《500多條小生命凌晨獲救》、《520只被救狗等待領(lǐng)養(yǎng)》成了最近兩天《北京晚報(bào)》報(bào)道的醒目標(biāo)題。一群志愿者之所以要在高速公路上攔截運(yùn)狗車輛，據(jù)說(shuō)是因?yàn)椤肮肥俏覀兊幕锇椤保虼艘拼鼈儭５@一舉動(dòng)，果然是值得稱道的嗎？

大約1988年漢城奧運(yùn)會(huì)前后，西方媒體針對(duì)韓國(guó)人食用狗肉的飲食習(xí)慣發(fā)動(dòng)了一次輿論戰(zhàn)，要求韓國(guó)民眾放棄這一“殘忍”習(xí)慣，禁止食用狗肉。這一輿論其實(shí)不過(guò)是“西方優(yōu)越論”的一次表演。此事在當(dāng)時(shí)的中國(guó)有過(guò)報(bào)道，但似乎沒(méi)有引起太多的注意，也未掀起大的波瀾。

到2008年奧運(yùn)會(huì)在北京舉辦之際，北京的一些中餐館據(jù)說(shuō)“自愿”拒絕出售狗肉，于是，西方人也似乎沒(méi)有在這個(gè)問(wèn)題上做更多文章；但表明西方的輿論壓力正在悄悄起作用。與此同時(shí)，諸如“狗是人類的朋友”、“不許食用狗肉”、“食用狗肉是殘忍的習(xí)慣”等等輿論，開(kāi)始蔓延開(kāi)來(lái)。到現(xiàn)在，居然發(fā)生了志愿者在高速公路上攔截運(yùn)狗車輛的舉動(dòng)，并且“400余萬(wàn)人網(wǎng)上大爭(zhēng)論”，成了一個(gè)大問(wèn)題。

這一現(xiàn)象令人震驚。在當(dāng)代世界，不同地區(qū)的人們有不同的飲食習(xí)慣，不同宗教信仰的人們有不同的飲食禁忌。例如，印度教徒不食用牛肉，伊斯蘭教徒不食用豬肉，佛教徒不得殺生（這意味著不得食用任何動(dòng)物肉食）。顯然，如果不同宗教信仰的人們彼此都將自己的飲食習(xí)慣或禁忌強(qiáng)加于人，那么，這個(gè)世界一定紛爭(zhēng)不斷。好在到目前，大多數(shù)人還沒(méi)有激進(jìn)到這一地步。

狗作為人類馴化的家畜之一，很早就是人類肉食的來(lái)源（《史記》中有關(guān)記載不少），之后，狗還充當(dāng)了狩獵、看家的幫手，有些品種的狗還被馴化為人類的寵物。這一歷程，同其他被人類馴化的家畜、家禽并沒(méi)有大的不同。其他像馬、牛、羊、豬、驢、駱駝、雞、鴨、魚等各種不同的家畜、家禽，正是經(jīng)過(guò)馴化后成為人類肉食等的來(lái)源，馬、牛、驢、駱駝等大型家畜還成為重要的役畜，是前工業(yè)社會(huì)人類能夠使用的主要?jiǎng)恿?lái)源。顯然，要說(shuō)狗是人類的朋友，那么，馬、牛、驢、駱駝等動(dòng)物，同樣是人類的朋友。

歐洲一些人士對(duì)狗情有獨(dú)鐘的原因在于，狗曾經(jīng)是歐洲人狩獵的重要幫手（歐洲人對(duì)狩獵的依賴一直持續(xù)到很晚近的歷史時(shí)期），這正如牛是中國(guó)農(nóng)民的重要幫手一樣。實(shí)際上，筆者少兒時(shí)期生活在鄉(xiāng)村，深知當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)耕牛懷著深厚的感激之情——一條衰老而亡的耕牛，常常引來(lái)許多村民為之流下熱淚。

