劉仰：志愿者的話語權(quán)陷阱

    從西歷2008年北京奧運會起，“志愿者”這個詞匯開始被人們熟悉，并日益頻繁地出現(xiàn)在我們的周圍。北京奧運會時，一位特地從外地趕來看比賽的朋友對我說：培養(yǎng)了好幾千與國際接軌的志愿者，對于提高中國人的素質(zhì)有很大的好處。我當(dāng)時聽了這個話，只是有點不以為然，但也不愿與朋友多爭論。但是，這幾天聽到一位官員的話，我意識到，這個問題有點嚴(yán)重。
    在一個會議上，一位官員說：要把中國志愿者的數(shù)量提高到占人口比例8%。這位官員還說，這個數(shù)字有難度，但一定要達到。因為，與發(fā)達國家相比，我們8%也太少。他說，西方發(fā)達國家，志愿者占人口的比例一般在40%左右，美國到達50%，因此，中國在培養(yǎng)志愿者、培養(yǎng)人們奉獻社會、表現(xiàn)愛心方面，與西方發(fā)達國家還有較大的距離。我突然意識到，這種觀點不就是某些人經(jīng)常說的“中國人素質(zhì)很差”的翻版嗎？當(dāng)一些人經(jīng)常拿中國人去海外旅游時不講衛(wèi)生、在公共場合不講禮貌等現(xiàn)象來描述中國人很差的時候，這種官方意見不正好是一致的嗎？日本地震后有些人拿日本人多么“淡定”來描述日本人素質(zhì)高，反襯中國人素質(zhì)低的時候；當(dāng)中國出現(xiàn)假冒偽劣產(chǎn)品時，一些人必定把原因歸到中國人素質(zhì)太差的時候，官方和輿論的這兩種觀點，不是非常吻合嗎？
    說日本人在災(zāi)后素質(zhì)好，其根本目的，同說最近埃及等國大型抗議示威之后民眾素質(zhì)高的輿論一樣，都是拐彎抹角地想說明一件事情：“民主”國家民眾的素質(zhì)高，就算以前是“獨裁”國家，一旦“民主”了，民眾的素質(zhì)也立即就高了。于是，我發(fā)現(xiàn)，所謂與國際接軌的“志愿者”，本質(zhì)上就是這個意思，就是想說西方“民主”國家，人的素質(zhì)更高、更文明。我不認(rèn)為說上述那番話的官員也是這個意思，但我認(rèn)為，我們的政策受了西方的影響，在志愿者問題上與西方接軌之后，我們便沒了自己的話語權(quán)，只能沿用西方的話語權(quán)，立即便發(fā)現(xiàn)：我們太落后了，我們的文明素質(zhì)太差了。說上述那番話的官員，不過是在西方話語背景下，自然而然地得出的結(jié)論。我不得不說，這是一個很可悲的結(jié)果，是我們在崇洋媚外的意識下，上了西方的套。
    志愿者是什么？就是不計報酬、不計回報地為他人服務(wù)，為社會服務(wù)。說的簡單點，志愿者就是學(xué)雷鋒，就是發(fā)揚雷鋒精神。我們不覺得奇怪嗎？為什么中國志愿者少？因為當(dāng)今中國主流輿論長期不遺余力地批判雷鋒。例如，著名經(jīng)濟學(xué)家茅于軾就用經(jīng)濟學(xué)原理分析過，雷鋒的“利他”精神實際上是鼓勵接受幫助的人“利己”，所以雷鋒精神不能提倡，因為，按照茅于軾的經(jīng)濟分析，一旦提倡雷鋒精神，就等于在全社會提倡“利己”。而這些人的矛盾在于，他們批到雷鋒好像是為了反對“利己”，但事實上，他們在各種場合提倡利己的個人主義，甚至把一切雷鋒精神稱之為“偽君子”、“虛偽”，大力提倡“真小人”比“偽君子”更可愛。于是，中國人在這些精英學(xué)者的輿論攻勢下，誰還會去學(xué)雷鋒呢？連我們的政府、官員，對于提倡雷鋒精神也羞羞答答。因此，當(dāng)引入西方的志愿者之后，中國人沒素質(zhì)、不文明，立即成為了事實！
