下作、低能的政治吹鼓手
——評辛子陵和他最近的一場演說
凌 寒
六、圖窮匕首見——第二位才能輪到人民！
1、美國政府真的不和“主流民意”對著干嗎？
在五月二十五日的演講結尾，辛子陵說
“憑這一套體制、制度、憲法和法律，美國實現了南北戰爭后140多年的穩定、和諧。不是說美國的體制和制度盡善盡美，而是說它能夠傾聽民意，不斷改進、不斷完善。國家政權決不和主流民意擰著干。”
140年的美國穩定和諧？這大概會使所有懂得點美國史的人噴飯！
至少我還知道美國在上世紀三十年代初，華盛頓曾有過個簡陋的胡佛村，里面住的全是沒飯吃在乞求胡佛總統提前發放退伍軍人補貼的一戰退伍兵和他們的家屬，因為他們現在活不下去，最后的結果是當時的美國總統胡佛下令血腥鎮壓了。
不知道辛先生能否解釋這算哪路的美國“和諧穩定”？
1968年美國大選中，尼克松擊敗民主黨人漢弗萊和獨立競選人華萊士，當選為美國第第37任總統。這位先生在競選中信誓旦旦，承諾結束越南戰爭。然而他上臺不久的1969年，卻出動龐大的B-52機群，對柬埔寨動東部的“胡志明小道”狂轟爛炸，實際上將戰爭擴大到了柬埔寨境內。此舉被許多人看作是對選民的欺騙和愚弄，立刻引發了席卷全國各地的抗議浪潮。
不知道辛先生能否解釋這算不算美國政府“不和主流民意對著干”的一個鐵證？
就在這個時期，美國青年反戰運動高漲，全國到處鬧大學生示威抗議，反對越南戰爭，美國政府則極力鎮壓這種反戰抗議，開動全部宣傳機器和學生對著干，宣揚全民支持越南戰爭，誰反對越南戰爭，誰就是第一個要被征召入伍的年輕人，甚至動用國民警衛隊，制造了肯特大學槍擊慘案。
請問辛先生，您眼中美國的“穩定和諧”是不是就是這樣創造來的？
同樣的還有辛先生提到的馬丁路德金，他是被當時的美國白人至上主義者槍殺的。美國建國，黑人出力很大卻被排除在國民之外；1860年的美國內戰解放了黑人，而辛先生則介紹美國直到1965年前——美國內戰100年后黑人居然還沒有選舉權（也說明辛先生對美國歷史還是有一些研究的）；而且，當時美國很多州三K黨盛行，對黑人痛下殺手幾乎沒有人管……不知道辛先生是否都知道這些呢？
這究竟算哪路“140年的穩定和諧”呢？
包括伊拉克戰爭，美國主流民意并不支持啊，可這并妨礙不了美國當權者推行這項武力政策！
這我就不大明白了，搞不明白辛先生給我們介紹的是地球上的這個美國，還是某個其他天體上的世外桃源的美國。
總之，歷史不是辛先生介紹的那個樣子，辛先生早已背叛了五十年前他對美國當局的認識，不管這個當年的“帝國主義”做了什么，在今天的辛先生看來都是“民主”象征。
2、圖窮匕首見——第二位才能輪到人民！
辛先生說
“改革黨國體制，首先受益的是黨和國家領導人……”
于是人民光榮地成了辛先生的演講作了重大陪襯，他們“三千萬”條餓死的生命，也換不來辛先生口中的“黨國”改革的第一位，辛先生的處心積慮，還是在“領導人”上。和領導人生死安危相比，何必“三千萬”亡靈，就是十五億鮮活的生命，也是不能相比的，只能是第二位。
這就是辛先生號召的“黨國”改革。
我們也可以稱之為“圖窮匕首見”，因為辛先生的演講要結束了，演講的目的也該亮出來了，而亮出來的結論居然是這么的卑瑣，這樣的主次顛倒，這樣地不看重人民！
3、骨子里竟是獨裁專制！
話到這里，該結束了吧？辛先生意猶未盡。又繼續了下面一段驚世駭俗的雷話才告結束。
“……中央政策研究室有個文革余孽張勤德……”
這真是讓人笑掉大牙的事情！
第一，即使是在辛先生眼中“專制”的年代，中國也有“言者無罪，聞者足戒”的名言，就是在西方人眼中民主的發源地法國，也有這樣的強調民主的名言“我不贊成你的言論，但我絕對尊重你發言的權利”。
第二，動不動冠人以“文革余孽”的名義，除了說明自己很有當年批評的“大棒”思想和“帽子”思想外，“民主”招牌后面包藏的其實還是“一言堂”的專制思想。
所以，剝皮剝到這里，大概也就可以結束了。辛先生嘴上、招牌上掛的確實是是“民主”，但骨子里究竟藏的是什么玩意兒，我們已經看得一清二楚了。
我們已經戳穿了辛先生悲天憫人情懷，戳穿了他精心繪就的絢麗的政治畫皮。
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