農(nóng)民在西柏坡痛哭說明了什么——談中國私有制改革的破功

農(nóng)民痛哭說明了什么　　
------談中國私有制改革的破功
如果不是網(wǎng)上提供的視頻錄相，我還真不相信世上真有這樣痛徹心肺的人，其情其景，不禁催人淚下。如果不是他有什么特別大的冤屈，他也不會哭成這個樣子，如果他有其它什么地方可以傾訴的話，他也不會長途跋涉，大老遠(yuǎn)來到西柏坡，跪在毛主席故居前長跪不起。農(nóng)民的痛哭讓我長思，想起了嚴(yán)重的三農(nóng)問題，想起了強拆，同樣也想起了曾經(jīng)讓人感動不已的“包產(chǎn)到戶”與“改革開放富起來”的故事與神話。現(xiàn)在，我在想，農(nóng)民痛哭說明了什么問題？
第一、農(nóng)民痛哭，說明農(nóng)村改革改到了盡頭。　　
三十年前，一場運動轟轟烈烈，從農(nóng)村開始，那就是“包產(chǎn)到戶”。這個運動本來在1960年就要開始，只是由于毛澤東的批評，一直沒能開展起來。只到1976年毛澤東去世后，運動的阻力沒有了，“包產(chǎn)到戶”才大張旗鼓地開展起來。有人對此給予了高度評價，稱之為“新時期的偉大革命”。一個新的典型樹立了起來，------小崗村成為改革開放的排頭兵，18個率先分田的農(nóng)民稱之為“十八勇士”被載入史冊。為此，有人寫了一首歌：《在希望的田野上》，傳唱了很久。
可以說，那時動靜搞得很大，在一次國慶游行隊伍中，“農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”大大的字眼，曾經(jīng)進入過歷史的長鏡頭，開改中農(nóng)民第一次吃飽了白面饃頭，開始享受幸福生活，含著熱淚說“改革開放富起來”時，對下一代的影響是非常巨大的，當(dāng)然，那時也絕對沒有想到，三十年后他們中還有有人會跑到西柏坡跪在毛主席故居前痛哭。  
這一哭，道出了農(nóng)民三十年來上當(dāng)受騙的苦水，這一哭說明“包產(chǎn)到戶”只是暫時的幸福，幸福過后就是苦腦，就是無盡的無悔。這一哭，說明包產(chǎn)到戶的路走不通。這一哭宣告了改革在農(nóng)村的徹底破產(chǎn)。這漫長的三十年改革史經(jīng)歷了“興奮期”、“苦惱期”與“絕望期”三個階段。
三十年前，當(dāng)萬小崗的包產(chǎn)到戶成功信息傳遍中國農(nóng)村，包產(chǎn)到戶成為中國農(nóng)村社會發(fā)展必然方向時，剛剛習(xí)慣于集體勞動的中國農(nóng)民，雖然說心里也不愿意，但是當(dāng)他們一試這延用了幾千年的個體勞動方式時，隱藏在他們心底許多年的自私心理還是發(fā)作了，對這種生產(chǎn)方式具有驚人的適應(yīng)能力，很快就爆發(fā)出罕見的勞動積極性。包產(chǎn)到戶政策當(dāng)時很快見效，當(dāng)年或次年就獲得了糧食大豐收，讓他們過上了“幸福生活”。這一出人意外的成功，給他們打了一劑強心劑，使他們輕易地告別了短暫的集體勞動方式，以更大的精力與熱情投入到個體勞動中去。他們的行為以及短暫取得的成功，也從事實上摧毀了中國興起不久的人民公社制度，告別了毛澤東的合作勞動路線，為吹響了資改派以“瓜分集體財產(chǎn)”為特征的經(jīng)濟體制改革號角。這也是改革初期的“興奮期”。
短暫的興奮過后，就是“苦惱期”。這種苦惱，來自兩個方面。一方面，是包產(chǎn)到戶政策實行后，農(nóng)村社會重新陷入一盤散沙的境地。給社會管理造成了很大的困難。首先是村級管理、鄉(xiāng)級管理缺乏管理經(jīng)費，許多公共建設(shè)無法投入。這種狀況，使得中國沿用幾千年之久的“捐稅攤派”制度又一次在中國農(nóng)村復(fù)活。一時間，各種稅費以及勞動用工相繼而來，不少地方攤派過重，成為壓成農(nóng)民頭上的一大負(fù)擔(dān)。本來個體經(jīng)濟規(guī)模與實力就小，抗風(fēng)險能力就不強，一遇負(fù)擔(dān)過重，自然會影響生產(chǎn)投入，經(jīng)濟收入與產(chǎn)量都會受到影響，使不少農(nóng)民重新陷入貧困狀態(tài)。