    這個事實的本質(zhì)是：雷鋒精神、張思德、白求恩，毛澤東的《老三篇》本來是中國人自己的話語權(quán)，在我們的話語權(quán)中，我們提倡學(xué)雷鋒、提倡為人民服務(wù)，本來是順理成章的，提倡學(xué)雷鋒的一切成就，也都?xì)w中國人自己。但是，在崇洋媚外的心態(tài)下，在西方一切都比中國好的心態(tài)下，我們自己的話語權(quán)沒有了，雷鋒被批判、被嘲笑。我們換了別人的話語權(quán)，叫做“志愿者”。其實，志愿者與雷鋒精神本來就是一回事，但是，話語權(quán)一換，我們立即就顯得落后了，志愿者的功勞都?xì)w了西方文明了！這還要算上為了剝奪我們的話語權(quán)、接受別人的話語權(quán)而由精英們大肆鼓噪、對雷鋒的丑化所造成的負(fù)面影響。換句話說，如果我們不批雷鋒，如果我們始終延續(xù)以雷鋒為榜樣，始終提倡“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，我們在與“志愿者”接軌的時候，還會這么被動嗎？
    志愿者的優(yōu)點，雷鋒精神都不缺，而志愿者所蘊含的某些負(fù)面影響，在雷鋒精神那里是根本不存在的。志愿者有什么負(fù)面影響？首先，西方社會志愿者數(shù)量較多，一個重要原因是，與教會的倡導(dǎo)有關(guān)。因此，當(dāng)我們接受了志愿者這套話語系統(tǒng)，就不得不面對西方宗教的挑戰(zhàn)。有人經(jīng)常說，中國人素質(zhì)太差，是因為我們不像西方一樣有宗教。因此，當(dāng)西方宗教以義工、社工、愛心、扶貧幫困的面目在中國出現(xiàn)的時候，我們將難以拒絕。已經(jīng)有某報公開說，中國基督教徒的人數(shù)已經(jīng)超過黨員了。某些基督教徒也經(jīng)被描繪成是富有愛心的好人。但是，本來，上述所有一切，我們的雷鋒精神都能包含，不用借助西方宗教。我們?yōu)楹我嚼卒h精神，再用另一種話語系統(tǒng)，引入與雷鋒精神本質(zhì)上一樣的價值系統(tǒng)呢？這就要說到西方志愿者這套話語系統(tǒng)的另一個目的。
    西方志愿者不僅僅在其本國內(nèi)部活躍，還被很多國際組織推廣到世界各地。西方國家很多不愁吃穿的人，經(jīng)常遠(yuǎn)離本國，到相對落后的國家做志愿者。這種行為，一方面的確給欠發(fā)達國家?guī)ヒ恍嶋H的幫助，這一點，同雷鋒精神是一樣的。但是，另一方面，西方國家輸出志愿者，還有一個重要的目的就是——輸出西方價值觀。當(dāng)我們說中國人要建立文化自信時，放棄自己的價值觀，接受西方的價值觀，就是缺乏文化自信的表現(xiàn)和結(jié)果。如果我們堅持雷鋒精神，我們不用放棄自己的價值觀，我們不會覺得低人一等，我們完全可以充滿自信地以號召、提倡學(xué)雷鋒，來面對西方文化下的志愿者：我們的雷鋒比哪個志愿者差？
    事到如今，在崇洋媚外的主導(dǎo)下，雷鋒精神已經(jīng)退出中國社會主流了，中國人已經(jīng)“被”素質(zhì)差了，“被”不文明了。于是，同西方接軌的志愿者出現(xiàn)了，西方的先進和文明也在中國“被”體現(xiàn)了。這已經(jīng)成為中國社會的現(xiàn)實。對此，我并不想批判、拒絕志愿者，而是想提一個建議：今后，中國社會每一個志愿者都佩戴雷鋒像章，對于中國志愿者的最高獎勵，也以“雷鋒”命名。在助人為樂、甘于奉獻這個方面，雷鋒精神告訴我們：中國人從來不必任何人差。換了別人的話語權(quán)，我們立即就成了矮子，就不得不自慚形穢，這太荒唐了。

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