黎陽(yáng)：國(guó)家內(nèi)政是某個(gè)獨(dú)裁者的還是本國(guó)人民的？

國(guó)家內(nèi)政是某個(gè)獨(dú)裁者的還是本國(guó)人民的？
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作者: 黎陽(yáng)  20:46:49 03/21/2011

有人說(shuō)：“獨(dú)裁者沒(méi)有內(nèi)政，殺戮者當(dāng)被侵滅。昨天正好是十九年來(lái)最大的月亮，無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論為了什么，代表月亮消滅他。”

這話(huà)雖然似乎充滿(mǎn)義正詞嚴(yán)，卻經(jīng)不起嚴(yán)格推敲：

第一，“獨(dú)裁者沒(méi)有內(nèi)政”——這個(gè)國(guó)家的人民有沒(méi)有內(nèi)政？一個(gè)國(guó)家的內(nèi)政是屬于獨(dú)裁者的，還是屬于這個(gè)國(guó)家的人民的？

第四，“殺戮者當(dāng)被侵滅”——消滅“殺戮者”是誰(shuí)的權(quán)利？是這個(gè)國(guó)家的人民，還是其他外國(guó)強(qiáng)權(quán)？

第三，判斷是不是獨(dú)裁者和殺戮者、決定如何對(duì)待和處置是誰(shuí)的權(quán)利？是這個(gè)國(guó)家的人民，還是外國(guó)強(qiáng)權(quán)？

第四，“代表月亮”是誰(shuí)封的？自稱(chēng)“代表月亮”就有權(quán)判決一切、消滅一切——“無(wú)論是誰(shuí)”、“無(wú)論為了什么”，那自稱(chēng)“帶表太陽(yáng)”的呢？

說(shuō)“獨(dú)裁者沒(méi)有內(nèi)政”，言外之意一個(gè)國(guó)家的內(nèi)政不屬于這個(gè)國(guó)家的人民。外國(guó)強(qiáng)權(quán)只要宣布某國(guó)政權(quán)屬于“獨(dú)裁者”，這個(gè)國(guó)家就不存在內(nèi)政問(wèn)題了，就可以由自己自由支配了，就可以“無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論為了什么，代表月亮消滅他”了——此論一成立，實(shí)際執(zhí)行的結(jié)果必然是“侵略有理”：收買(mǎi)內(nèi)奸走狗鬧事暴亂政變——宣布鎮(zhèn)壓暴亂政變是“獨(dú)裁者”、“ 殺戮者當(dāng)被侵滅”——根據(jù)“獨(dú)裁者沒(méi)有內(nèi)政”、“無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論為了什么，代表月亮消滅他”發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

“獨(dú)裁者沒(méi)有內(nèi)政”、“人權(quán)高于主權(quán)”是“侵略有理”的巧妙偽裝——它把本來(lái)一清二楚的是非標(biāo)準(zhǔn)變成了模糊不清、可以操縱、可以憑主觀(guān)夸張任意編造的東西——“不干涉內(nèi)政”的是非曲直一目了然，沒(méi)有任何曲解隱藏的余地：干涉就是干涉，不管以什么借口都一樣。而“獨(dú)裁者沒(méi)有內(nèi)政”、“人權(quán)高于主權(quán)”則不然：“獨(dú)裁者”不“獨(dú)裁者”、“人權(quán)”不“人權(quán)”、“民主”不“民主”等等都可以開(kāi)動(dòng)宣傳機(jī)器胡攪蠻纏憑空捏造，沒(méi)什么客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)。其結(jié)果是誰(shuí)勢(shì)力大誰(shuí)就可以制造出借口搞侵略。這次轟炸利比亞就是個(gè)例子。

還不僅于此呢。

外國(guó)強(qiáng)權(quán)既然有權(quán)判斷你是不是民主、是不是獨(dú)裁、該不該被消滅，有權(quán)“無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論為了什么，代表月亮消滅他”，那也就有權(quán)決定你這個(gè)國(guó)家的人民有沒(méi)有能力組成國(guó)家、有沒(méi)有能力生存、有沒(méi)有權(quán)利生存……

“獨(dú)裁者沒(méi)有內(nèi)政”意味著這個(gè)國(guó)家的人民沒(méi)有內(nèi)政。既然沒(méi)有內(nèi)政，那就是說(shuō)這個(gè)國(guó)家的人民沒(méi)有能力管理自己。既然沒(méi)有能力管理自己，那就意味著應(yīng)該由“有能力管理”的“優(yōu)等民族”來(lái)管理——?dú)W洲殖民者占領(lǐng)美洲、滅絕美洲印地安人，其理論根據(jù)歸根到底就是這個(gè)邏輯：“先進(jìn)文明對(duì)野蠻文明的征服”。

當(dāng)年英法火燒圓明園的“理論根據(jù)”就屬于“獨(dú)裁者沒(méi)有內(nèi)政”——你滿(mǎn)清是獨(dú)裁者，沒(méi)有內(nèi)政，所以我火燒圓明園有理，完全符合“無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論為了什么，代表月亮消滅他”，這不是侵略，而是“代表文明懲罰野蠻”——雖然法國(guó)文學(xué)家雨果有不同看法：“有一天，兩個(gè)強(qiáng)盜闖入了夏宮（圓明園），一個(gè)動(dòng)手搶劫，一個(gè)把它付諸一炬。原來(lái)勝利就是進(jìn)行一場(chǎng)掠奪。勝利者盜竊了夏宮的全部財(cái)富，然后彼此分贓。”“在將來(lái)交付歷史審判的時(shí)候，有一個(gè)強(qiáng)盜就會(huì)被人們叫做法蘭西，另一個(gè)，叫做英吉利。”“我們，歐洲人，總認(rèn)為自己是文明人；在我們眼里，中國(guó)人，是野蠻人。然而，文明卻竟是這樣對(duì)待野蠻的。”

日本侵略中國(guó)呢？根據(jù)也是“獨(dú)裁者沒(méi)有內(nèi)政”——你蔣介石是獨(dú)裁者，國(guó)民黨腐敗無(wú)能，所以沒(méi)有內(nèi)政，所以需要我大日本皇軍來(lái)替天行道，“進(jìn)入”中國(guó)搞南京大屠殺、搞三光政策，這都屬于“無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論為了什么，代表月亮消滅他”。

“獨(dú)裁者沒(méi)有內(nèi)政”、“人權(quán)大于主權(quán)”使一切漢奸理論相形見(jiàn)拙——汪精衛(wèi)搞“曲線(xiàn)救國(guó)”，至少還保留了個(gè)表面上的理由——“救國(guó)”。 “獨(dú)裁者沒(méi)有內(nèi)政”、“人權(quán)大于主權(quán)”則連“救國(guó)”這個(gè)表面遮羞布都不要，赤裸裸把國(guó)家當(dāng)破爛扔，喊出了連汪精衛(wèi)都不干喊的口號(hào)。如此窮兇極惡膽大包天，也只有“特別是”的時(shí)代才出得來(lái)。

當(dāng)代漢奸大吵大嚷“獨(dú)裁者沒(méi)有內(nèi)政”、“人權(quán)大于主權(quán)”是好事，它一讓中國(guó)人看清了這些“民主精英”都是些什么東西，二使這些“帶路黨”徹底暴露在光天化日之下，讓人們等著看當(dāng)年陳老總揭示的規(guī)律：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。不是不報(bào)，時(shí)候未到。時(shí)候一到，一切全報(bào)！”

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