另一方面，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)越來越現(xiàn)代化，無論是生產(chǎn)需要的化肥、種子、農(nóng)藥，還是出售農(nóng)副產(chǎn)品，都嚴(yán)重依賴于市場，與社會其它行業(yè)形成密切協(xié)作的經(jīng)濟合作關(guān)系。而以個體勞動為特征的包產(chǎn)到戶，由于一盤散沙，無論是個體經(jīng)濟實力，還是經(jīng)營能力都受到限制，無法與越來越社會化組織化規(guī)模化的市場經(jīng)濟接軌，導(dǎo)致農(nóng)村市場無序競爭，就象現(xiàn)在中國的國際貿(mào)易一樣，玩成了“大數(shù)原則”，“買什么什么貴，賣什么什么便宜”，結(jié)果是“化肥坑農(nóng)、種子坑農(nóng)、農(nóng)藥坑農(nóng)，谷賤坑農(nóng)”，什么都坑農(nóng)，致使農(nóng)村進一步陷入貧困狀態(tài)，出現(xiàn)了嚴(yán)重的“三農(nóng)問題”。這是農(nóng)業(yè)發(fā)展的苦惱期。由于三農(nóng)問題的存在，種田不掙錢，而生活費用不斷增高，在此壓力下，農(nóng)民被迫拋荒土地，背井離鄉(xiāng)，外出打工。
隨之而來的就是絕望期。近三十年來，由于改革開放，中國勞動密集型企業(yè)的發(fā)展，城市化的發(fā)展，需要大量的廉價勞動力。中國農(nóng)村的破敗，農(nóng)民的離鄉(xiāng)外出，正好為打工型企業(yè)發(fā)展提供了充足的勞動力。因此，在中國大地上也出現(xiàn)了“農(nóng)民工”這一群體。農(nóng)民工是中國社會最奇特的一群，他們最能吃苦耐勞，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展做出了杰出了貢獻，以致中國農(nóng)民工曾經(jīng)上了美國的雜志封面。但是他們卻不能融入當(dāng)?shù)厣鐣麄兊呢暙I最大，但是工資待遇最低，沒有社會保障，看不起病，孩子上不起學(xué)，老來無依無靠。就象《春天里》所唱的那樣。當(dāng)經(jīng)濟危機來臨之時，他們又是最受沖擊的一群。迫不得已，等他們回到農(nóng)村時，發(fā)現(xiàn)一切都變了，原來賴以生存的土地，現(xiàn)正在被人打主意，準(zhǔn)備流轉(zhuǎn)。近年來房地產(chǎn)的發(fā)展，招商引資的擴大，以及外資農(nóng)業(yè)的深入，使得當(dāng)?shù)毓賳T發(fā)現(xiàn)原來拋荒的土地還有更大的利用價值，因此，他們也就不顧當(dāng)初和農(nóng)民簽訂的土地承包約定，在不征求農(nóng)民同意的情況下，就把農(nóng)民賴以生存的命根子賣掉，就象十五世紀(jì)末的英國農(nóng)民一樣，徹底將農(nóng)民變成一無所有的廉價勞動力。當(dāng)農(nóng)民發(fā)現(xiàn)時自已已徹底一無所有，生存受到巨大威脅的時候，如何能不痛哭呢？也是他們最絕望的時候。
到這個時候，持續(xù)三十年來的農(nóng)村改革，終于劃上了一個句號。回想這三十年來，一件件一幕幕，仿佛就是一場夢。只到一無所有時，他們才知道，他們是世界上最傻的一群人。真的就象那被人拐賣的婦女一樣，已經(jīng)被人賣了，還在幫人數(shù)鈔票呢？真是他們不出力不勤勞嗎？非也。只是他們覺悟不高，三十年來一直迷戀于改革者為他們描繪的迷霧中，只有私有制才能過上幸福生活，只有個體勞動，才能提高效率。結(jié)果呢？
這個結(jié)果也包括那個改革開放的第一村-------小崗村在內(nèi)。因為小崗村三十年一直未進致富門，而且還活活累死了一個為它謀利益的書記。

第二、農(nóng)民痛哭，說明單純的私有制保護不了個人權(quán)利。　　
中國的改革從某種意義上說，就是私有化的過程。土地承包，是將土地等生產(chǎn)資料從集體所有制變?yōu)閭€體所有制的過程。后來的工廠制度改革，也是在某種意義將經(jīng)營權(quán)由公有制（合伙經(jīng)營）變成“個人經(jīng)營”的過程。也就是由“公”變“私”的過程。無論是后來的公司制改革、企業(yè)轉(zhuǎn)制，還是變賣企業(yè)，或者招商引資，都體現(xiàn)了一個主題：即公有制轉(zhuǎn)為私有制的過程。這是當(dāng)代中國不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。