但即使如此，人類仍然只能依照自然的法則生存。也就是說(shuō)，像其他任何一種動(dòng)物一樣，人是整個(gè)食物鏈上的一環(huán)——人類需要?jiǎng)游铩⒅参锍蔀樽约旱哪芰俊I(yíng)養(yǎng)來(lái)源，同樣，人類自身，也將成為自然界其他生物（如寄生在人類身體中的細(xì)菌）的食物。從這個(gè)角度看，有人愛(ài)狗，有人愛(ài)貓、有人愛(ài)牛，作為個(gè)人選擇，當(dāng)然可以各有所好；但倘若將一已之好而強(qiáng)加于人，則是很不講道理的行為。筆者曾反問(wèn)一位美國(guó)人（他堅(jiān)持吃狗肉是很難接受的飲食習(xí)慣），如果印度教徒要求他不吃牛肉，他會(huì)作何反應(yīng)？他聳聳肩說(shuō)：“不理他。”

把自己飼養(yǎng)的狗作為寵物，對(duì)其愛(ài)護(hù)有加、精心調(diào)養(yǎng)，自然無(wú)可非議。但要求所有人都像自己一樣，都必須成為愛(ài)狗一族、不吃狗肉，甚至以“狗是人類的伙伴”為由，在高速公路上攔截運(yùn)狗車輛，擾亂公共交通秩序、非法限制他人人身和營(yíng)業(yè)自由，顯然太過(guò)分了。“狗權(quán)”重要，但也不能成為限制他人人權(quán)的理由。

作為一種傳統(tǒng)的肉食來(lái)源，狗的飼養(yǎng)、販運(yùn)、屠宰和烹調(diào)，與其他動(dòng)物（如豬、牛、羊、雞、鴨、魚）并沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別。人類的生存前提，是必要的食物。在數(shù)十萬(wàn)年的進(jìn)化歷程中，人類成功馴化的動(dòng)物和植物非常有限，這也導(dǎo)致了能夠成為穩(wěn)定來(lái)源的食物供應(yīng)也相當(dāng)有限。因此，人們對(duì)狗的合理利用，同利用其他動(dòng)物肉類作為食物，是同一性質(zhì)的行為，很難說(shuō)哪一個(gè)更殘忍、哪一個(gè)更有愛(ài)心。

據(jù)歷史學(xué)家考證，狗最早在東亞地區(qū)由狼馴化而來(lái)，隨后傳至亞歐大陸以至世界其他地區(qū)。不吃狗肉，也并非中國(guó)及許多東亞社會(huì)的歷史傳統(tǒng)，僅僅是最近幾年西方輿論影響日甚一日的結(jié)果。以西方文明為文明、以西方人的價(jià)值觀為“普世價(jià)值觀”，發(fā)展到以西方人的飲食習(xí)慣來(lái)改造中國(guó)人的飲食習(xí)慣，這究竟是人性的進(jìn)步還是倒退、是人心的寬容還是狹隘？

值得注意的是，志愿者到高速公路上攔截運(yùn)狗車輛、強(qiáng)買貨主的貨物，已在社會(huì)上引發(fā)了很大紛爭(zhēng)。資料顯示，西方在冷戰(zhàn)中使用的戰(zhàn)術(shù)策略之一，就是在對(duì)手社會(huì)中不斷制造一個(gè)又一個(gè)無(wú)謂紛爭(zhēng)，從而逐漸摧毀對(duì)手社會(huì)的團(tuán)結(jié)與和諧。近年來(lái)，諸如同性戀合法化、廢除死刑、動(dòng)物保護(hù)等等輿論日甚一日，多是無(wú)謂紛爭(zhēng)；雖然頗為無(wú)聊，但卻足以在社會(huì)中不斷制造一個(gè)又一個(gè)的分裂和對(duì)抗。

現(xiàn)在，居然有人在高速公路上攔截運(yùn)輸車輛、干擾甚至阻截正常的交通運(yùn)輸，顯然釋放了一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)——社會(huì)的團(tuán)結(jié)與和諧，正在為一些不足掛齒的無(wú)謂紛爭(zhēng)所侵蝕，甚至有受到毀滅性打擊的危險(xiǎn)。常識(shí)告訴人們，高速公路攔截運(yùn)輸車輛的行為極易導(dǎo)致人員死傷，造成嚴(yán)重后果。任何理性的公民都應(yīng)該知道，天底下沒(méi)有兩片相同的樹葉。人與人之間，應(yīng)當(dāng)盡可能“求大同、存小異”；應(yīng)當(dāng)牢記“己所不欲、勿施于人”。跑到高速公路上攔截運(yùn)狗車輛的志愿者，是不是也應(yīng)反思一下？

作者：大民工

2011年4月18日