究竟要人民法制，還是要精英法制？

究竟要人民法制，還是要精英法制？　　

藥家鑫案二審的法槌落下，陜西中級人民法院決定維持原死刑判決。似乎藥家鑫為其所犯罪行付出應(yīng)有的代價之期，已指日可待。可是，在藥家鑫死刑沒核準(zhǔn)前，一切似乎都還存在著變數(shù)。　　

這不，高院最近剛放出話來，凡是判了死刑而不是立即執(zhí)行的一般都會在核準(zhǔn)時改為死緩。在藥家鑫二審后不久高院放出這樣的話來，似乎是專門針對藥家鑫案而來的。　　

一些諸如李教授之類的專家精英更是上串下跳，面對懸在藥家鑫頭上的，即將落下的寒光閃閃的利刃，更是聲嘶力竭地高喊：刀下留人！　　

“刀下留人”，這種在千鈞一發(fā)之際，生死存亡刻，在古時刑場的呼喊已屢見不鮮。那時，多是發(fā)覺被行刑的人受到了不白之冤，為了挽救無辜生命而為之。如今，面對藥家鑫案，刀下留人之聲雀起，莫非藥家鑫被冤枉了？　　

非也！讓我們且看藥家鑫所犯的罪行。藥家鑫在發(fā)生駕車撞人事故后，不但沒有主動實施救援，而是害怕受害人記住其車牌號，將受害人殘忍的捅了八刀，而致受害人于非命。這樣，一起普通交通肇事事故瞬間演變成一起惡性殺人案。　　

殺人償命欠，債還錢。是自古以的金科玉律。藥家鑫殘忍地將被其撞傷的受害者殺害，更是民憤極大，罪不容誅。當(dāng)藥家鑫被二審判處死刑的時候廣大民眾無不為之歡呼雀躍。　　

可是，就有那么一些極少數(shù)被稱做精英的學(xué)者專家們迫不及待的出來組團撈人，希望藥家鑫不死。看來他們是決心死心塌地地與人民對抗到底了。人民擁護的他們必然反對，人民反對的他們必然擁護。他們絕不放過任何一次與普羅大眾較量的時機。他們抓住一切機會向民眾顯示他們的力量。他們想讓人民看看，到底是我們精英強大，還是你們屁民強大。　　

精英們，你們不是尊孔子為古圣先賢，九五之尊嗎？你們不是曾經(jīng)合謀把孔子的塑像豎到了天安門廣場嗎？那么你們是否還記得孔夫子的一句名言，叫做“己所不欲，勿施于人”？　　

在這里我要問你們，假如被藥家鑫殘忍殺害的張妙就是你們的女兒。請問，刀下留人的呼喊還會從你們的牙齒縫里擠得出來？　　

我想絕對是不會的。因為，憑著你們團隊中大部分成員平時表現(xiàn)出的自私就不難判斷出，你們沒有如此寬廣的胸懷。假如被害人是你們的女兒，你們恨不能立即把藥家鑫食肉寢皮方解心頭之恨！你們之所高喊刀下留人，是因為被害人張妙根本就不是你們的女兒，和你們搭不上任何的邊。張妙是騎自行車的，藥家鑫是開小汽車的。從代步工具上你們已經(jīng)嗅出誰是你們的同類。從階級立場出發(fā)，你們也絕不會選擇站在張妙一邊的。　　

文明是一個社會進步的標(biāo)志。尊重生命是一個社會的根本。可是文明并不是善惡不分，揚惡褒善；尊重生命并不是保護犯罪，沽奸養(yǎng)息。就連善良的佛祖都為生前造下罪孽的人，在另一個世界設(shè)置了陰森恐怖的地獄，何況是要建立良好秩序的社會？　　

對壞人的縱容和姑息，就是對他們罪惡的褒獎，就是對善良的無情鞭撻。尊重殺人犯的生命就是踐踏善良人們的生命。社會的寬容應(yīng)有底線，不應(yīng)像吃齋念佛的唐僧一樣善惡不分，而要學(xué)齊天大圣，金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃！　　