私有制現(xiàn)在也成為一些持有“普世價值”觀念的自由派經(jīng)濟學(xué)家的公開觀點。一些經(jīng)濟學(xué)家在談到深化改革時，不約而同地談到，現(xiàn)在要公開拋開社會主義這個遮羞布，為資本主義私有制改革正名的時候。總而言之，他們會為“私有制”堂而皇之地大講特講。他們將他們這三十年來的改革謂之“新自由主義經(jīng)濟改革”。
有人說，人不為已，天誅地滅，自私是人類天生而來的本性，也許只有自私，才能符合人的本性。這種解釋也符合大眾的心理思維，正因為這一點，三十年來，一場實為私有制改革的改革才能順風(fēng)順?biāo)宦纷邅恚叩搅私裉臁Ｖ坏浆F(xiàn)在，還有不少人會贊成“人不為已天誅地滅”的觀點。
而農(nóng)民的痛哭，說明了這種觀念的錯誤。回想三十年來，他們一步步走過來的路，說明也正是這種人不為已天誅地滅的自私觀念害了他們，害得他們走到現(xiàn)在一無所有的地步。
為什么會這樣認(rèn)為呢？
我認(rèn)為，自私觀念也好，人不為已天誅地滅觀念也好，私有制要能存在下去，必須得保證財產(chǎn)占有者的所有權(quán)存在。用農(nóng)民的話來說，就是土地所有權(quán)或經(jīng)營權(quán)，有工廠投資者的話說叫做“產(chǎn)權(quán)”，用其它財產(chǎn)所有權(quán)的話說叫做 “物權(quán)”。比如說城市居民，自已的住房就得有“房產(chǎn)權(quán)”。這些權(quán)利都屬于個人財產(chǎn)占有權(quán)利，如果這些權(quán)利都不能保全，談何“私有制”？為什么要談到“土地經(jīng)營權(quán)”、“產(chǎn)權(quán)”或者“物權(quán)”這些個人權(quán)利呢？這是因為現(xiàn)在普遍存在的強拆使房產(chǎn)權(quán)丟失，土地強征正在迫使不少土地私有者的物權(quán)權(quán)利丟失。使他們的私有權(quán)特征不能體現(xiàn)，同時也使私有制維持不下去。
談到私有制，人們會問：什么是私有制？我認(rèn)為有兩種解釋：第一種解釋，即從生產(chǎn)資料占用方式上解釋：即一個公司就是一個勞動者組織，生產(chǎn)資料不歸全體勞動者所有，而壟斷在某幾個勞動者或勞動組織以外的某些人手中，那就是私有制。另一種解釋：即財產(chǎn)的私人占有制度。為了分析問題的方便，我在這里取財產(chǎn)的私人占有制度之意。　　
私有制分為廣義私有制與惡意私有制。廣義私有制是指全社會成員普遍擁有個人財產(chǎn)的私人財產(chǎn)占有制度，這對每一個人來說都是自然存在的，它以各種法律規(guī)定的“物權(quán)”而體現(xiàn)。惡意私有制不是一種財產(chǎn)占有制度，只是某些人頭腦中的思想意識，即只考慮自已的私人利益，多撈多占公伙集體的財產(chǎn)或他人的財產(chǎn)歸自已所有的一種思想意識或沖動。
在一個成熟的社會中，廣義私有制是一種普遍財產(chǎn)占有制度，在每一個人來到這個社會或新到某一環(huán)境前，這個社會的財產(chǎn)占有都有一定的秩序，各有其“主”，以不同的“權(quán)”分屬于不同的財產(chǎn)占有者。每一個人要想獲取屬于自已的財產(chǎn)，必須遵守這個社會中大家共同認(rèn)可的游戲規(guī)則來獲取。在獲取自已的財產(chǎn)時不能無端占有他人的財產(chǎn)，侵占他人的私有財產(chǎn)占有權(quán)。這也是私有制度必須遵守的原則。即“秩序”，這種秩序從社會管理的角度來體現(xiàn)，就是制定的各種“法律”“制度”“公約”。如果每個人都能遵守“法律”，那么這種廣義私有制就能維持下去，個人利益就能保全，不會走向極端。問題往往是某些人依仗自已擁有的強勢地位，不遵守廣義私有制的原則，依照“人不為已天誅地滅”的惡意私有制思維方式，不擇手段地奪取其它財產(chǎn)私有者的利益，導(dǎo)致他人經(jīng)濟上的損失、政治上權(quán)利的丟失。將自已的幸福建立在他人的痛苦基礎(chǔ)上。破壞了這種秩序。
