他們已離“毛共社”越來越遠(yuǎn)了
——汶川5.12地震三周年活動(dòng)述評(píng)
李甲才
2011年5月19日
汶川地震三年過去了，國家領(lǐng)導(dǎo)去災(zāi)區(qū)看望，媒體說這說那的評(píng)論，什么“真摯祝福”、“用愛心、勇氣來澆注燦爛的明天”，“活著詮釋幸福”，“我們的主題是發(fā)展”，“民族守望相助的深情把天災(zāi)變成了新跨越的起點(diǎn)”之類的說法不絕于耳。不管是政府老板的言談，還是紀(jì)念活動(dòng)的節(jié)目說詞，絲毫聽不到毛澤東思想，共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的意味。利用“毛共社”的精神和物質(zhì)財(cái)富抗震救災(zāi)成功，“背過河不叫爺”，從不提“毛共社”，反而一再宣揚(yáng)與救災(zāi)相去甚遠(yuǎn)的思想情調(diào)，證明資產(chǎn)階級(jí)的“博愛”意識(shí)，以達(dá)到抵消“毛共社”的作用，高明地難以覺察。可見不是一日之功，“冰凍三尺，非一日之寒”。
過去在革命戰(zhàn)爭年月，把蔣介石稱為運(yùn)輸大隊(duì)長，“沒有槍、沒有炮，”自有敵人造，用國民黨的東西打國民黨。“三十年河?xùn)|，三十年河西”，歲月的沖刷，曾經(jīng)在東邊的東西如今已在西邊了。現(xiàn)在是剽竊、利用馬列主義毛澤東思想，共產(chǎn)黨和社會(huì)主義積累的政治經(jīng)濟(jì)財(cái)富，抵消、遮蓋、封壓“毛共社”，為非共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的政治和思想服務(wù)。
他們?cè)缫迅鎰e了毛澤東思想、共產(chǎn)黨和（真正）社會(huì)主義，但還占據(jù)著共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)崗位，因?yàn)檫@是有名利、權(quán)力的事情。幾十年換代交替，中共已同列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇共變成戈?duì)柊蛦谭蛘茩?quán)的蘇共一樣，離真正的馬列毛“共社”已十萬八千里了。
當(dāng)個(gè)和尚從不講“阿彌陀佛”、“善哉”，還算是個(gè)和尚嗎？作為共產(chǎn)黨員高干，什么時(shí)候在講話中，有過社會(huì)主義，共產(chǎn)黨這幾個(gè)字和這幾個(gè)字的精神嗎？官當(dāng)?shù)绞裁吹夭蕉紵o所謂，中國不缺官，也不缺高官，唯獨(dú)共產(chǎn)黨的“牌子”要體現(xiàn)一種信仰精神。不認(rèn)可共產(chǎn)主義的信仰還可以退出來。退黨不犯法，何必強(qiáng)掛這個(gè)“勞什子”受掣肘，不當(dāng)這個(gè)黨員，誰憑什么說？不只是一個(gè)人，上層的許多人都差不多。共產(chǎn)黨組織還得向一些講信仰的黨派、派別學(xué)習(xí)，把自己的家門看緊些，不能馬虎的把誰都放進(jìn)來！“把誰都放進(jìn)來”的結(jié)果是由那種共產(chǎn)黨變成這種“共產(chǎn)黨”
天主（基督）教堂內(nèi)敢講無神論？寺院里能說不崇拜如來、觀音的話？清真寺內(nèi)敢反穆罕默德？進(jìn)來了就得遵規(guī)，但共產(chǎn)黨的組織把自己的“價(jià)格”估的“太便宜”了，那個(gè)不三不四的想點(diǎn)辦法都可以進(jìn)來，干些不三不四的事把共產(chǎn)黨抹黑，反過來又大講共產(chǎn)黨的不是。共產(chǎn)黨也太寬宏大量了！要干啥拿自己的干去，別拿共產(chǎn)黨的東西為別的主義“貼金”。
三年前，汶川5.12大地震，之后的玉樹、舟曲發(fā)生自然災(zāi)害。同天要下雨一樣，按現(xiàn)在人們對(duì)自然界的控制改造水平，難以提前制止，只有事后盡快救災(zāi)。靠什么解決此類危難？ 30年的“改革開放”也未提出什么新的方式，還是沿用毛主席領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨干（公有制）社會(huì)主義時(shí)的方式，“一方有難、八方支援”，實(shí)際上就是國家“刮共產(chǎn)風(fēng)”，搞無償?shù)摹耙黄蕉{(diào)”，大家解囊相助。市場經(jīng)濟(jì)的那一套，談價(jià)格，訂合同，有償服務(wù)，付款拿貨完全失去了作用。
災(zāi)害面前，人民子弟兵一馬當(dāng)先，各省無償對(duì)口支援，國家的救災(zāi)物資大量免費(fèi)調(diào)撥，這是資本主義社會(huì)能辦到的事情？解放前有么？只有在毛主席時(shí)代才有。現(xiàn)在使用這種方式，講過“毛澤東思想、共產(chǎn)黨和社會(huì)主義”幾個(gè)字沒有？有空的人還可調(diào)出這次和歷次領(lǐng)導(dǎo)人到汶川的言談資料，看是不是事實(shí)？