預(yù)防犯罪要教育和法制并舉。教育在先，懲罰在后。在全社會加強思想道德教育，加強法制宣傳教育，讓人們普遍提高道德水平，樹立法制觀念，同時對那些危害他人和社會的犯罪分子給予應(yīng)有的懲罰。這樣才能教育本人，以敬后人。不講教育，只施嚴(yán)刑峻法，有陷害良善之嫌，只講教育，不講法制，則不能懲治罪惡，威懾警示后繼犯罪。　　

別看精英們此時雖然假惺惺的高喊刀下留人。其實，藥家鑫卻明明正是死于精英們的刀下。三十年來，精英們不斷宣揚人不為己天誅地滅以自我為中心的自私自利的價值觀，使得社會道德日趨腐化墮落，一時濁流滾滾，烏煙瘴氣。涉世未深的新生一代在這樣的社會大環(huán)境下，不少人以自我為中心，他們的價值觀被嚴(yán)重扭曲，美丑不辨，善惡不分。藥家鑫就是這樣的受害人之一。他們在精英們的熏陶下，走向犯罪，走向毀滅，是一種必然。精英們通過他們的世界觀影響和制造了無數(shù)個藥家鑫，他們又想以高呼刀下留人的方式，再重新造就無數(shù)個藥家鑫！看來，他們是不徹底毀了下一代誓不罷休！　　

“刀下留人”是精英們對廣大民眾的叫板和公然挑釁，是精英們向最高法拋出的“是要人民法制還是要精英法制”問路石。答案如何？就看下一步藥家鑫案的核準(zhǔn)。　　

對此，人民擦亮眼睛，拭目以待。試看誰竟敢冒天下之大不韙！　　

附：李教授等北京200名學(xué)者的《聯(lián)名呼吁書》　　

 刀下留人——不僅為了救贖一個罪惡的生命　　

    過去十年，中國超過日本成為世界第二大經(jīng)濟實體，未來十年，中國可能超越美國成為世界第一大經(jīng)濟實體。中華民族復(fù)興指日可待。　　

    但是民族復(fù)興不僅是經(jīng)濟飛躍，同時也需要人文復(fù)興。人文復(fù)興需要我們擁有廣闊的胸懷。今天我們?yōu)榫融H一個罪惡的生命奔走呼吁，其價值也許十年之后才能夠顯現(xiàn)。　　

    文明是什么？文明不僅是公共場所禁煙，不僅是不許虐待動物，不僅是對酒后駕車的嚴(yán)懲，文明更是一種對生命本身的尊重、一種對那些傷害過我們的人的懷有仁慈之心的寬恕。　　

    藥家鑫這孩子犯下不可饒恕的罪惡，但是我們一定要他一命償一命嗎？因為他弄死人我們就一定要弄死他嗎？這種以血還血以牙還牙的方式是否是最文明的方式？　　

    藥家鑫不尊重生命，我們是否也要跟他一樣冷酷？　　

    毫無疑問，藥家鑫必須受到法律的嚴(yán)懲，但是法院畢竟認(rèn)定了他的自首情節(jié)，他父母也愿意對受害人家屬進行賠償，最重要的，藥家鑫并不是平時作惡多端的惡人，他具有被改造好的可能。　　

    都是老百姓，錢來得都不容易，所以賠償不僅是錢的事情，而且是一種對罪行的救贖愿望的表達(dá)。　　

    殺一個人容易，挽救一個人難。以暴易暴容易，寬恕一個人難。　　

    殺了藥家鑫，孩子心中的仇恨不會消失，我們的社會會多一份戾氣。　　

    不殺藥家鑫，我們的仁慈之心彰顯，我們的社會會多一份平和和寬厚。　　

    在全民一片喊殺聲中，藥家鑫案已經(jīng)不再是一個單獨的個案，而成為一個社會事件。因此從更高意義上來說，我們想挽救的，不僅是藥家鑫年輕的生命，更是我們這個社會的平和和寬厚之心，我們這個民族的仁慈和寬恕之道。　　

    放下我們心中的那把刀吧。　　

    尊重生命，即便這條生命是罪惡的。　　

    尊重人，即便這個人是罪人。　　

    放下我們心中的那把刀吧。　　

    一個孩子已經(jīng)失去母親了，就不要讓另一個母親失去孩子了。　　

    這是我們最樸素的愿望。 　　

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