廣義私有制是現(xiàn)代精英們忽悠公眾的重要議題。比如說三十年前的土地承包，如果精英們不是許諾廣大農(nóng)民每人都擁有自主經(jīng)營的權(quán)利，人人有份，大家也不會被他們忽悠得心花怒放，跟著他們走。如果“經(jīng)濟學(xué)家”不是許諾公眾可以在經(jīng)濟改革中獲得若干好處，即更大的私人利益，大家也不會被他們忽悠，為他們的私有制搖旗吶喊。特別在化公為私的過程中，“廣義私有制”是他們手中最重要的武器。許多人也被人人有份的“廣義私有制”所迷忽，成為私有化過程中的重要支持者。
惡意私有制是精英們必然追求的思維方式。當(dāng)公眾財產(chǎn)被瓜分完畢，這個世界上物有其主時，那些持有“人不為已天誅地滅”惡意私有觀念的人，就再沒有其它財產(chǎn)被他們占有，于是他們便開始打“物有其主”者的主意，通過各種手段來奪取其它私有占有者的財產(chǎn)，這樣便嚴(yán)重侵犯了其它人的財產(chǎn)私有權(quán)。于是社會關(guān)系便日益緊張起來。也就是“惡意私有制”與“廣義私有制”發(fā)生了嚴(yán)重的沖突。
現(xiàn)在的人，只知道精英們倡導(dǎo)私有制，并認(rèn)為私有制能讓自已獲得更大的好處。沒有想到個人在獲取私人利益后如何才能保全自已的利益。現(xiàn)在農(nóng)民的痛哭就是私有財產(chǎn)占有者保不住自已財產(chǎn)的具體體現(xiàn)。農(nóng)民痛哭還告訴我們，到手的個人利益還得靠集體力量才能維護保全。片面私有制的路走不通。

第三、農(nóng)民痛哭，說明中國個人利益的實現(xiàn)還得靠團結(jié)與合作。　　
通過分析私有制形成的條件，我們可以知道：私有制的形成，首先存在于一個人群聚居的地方或者環(huán)境。在一個荒無人煙的地方，比如說魯賓遜居住的小島上，私有意識觀念是不強烈的。在一個只有一戶人家的山村窩鋪，人們的私人占有觀念也不強烈。只有人群聚集的地方，比如說城市、 交易市場和企業(yè)中，等某項財產(chǎn)的歸屬權(quán)需要明確時，私有觀念才會強烈起來。
私有制的存在，首先是為了人們生活的需要。在這個世界上，人們需要生活下去，需要有兩個條件：一個是私人財產(chǎn)占有制度，這是人能夠生活下去的物質(zhì)保證。另一條件是處理好聚居群中的人與人的關(guān)系，也即利益關(guān)系。因為在社會分工越來越發(fā)達的今天，每一個人都必須與他人合作才能生活下去。沒有他人的合作與協(xié)作，一個人很難生活下去。
就比如那個大學(xué)教授賀**，他每天生活就需要有人給他供應(yīng)食品、疏菜等勞動服務(wù)。如果社會上沒有人給他提供這一方面服務(wù)，他大學(xué)教授的生活就過不成了，必須會屈尊從事種田種菜等這種下等勞動的生活。如果他不具備這方面的才能，他只有“餓死”一條路可走。相反，他要想讓別人給他提供這方面服務(wù)，即占有別人的勞動，實現(xiàn)財產(chǎn)占有權(quán)的轉(zhuǎn)移，就不能打無償占有的主意，必須將他個人的財產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移一部分給人家，即付費。這就是在廣義私有制情況下處理人與人關(guān)系的游戲規(guī)則。只有這樣，這種合作才能進行下去。如果某個人不遵守這一公認(rèn)的游戲規(guī)則，只想著“人不為已天誅地滅”，無償占有他人的勞動，或他人的利益，那么，別人就不會再為他提供服務(wù)。因此說，惡意私有制是廣義私有制的天敵。它必然會破壞人與人之間的利益合作關(guān)系，從而使人與人的關(guān)系緊張起來。