“舊的不去，新的不來”，汶川舊貌變新顏。領(lǐng)導(dǎo)們到災(zāi)區(qū)視察，媒體自然不甘落后，從前到后說話的、演節(jié)目的，提過馬列主義毛澤東思想，共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度沒有？這也是侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)吧！
這些不是無限上綱，而是真正涉及“上綱上線”的問題。經(jīng)常口不離改革，言必說開放，為什么反復(fù)說這個(gè)，不說馬列主義、毛澤東思想和社會(huì)主義？為什么不給“改開搞”一個(gè)從不提的同等“待遇”，而只給了“毛共社”呢？十幾年都這樣，難道不令人深思？他們“原則性”強(qiáng)，有利于馬列毛“共社”的話從不說、事從不干。還是私有化有吸引力！
樣板戲《沙家浜》里的阿慶嫂在“智斗”中講，“鑼鼓聽聲，聽話聽音”。是把毛澤東思想、共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的意思隱涵在言語中，類同“作詩貴在曲”，避免直接灌輸產(chǎn)生逆反心理，巧妙的不直白說出，讓人們?cè)诶斫庵薪邮埽赃_(dá)到最佳效果嗎？不是！而是千方百計(jì)的繞開。順理成章，明明體現(xiàn)了（真正）社會(huì)主義的精神，卻講不靠譜的話。他們都是百里挑一考上大學(xué)的，智商很高，那樣講內(nèi)心知道用意。
還是人民群眾真誠無偏見，電視播放一家農(nóng)戶的墻壁上，用水泥石子“寫”了“共產(chǎn)黨好”四個(gè)字。大家分析，看這四個(gè)字是歌頌“改開搞”的共產(chǎn)黨，還是歌頌在人們心目中形成的毛主席時(shí)代的那種有共產(chǎn)主義精神的共產(chǎn)黨？
盡管到處都是“共產(chǎn)黨員”，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義幾個(gè)字還能在什么地方看到、聽到？只有翻開黨章才能看到，而現(xiàn)在又有多少黨組織 “周五”還在活動(dòng)，共產(chǎn)黨就成了這樣子。教堂寺院倒一如既往。
動(dòng)輒用帝王將相語錄以顯示自己的文化底蘊(yùn)，卻失去應(yīng)有的思想水平，馬列主義、毛澤東思想、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義從不提，還要當(dāng)那個(gè)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)成員，不感到喪失了人格嗎？應(yīng)補(bǔ)上提高品德這一課！
除非是死心踏地的反革命、走資派，如果不是，完全無必要對(duì)社會(huì)主義自感氣短、心虛理屈。共產(chǎn)黨干社會(huì)主義是人類最為壯麗輝煌的事業(yè)，為多數(shù)人謀利益、不謀私利錯(cuò)了？資本主義國家為少數(shù)人謀私利是正確的？美國的資本主義搞了幾百年，條件好，人口少，還是窮的窮、富的富。那么多住在貧民窟和賣身的人有什么人權(quán)和幸福可言！犯罪人口幾百萬，居世界之首；失業(yè)人口幾千萬；貧困人口4360萬；黑社會(huì)、種族歧視等社會(huì)弊端至今無法解決，以后也不可能解決，只有轉(zhuǎn)型社會(huì)主義才能解決。社會(huì)主義有什么理屈的？
不能因?yàn)椤耙患右坏扔谌闭f的人多勢大，就不敢理直氣壯的堅(jiān)持等于“二”。在前人已干成的大國社會(huì)主義基礎(chǔ)上，既然做了共產(chǎn)黨大領(lǐng)導(dǎo)集體的成員，又有核武器，國力朝古無可比性，不旗幟鮮明、理直氣壯的堅(jiān)持社會(huì)主義，未免太欠缺最其碼的水平了。
把話說清！我非常反感用毛澤東思想、共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的物質(zhì)與精神財(cái)富抗震救災(zāi)，搞成了，卻不提毛澤東思想，共產(chǎn)黨和社會(huì)主義，講些風(fēng)馬牛不相及的話。“飲水思源”，“食其實(shí)者懷其惠”，反其道而行之，失德之舉。
口不講毛澤東思想、共產(chǎn)黨和社會(huì)主義，手不干社會(huì)主義，腳不走社會(huì)主義道路，就能把馬列“毛共社”推入“被遺忘的角落”？根本無任何可能性！私有化社會(huì)的遍地弊端逼人追尋毛澤東思想和社會(huì)主義。難道富士康的13跳職工會(huì)高喊“資本主義好”后悲壯的撲下樓去！
反革命修正主義已把社會(huì)主義搞成“眾人的老子沒人哭”。社會(huì)主義是大家的事業(yè)，把真正社會(huì)主義搞掉了，我就不相信不干社會(huì)主義的大員們代代都是當(dāng)高官的，永遠(yuǎn)不會(huì)失業(yè)？和社會(huì)主義徹底決裂的時(shí)候謹(jǐn)慎點(diǎn)！
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