚禮上，他和崔永元的現(xiàn)場PK成了徹底的輸家，在老婆面前當(dāng)眾被“調(diào)戲”了一回。
有位上海的名作家對周立波很推崇，說他是“一百年才出一個”。 我看這位名作家有足夠的理由和必要以他的“文化感慨”再寫一本書——《百年一嘆》。如果說“海派清口”代表當(dāng)今上海文化的話，不能不說是今日上海之“杯具”，是上海的文化“自宮”。以周立波的形象作為今日上海符號的話那就更慘，如果采取過去臉譜化的方式把周立波對號入座，那么他只能表現(xiàn)諸如“流氓，阿飛，小偷，騙子”之類，即使不當(dāng)反面人物，充其量也只能是石窟門亭子間里喜歡“惡促客”的小市民。
可悲的是，上?，F(xiàn)在有什么能超過周立波如此勢頭的“文化”呢？上海大劇院比國家大劇院建得早，建成以來，鮮有令人印象深刻，推崇備至的重要文化事件的報道，相反在演出中因觀眾缺乏最起碼教養(yǎng)，迫使表演者收弓罷演以示抗議的消息屢屢傳出，在體現(xiàn)高雅的文化場所，文化被沒文化搞得很狼狽不堪。周立波說；“高雅是什么？就是聽不懂。。。。。。”
中國愛樂曾和周立波搞過一臺所謂的“交響樂普及”秀，其結(jié)果證明是高雅為低俗當(dāng)了回背景，被不懂高雅的耍了一回。也許有人認(rèn)為，國外交響樂團演出時搞笑是常事。但本質(zhì)上不同的是，人家有足夠的底氣和水準(zhǔn)，有巴赫，莫扎特，貝多芬。有卡拉揚，西蒙拉特。。。。。。中國有什么，余隆嗎？想當(dāng)年，香港著名歌手奚秀蘭在演唱時走下舞臺與觀眾握手互動，給人新鮮感。自那以后，許多唱的不咋的也紛紛學(xué)樣，看了令人直起雞皮疙瘩。所以說，同樣的行為在具備不同水準(zhǔn)和資格的對象身上表現(xiàn)出來，觀感是不一樣的。
在功利主義的驅(qū)使下，文化的首要作用是滿足感官需求，中國人的文化水準(zhǔn)在整體上與先進國家相比，其差距要用“世紀(jì)”作單位。由于實行市場經(jīng)濟，加上走極端的思維定勢，文化墮落為低級娛樂也是理所當(dāng)然。所以，國人在國際上的形象是“暴發(fā)戶”加“土老冒”也就不足為奇了。要命的是，當(dāng)一大堆“土老冒”聚在一起時，羞恥感便消失了。
去年，當(dāng)?shù)弥P凰衛(wèi)視要播周立波的節(jié)目后，本人在鳳凰網(wǎng)上發(fā)了評論，建議鳳凰與其迎合“三俗”，不如針對目前的社會現(xiàn)狀開播一個《星云開示》的節(jié)目，在當(dāng)時被網(wǎng)友推為“最熱評論”。但不久后便挨了一個“陰陽八卦掌”，星云大師居然出現(xiàn)在周立波的婚禮上，這件事引起了復(fù)雜的社會觀感。后來才知道，這是個“慈善婚禮”，星云大師是來接受捐款的，而選擇這個時機和場合作捐款可以看出這又是一場精心策劃的“立波秀”。星云大師代表脫俗，周立波代表三俗，同時出現(xiàn)在以周立波為主角的場合，得分的無疑是后者，他可以借著星云大師的光輝“脫俗”了。
某種意義上可以說，周立波如今的紅火是中國文化沒落的象征。捧紅他的正是當(dāng)年著名的國粹從業(yè)者關(guān)棟天。傳統(tǒng)藝術(shù)的“臺上三分鐘，臺下十年功”，在今天的中國已成為可怕的夢魘，難怪關(guān)棟天不惜以砸爛自己崇高的“飯碗”，轉(zhuǎn)而成為娛樂業(yè)的抄盤手。文革時期還能唱唱樣板戲呢，現(xiàn)在可沒戲了。
其實這種現(xiàn)象并不是周立波的錯，可以肯定的說，他當(dāng)初也想不到會有今天，也許某天晚上躺在床上時他會想：“這群SB太好忽悠了，乖乖的掏出人民幣被我耍兩小時”。每當(dāng)看到那些在劇場里笑的前仰后合的人時，便會想到當(dāng)年吞云吐霧的鴉片館，因為人們的中樞神經(jīng)出了問題，需要這種“鴉片”，并對它產(chǎn)生了難以擺脫的“依賴感”。而這種“鴉片”正呈現(xiàn)出越長江，過黃河蔓延至全國的趨勢。
在文化需求和鑒賞如此狀態(tài)的當(dāng)下，用“GDP世界第二”來佯裝底氣，等同于力不從心服用“偉哥”。如果說文革時期的藝術(shù)在意識上是“極左的”，但在藝術(shù)水準(zhǔn)上，在感染力上是現(xiàn)在的藝術(shù)比不上的，特別是那種看不見的內(nèi)在氣場。而現(xiàn)在的許多東西其無聊程度，更多的是讓人看了只能“瀉氣”。
周立波說：“真正的流氓是不打人的，去打的都是你們東北人”。那么可能英國人會說：“真正賣鴉片的都是不抽的，愛抽的都是你們中國人”。無神論者常說：宗教是麻醉人民的鴉片。英國人信宗教，在“鴉片”的“麻醉”下，成為世界發(fā)達國家之一。而我們不信宗教，沒被“麻醉”過的，卻被英國人的鴉片煙熏的渾渾愕愕，云里霧里，落后挨打，其慘無比。
當(dāng)年的鴉片戰(zhàn)爭是有形的，今天的“鴉片戰(zhàn)爭”是無形的，就算林則徐再世也不知道炮口該對準(zhǔn)那里，搞得林大人覺的“上班”無所事事，說不定索性也抽口煙睡了。打現(xiàn)在這場“戰(zhàn)爭”是“靈魂深處鬧革命”，大炮是不管用的。如果說當(dāng)年的鴉片戰(zhàn)爭是洋人的船堅炮利，而今天的“鴉片戰(zhàn)爭”是“腦癱”導(dǎo)致的自殘。
他是“波波”，我也是“波波”，如果在目前的情形下來場“波霸戰(zhàn)”，那就是“充硅膠的”對上“原生態(tài)的”，毫無疑問，我不是他的對手。不過在此發(fā)個“號外”，七一期間，周立波在鳳凰衛(wèi)視以一身中山裝出現(xiàn)，在充滿“紅色符號”的背景前說起了《國家大事》，給人一種“浪子回頭，改邪歸正”的感覺。另外，雖然沒看到《星云開示》，但卻看到了華語媒體首創(chuàng)的宗教節(jié)目——《智慧東方》。
也許是順應(yīng)民意，鳳凰衛(wèi)視為這兩種“鴉片”都提供了平臺，通過同臺PK可以了解國人的精神需求和文化取向。欲知后事如何，就讓收視率分解吧。
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