通過農(nóng)民土地承包方式的演變，我們知道，農(nóng)民的土地經(jīng)營權(quán)要想保全，實現(xiàn)保值、增值，還必須走集體協(xié)作這條路，依靠分工協(xié)作能力互補的方式提升生產(chǎn)能力，提高勞動效率與管理水平。這一點已被資本主義的大農(nóng)場發(fā)展方式所證明。也就是通過合作勞動的方式辦個人勞動力所不及的事提升生產(chǎn)力，以便與不斷發(fā)展的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)管理方式相適應(yīng)。在集體勞動的過程中，農(nóng)民還必須拋棄過去那種單打獨斗的工作方式，增強團隊意識，學(xué)會與別人合作，樹立責(zé)任與義務(wù)的觀念，必須拋棄那種隨意作業(yè)的意識，學(xué)會規(guī)范作業(yè)與標(biāo)準(zhǔn)意識，樹立質(zhì)量觀念，這樣才能提高產(chǎn)品質(zhì)量與服務(wù)能力，在集體勞動的過程中，農(nóng)民還必須學(xué)會不斷學(xué)習(xí)與自主創(chuàng)新，增強自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)與工作能力。也只有在分工協(xié)作的勞動中，每一個人才能找到適合自已干的工作與位置。使得自己的價值得已發(fā)揮。
這些東西都是國外資本主義企業(yè)對他們的員工所要求的必備素質(zhì)。國外資本主義的企業(yè)，也只有靠集體協(xié)作勞動的大企業(yè)才打敗了單打獨斗的小手工作坊。我們的農(nóng)民勞動，每年辛苦不至，到最后仍未逃避美國孟山都這樣現(xiàn)代農(nóng)業(yè)集團的打擊，原因就在于我們的個體勞動方式無法取得與美國農(nóng)業(yè)企業(yè)集體勞動那樣的進步，無論是生產(chǎn)效率，技術(shù)進步，還是管理水平都無法相比，最后落敗。
資本主義的股份制應(yīng)當(dāng)是眾多資本家共同投資的集體企業(yè)，也是私有制基礎(chǔ)上的集體合作。在資本主義股份制企業(yè)中，對于廣義私有制的權(quán)利觀念表現(xiàn)得極為明顯。即在整個企業(yè)中，所有股東的投資作為一個整體，以公司法人的身份出現(xiàn)，不分彼此，統(tǒng)一運用于公司經(jīng)營，體現(xiàn)了合作經(jīng)營的威力。在財產(chǎn)保全、資產(chǎn)管理與利益分割方面，各個投資人的股份分得清清楚楚，利益不能無端被他人占有。這也是私有制的體現(xiàn)。換句話說，也就是公伙求財，不能相互坑人，在你不犯我我不犯你的財產(chǎn)安全情況下求得共贏。只有這樣，合作才能進行下去。
我們可以知道，為什么在西方資本主義社會里，法制觀念這么強？這是因為，這里涉及到方方面面的私人利益關(guān)系，只有靠這條條法律規(guī)則去劃定與約束。那里的投資者既想保全自已的利益，又想使合作進行下去，于是他們就特別注意運用法律這個工具來調(diào)整關(guān)系。而我們的私有制為什么進行不下去，就是有人只愿意強調(diào)自己的私人權(quán)利，而不愿意尊重他人的私人權(quán)利，即惡意私有制在作崇。我們知道，在1993年以后的企業(yè)改制中，不少企業(yè)都進行了股份制改革。但是都沒有成功，就是因為，他們普遍尊崇“人不為已天誅地滅”的惡意私有的思維意識，只追求自已的利益最大化，不注重他人利益的保全。在進行經(jīng)濟交往的過程中，做出了許多損壞他人利益的事。比如說，企業(yè)主管，不是尋求怎樣維護全體投資者的私人利益，而是設(shè)法謀取自已的好處，使企業(yè)利益分配向自已傾斜，做出了有損其它股東的事。各類職務(wù)人員利用職務(wù)經(jīng)手之便，直接從經(jīng)手業(yè)務(wù)中獲得好處。結(jié)果公司經(jīng)營效率與它的設(shè)計者預(yù)想的相反方向發(fā)展：經(jīng)營者不是通過努力經(jīng)營，提高企業(yè)經(jīng)營收益而獲取收益，而是利用強權(quán)迫使公司全體投資人的利益分配向自己傾斜而獲取好處。其它投資人，特別是職工股東利益嚴(yán)重受損，從而失去了對公司管理人的信任。嚴(yán)重影響了股份制公司管理效率的發(fā)揮。使得公司制改革最終變成對大部分職工個人利益的直接掠奪。
