俞正聲：黨的未來取決于黨本身

建黨90周年前夕，中央政治局委員俞正聲在上海交通大學的一次5000人黨課上妙語連珠。例如：　　

共產(chǎn)黨是干什么的？共產(chǎn)黨無外乎是群眾認識到自己的利益不平衡，團結(jié)而起的奮斗，共產(chǎn)黨就是干這個的。革命為什么勝利？就是人民群眾覺得我的利益在這兒，才團結(jié)在黨周圍。　　

黨的未來取決于黨本身，而不是取決于他人。我們黨本身如果能夠堅強，能夠克服自身的弊端，黨的未來是光明的；如果黨本身是軟弱無力的，這個黨是沒有希望的。　　

中共誕生，就是要為勞苦大眾打天下，就是不能讓社會、官僚們熟視無睹群眾死活的狀況在中國繼續(xù)下去，所以才產(chǎn)生了共產(chǎn)黨。　　

我認為毛主席搞文化大革命，是真真切切地感覺到，我們國家不能簡單地發(fā)展生產(chǎn)，要防止新生資產(chǎn)階級的出現(xiàn)，防止工人農(nóng)民重新淪為社會的底層，他的動機是無可厚非的。但是他尋找的道路是錯的……現(xiàn)在的很多事情也證明他的擔心不是沒有理由。但是，不能因為這種擔心而尋找一種錯誤的道路。　　

……　　

作為中央政治局委員，如此“通俗”地解釋共產(chǎn)黨性質(zhì)，并且入木三分地揭示許多“敏感”話題，讓心情黯淡了很久的人們精神為之一振！有網(wǎng)友說：“還是有希望的。”也有網(wǎng)友說：“關(guān)鍵看黨的自我革新。”　　

習近平同志也曾經(jīng)談到類似問題，人民選擇共產(chǎn)黨，是因為共產(chǎn)黨能夠代表人民的利益。　　

除了黨內(nèi)的力量，最早對于改革開放持堅決擁護態(tài)度的，主要還是廣大人民群眾。30多年前，工人、農(nóng)民圍坐在車間、地頭一起學習黨的路線方針政策，展望未來，是一種什么樣的情景？為了翻兩番、為了四個現(xiàn)代化、為了兩個文明建設，為了祖國繁榮富強，人們是一種什么樣的進取精神？如今，工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值早就“翻兩番”了，而為什么老百姓卻產(chǎn)生了很多疑慮？ 　　

回顧30多年的發(fā)展過程，一方面是國家建設的成就越來越輝煌，一方面是人民的疑慮越來越多。這些疑惑，主要集中在黨的“最高利益”問題上。因此，我們黨的理論研究機構(gòu)很有必要對黨在“最高利益”問題上的理論與實踐情況做深入的探討，以便更好地貫徹“執(zhí)政為民”思想。　　

中國共產(chǎn)黨沒有自己的特殊利益，是以人民群眾的利益為最高利益的。“三個代表”思想，就是為了適應一黨執(zhí)政的需要，基于對最高利益的認識而提出的。它的提出，將我黨的代表性從以前只代表“絕大多數(shù)人”的利益進而發(fā)展為更加廣泛、更加全面、更加“人本主義”、更具有“全民性”的新階段。從道理上講，由代表特定階級利益到代表所有人利益是一種由奪取政權(quán)到全面執(zhí)政的根本性轉(zhuǎn)變，是對馬克思主義政黨學說的全面“創(chuàng)新”，力圖以此來體現(xiàn)全社會公平公正的要求。　　

實際上，理論的抽象與實踐的具體操作過程永遠存在著差異性。在全民利益完全一致時，廣泛的代表性便有了廣泛的條件；在全民利益存在群體性差異時，代表的過程就會發(fā)生兩種情況：要么“不作為”，要么出現(xiàn)“偏向”。社會主義社會，階級從理論上被消滅了，但新的“階層”之間又出現(xiàn)了新的剝削，有剝削必然有被剝削。這種“全民”內(nèi)部的新矛盾該如何代表呢？比如重慶的“偏向性”是“為民討薪”，再比如深圳的“偏向性”是“討薪追責”。有的地方?jīng)]有偏向性，那是因為根本不作為。這是我們今后必須面對的理論問題之一。　　

黨對人民利益的代表過程，是由黨的各級干部具體的執(zhí)政行為實現(xiàn)的。執(zhí)政過程中，是真正代表了全民利益、大多數(shù)人利益還是少數(shù)人利益？代表過程的主流是公平合理的還是存在偏差的？比如，我們在代表先進生產(chǎn)力方面，對先富起來的人群、民營企業(yè)家的利益做得就很到位，而那些承擔了改革“陣痛”的下崗職工、被拆遷或失去土地的農(nóng)民、企業(yè)退休人員的利益是否代表到位了？這是需要解決的問題之二。　　

對于“黨有沒有自身利益”的問題，老百姓是從執(zhí)政者的個體行為來判定的。焦裕祿、孔繁森、沈浩占主流與張子善、劉青山、“許三多”占主流，其結(jié)果是完全不一樣的。我們不能回避這樣一個問題，有不少的黨員干部不僅有“個人利益”，還有不少人與不法商人勾結(jié)，形成了“特殊階層利益”。即便一些很不錯的干部，由于“高薪養(yǎng)廉”政策和“三公消費”問題，他們比普通的工農(nóng)大眾的“利益”也大很多。這是問題之三。　　

從政治學、社會學的理論看，政黨是一種社會團體，有自己的政治主張和社會理念，并且這種主張和理念是區(qū)別于其它社會團體法人的。共產(chǎn)黨信仰共產(chǎn)主義就是一種獨有的主張，這種主張雖然不能強求其它社會法人和自然人必須接受，但絕對不能因為共產(chǎn)黨以外的人不主張共產(chǎn)主義而自我遷就。作為政黨，它的性質(zhì)與政府和社會是有區(qū)別的。后者注重社會成員的平等與言論的自由，政黨更注重先進思想理念的宣傳和推動，應該是以鐵的紀律和旗幟鮮明的思想觀點現(xiàn)身社會的。我們這些年遇到了不少不主張共產(chǎn)主義的人和組織對共產(chǎn)黨的領(lǐng)導人、共產(chǎn)黨的新民主主義革命及社會主義革命歷史的否定，我們卻以言論自由姑息之，這是否是一種身份的迷失？　　

正是由于存在實際問題，我們才會不夠理直氣壯，才顯得不夠堅強。　　

人民的利益是黨的最高利益，這就是力量的凝聚點。“只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴猿趾玫模瑸槿嗣竦睦娓恼e的，我們這個隊伍就一定會興旺起來”！