在九十年代初，當(dāng)土地承包政策實行十年之久，其弊端已經(jīng)充分顯現(xiàn)，社會上迫切需要將已經(jīng)包產(chǎn)到農(nóng)戶的土地重新集中起來統(tǒng)一經(jīng)營時，由于私有制特別是惡意私有觀念的泛濫，以及其在股份制改革中所起到的反作用，人與人的信任程度已經(jīng)大大降低，極大地?fù)p害了合作經(jīng)營的名聲，使得農(nóng)村本來應(yīng)當(dāng)通過土地等生產(chǎn)資料入股經(jīng)營重建合作社的趨勢被打斷。使得農(nóng)村土地經(jīng)營政策走了公司加基地加農(nóng)戶這條路。也叫雙層經(jīng)營。這是典型的大資本對小農(nóng)戶的協(xié)作方式。由于惡意私有觀念的存在，無論在經(jīng)營管理過程中，還是利益分配過程中，實力原則還是發(fā)揮了很大的作用，使得農(nóng)民的利益繼續(xù)受損。因此，走到了今天這樣痛哭不已的地步。
直到現(xiàn)在，我們國內(nèi)的不少“經(jīng)濟學(xué)家”，一些自由主義經(jīng)濟學(xué)家，仍然一直是惡意私有觀念的積極倡導(dǎo)者。使得中國改革一直朝著“個人分集體財產(chǎn)”，“大資本坑小資本”，“強權(quán)損害弱勢群體利益”這樣一條掠奪型道路上一直向前沖。在改革中，改革變成了搶劫，管理變成了盜竊，品牌建設(shè)成為造假坑害，人與人信任全無，猜疑代替了合作，一個個組織解體，一項項管理癱瘓，一個個危機險現(xiàn)。為什么？惡意私有制為之。而經(jīng)濟學(xué)家們強調(diào)的就是只顧個人利益不顧他人利益的惡意私有觀念，正是始作俑者。不過，我們可以知道，他們強調(diào)的私有制與西方人強調(diào)的私有制觀念有所不同，也與我們普通大眾理解的私有觀念不同，他們的私有制是掠奪型的私有制。依照他們的理念，人與人的誠信根本建立不起來，人與人的合作也建立不起來。社會更無從談得上發(fā)展。社會的發(fā)展，個人利益的保全，還得靠團結(jié)與合作。

第四、農(nóng)民痛哭說明丟掉了階級斗爭，自已的權(quán)利就無法得到維護。　　
在文革剛結(jié)束那段時間內(nèi)，“階級斗爭”是一個令人討厭的詞匯，因為一提階級斗爭，馬上就想到了文革，想到了十年內(nèi)亂。這也是我們這一代人接受教育的結(jié)果。在那一段時間里，“經(jīng)濟建設(shè)”是令人興奮而又充滿希望的字眼。誰都是希望在機會來臨時能夠一展身手，發(fā)展自已，實現(xiàn)自已的個人價值。相信那個時期的青年人都有自已的夢。因此，“個人價值”、“個人奮斗”、“經(jīng)商”、“掙錢”、“下海”就成為非常時髦的字眼。與此同時，“理想”、“信仰”“追求“等政治詞匯就隨著經(jīng)濟大潮的來臨而遠(yuǎn)去，淡出了人們的視野。
在那個時期，還談不上維權(quán)。因為那個時期，“政治家”們正忙于清算“文革”，他們把自已打扮成拔亂反正的 “解放者”，是人們“二次解放”的大恩人。人民對他們的信任達到了頂點。當(dāng)然，在經(jīng)濟上，改革還剛剛開始，人們忙于“瓜分”毛澤東時代遺留下來的那點家產(chǎn)。正在落實財產(chǎn)由“公”到“私”，由“無主”到“有主”的的過程。這段時期，大家都達到了好處，感謝還來不及呢。因此，談不上維權(quán)。
什么時候開始談維權(quán)？就是某些強勢集團的“惡意私有制”觀念急劇膨脹，借助強權(quán)開始肆意掠奪他人權(quán)利，導(dǎo)致他人個人權(quán)利不斷丟失的時期。等個人的權(quán)益受到損害的時候，就需要維權(quán)。這個時期，大約在九十年代。當(dāng)時，首先是一些國營企業(yè)的工人勞動權(quán)利受到損害，因為他們被“減員增效”、“勒令下崗”。不折不扣地變成了“無產(chǎn)階級”。“醫(yī)改”、“房改”、“教改”，使消費者又重新背起了三座大山，住不起房、看不起病，上不起學(xué)成為這時期的真實寫照，相等大一部分社會成員個人利益受到損害，畸形的房地產(chǎn)開發(fā)以及片面的招商引資，使得強拆、強征成為社會上的普遍現(xiàn)象。個人權(quán)利進一步受到了傷害。更不必說早已成為嚴(yán)重問題的“三農(nóng)”問題。總之，等大部分社會成員普遍到手的利益轉(zhuǎn)眼間又丟失的時候，人們的維權(quán)意識開始強烈起來。可以說，維權(quán)就是維個人私有財產(chǎn)不受侵犯之權(quán)。只有等“惡意私有制”與“廣義私有制”發(fā)生嚴(yán)重沖突的時候，維權(quán)觀念才更加強烈起來。
有人說，我們國家不是一再強調(diào)法制建設(shè)嗎？不是一再標(biāo)榜要建設(shè)成一個“法制社會”，依靠法律來維護自已的權(quán)利嗎？并將特色時期的“法制社會”與文革時期的“人治社會”相區(qū)別。最近發(fā)生了這樣一件事可能會打破人們的幻想。那就是“藥家鑫事件”。本來，一件很平常的交通事故，因為藥家鑫下來殘忍地捅了傷者八刀，才使事件受到了人們的關(guān)注。如果按“法制社會”的精神理解，“殺人償命”就是自古以來的道理，也是法制維權(quán)的樸素解釋。但是就是這樣一起轟動全國的殺人案，卻有那么多的媒體為他助威，那么多的學(xué)者精英為藥家鑫開脫。特別是那個賀衛(wèi)方，一個著名的法學(xué)專家，居然不顧法學(xué)家的職業(yè)道德，不顧藥家鑫本人都已經(jīng)承認(rèn)了的殺人事實，居然舉起了“程序正義”的旗幟來為藥家鑫殺人開脫。難道“程序正義”就能代替了“殺人償命”的道義嗎？這件事幾乎動搖了三十年來“法制建設(shè)”的根基。還算當(dāng)局者頭腦冷靜，“依法判處”殺人者死刑。如果有人義氣沖天，一時沖動，順了“程序正義”者的心愿，那么“依法辦事”的旗幟就徹底扔到太平洋里去了。
藥家鑫案件的受害者張妙是幸運的，她在大眾的關(guān)注之下，伸張了正義。還有眾多的受害者就沒那么幸運了。比如“我是李剛的兒子”的受害者，杭州“70碼”事件的受害者等等。這說明，法是人定的，是死的，而人是活的，執(zhí)行的時候可以靈活機動。“程序正義”就是為靈活機動而設(shè)置的。雖然說這三十年來，國家大力加強了法制建設(shè)，制定了眾多的法律，使得許多問題的解決都能找到法律依據(jù)，但是如果執(zhí)行時有法不依，再定多少條法律都失去了意義。近年來，法院流傳著“吃了原告吃被告”說明了什么，也就是說當(dāng)法官的執(zhí)法依據(jù)不再是明文制定的法律條款，而是原告被告送給他的金錢財物數(shù)量。歸根結(jié)蒂還是經(jīng)濟實力決定維權(quán)結(jié)果。
金錢不是決定法院判決的唯一影響因素，權(quán)力的影響更大。雖然說這幾年來，國家一再強調(diào)“司法獨立”，但是由于潛規(guī)則的存在，以及法院的人事、經(jīng)費、執(zhí)行條件諸多方面受到地方的限制，加上社會上“官官相護，互惠雙贏”的影響，使得法院在判決時更傾向于權(quán)力而不是法律與公平。再加上親戚朋友同學(xué)等各種社會關(guān)系，人情的影響，使得法院的判決更難傾向于法律與公平。總而言之，一句話，這三十年來的“法制建設(shè)”敵不過“人治特色”，依靠法律維權(quán)僅是一個美麗的謊言。
對待這個問題，毛主席早就看到了它的結(jié)果。從60年代的“信陽事件”中，毛主席早就看出，中國社會官僚主義的遺毒還是非常嚴(yán)重的，依靠“以官制官，以權(quán)制權(quán)”，最后都敵不過“官官相護”，受害的還是普通老百姓。老百姓要想維護自已的權(quán)利不受侵犯，只有團結(jié)起來，集體維權(quán)。毛主席將它概括為階級斗爭，并一再告訴人們，“千萬不要忘記階級斗爭”。
戰(zhàn)爭時期，當(dāng)億萬農(nóng)民行動起來，奪取地主階級的土地歸自已所有，建立農(nóng)民自已的土地私有制度的時候，毛主席就積極倡導(dǎo)農(nóng)民兄弟，說農(nóng)民要想保住自已的土地財產(chǎn)不被地主重新奪去，只要團結(jié)起來，依靠集體的力量保田衛(wèi)家，才能過上好日子。這樣農(nóng)民才在歷史上第一次行動起來，打敗了地主階級的反攻倒算保住了自已的土地財產(chǎn)。
等信陽事件發(fā)生后，毛主席認(rèn)為，農(nóng)民要想保住自已來之不易的權(quán)利，并防止中國GCD內(nèi)部滋生的腐敗以及特權(quán)意識漫延，危及工人農(nóng)民群眾的利益，群眾只有團結(jié)起來，行動起來，監(jiān)督政府，行使民主權(quán)利，群眾的利益才能得到保全。毛主席將之概括為“階級斗爭”。為此，毛主席發(fā)動了史無前例的文化大革命。并以此教育群眾，促使群眾早日覺醒，做新社會的主人。
到現(xiàn)在，一切有產(chǎn)階級還對階級斗爭切齒痛恨。那么說，階級斗爭觸到了他們的痛處。什么是階級？階級是在生產(chǎn)關(guān)系中處于不同的地位的人們的集團，其中一個集團由于占有生產(chǎn)資料因而占有另一個集團的勞動。或者說階級就是根據(jù)個人擁有財產(chǎn)的多少與地位的高低將社會上所有成員劃為不同等級的集團。處于地位高的人，因為地位特殊，加之運用其它不正當(dāng)手段，占有地位低的人群的勞動而變得越來越富有，就成為有產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級或富人集團。而另外一些人由于處于被剝削地位，社會勞動一再被剝削而變得越來越窮，成為無產(chǎn)階級或窮人集團。過去在文革中，這種情況還沒有發(fā)生，就象美國人所說的“均質(zhì)社會”，大家感覺還不明顯。等社會發(fā)展了三十年后，回頭再看，社會不是又一次分化為富人階級與窮人階級了嗎？
階級也是一種階層內(nèi)的共同認(rèn)同感，是一種集體意識。比如說那些精英集團，他們就有階級集體認(rèn)同感。象茅于軾，他不但攻擊毛澤東，而且也發(fā)表了不少鄙視普通人民的言論，將人民視為草根，自已貴為貴族。那個名嘴易中天不是主動向茅于軾靠攏，發(fā)表了“誰反對茅于軾誰瞓覺不是人”的言論嗎？人家早已有了認(rèn)同。事實上，改革開放三十年來，在“先富起來”的號召下，早有一批人通過各種手段富了起來。在他們富了起來后就有了自己的利益。也有了自已的階級意識與認(rèn)同感。總之，是他們先形成了一個階級。社會上曾流傳這樣一個概念，“弱勢群體”。自從有了這個概念，中國社會就分野了，重新分為弱勢群體和強勢群體兩群，或富人集團與窮人集團，或者“精英集團”與“草根階層”等不同說法。總而言之，階級在中國社會是重新出現(xiàn)了，這也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
這里再說個人難權(quán)。當(dāng)中國社會階級重新出現(xiàn)，或強勢集團形成后，作為弱勢群體的人民，如何維護自已少得可憐的個人私有財產(chǎn)安全呢？一般說來，維權(quán)之路有四條，其一，是社會上出現(xiàn)“清官”，為民請命的官，敢為人民仗義執(zhí)言，象古代的包公，海瑞。問題是在當(dāng)今屁股決定腦袋的今天，這樣的“清官”有多少？能滿足人民大量的訴求嗎？其二，訴諸于法律，問題是當(dāng)法官被腐化，一屁股坐到強勢集團哪邊時，解決問題的可能性有多少？其三，個人訴諸極端事件。如火焚自殺，臥軌自殺，跳樓，或者制造暴力事件，鬧出一些動靜。這樣，在短時間內(nèi)，可能會解決問題，但是時間一長，統(tǒng)治階級有了防范，問題還是無法解決。這一次，深圳開大會，不是將上訪者視為假想敵而預(yù)演嗎？其四，階級斗爭，就象毛主席所說，同一階層的人，共同的階級意識，共同的階級訴求目標(biāo)，將他們團結(jié)起來，共同行動，為目標(biāo)而奮斗。無論是戰(zhàn)爭年代的武裝斗爭，還是和平時期的文革，都是階級斗爭不同時期的具體表現(xiàn)。只有階級覺醒，并為之共同行動，堅決斗爭，才能達到保全自已的權(quán)利。
因此說，階級斗爭不但沒有消失，而且在新時期更加尖銳，更加激烈。那些精英們之所以痛恨階級斗爭，是因為他們害怕階級斗爭，害怕被他們蒙蔽已久的人民覺醒，在共同的階級認(rèn)同道路上團結(jié)起來，堅決向他們維權(quán)，討回自己失去的個人權(quán)利。而農(nóng)民之所以痛哭，是因為他們作為弱勢群體，被壓迫階級，雖然已經(jīng)感覺到了吃虧上當(dāng)，但是他們還被繼續(xù)蒙蔽，不能在共同的階級認(rèn)同意識上團結(jié)起來，果斷地開展階級斗爭，他們還在為苦苦尋找維權(quán)道路不得而痛苦。
他們的痛哭正代表了毛主席晚年時的擔(dān)憂：我們的群眾將來要吃二遍苦，受二茬罪。
在西柏坡痛哭的農(nóng)民只是中國億萬農(nóng)民中很少的一部分。不知中國還有多少農(nóng)民正經(jīng)歷著他們這樣的遭遇。

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