今年以來，非洲大陸政壇風起云涌。世界列強仗著擁有現(xiàn)代化武器的優(yōu)勢，上演了一幕幕強者為王的丑劇。國內(nèi)的西式鸚鵡也緊緊跟上，蓄意攪混主權(quán)與人權(quán)關(guān)系，充滿著意淫的自以為是：這個說“人權(quán)先于主權(quán)，必然大于主權(quán)”；那個說聯(lián)合國開創(chuàng)了“集體干涉內(nèi)政的新時代”；或者干脆大言不慚地說“獨裁者無內(nèi)政”——什么事務都可干涉。
在西式鸚鵡看來，二戰(zhàn)以來尤其是上世紀七十年代以來國際社會倡導并構(gòu)建的以民族解放和獨立為主導的國際關(guān)系新秩序，在今天似乎都要一筆鉤銷作廢了，人類歷史又得回到二戰(zhàn)前強者可以肆意侵略他國領(lǐng)土，燒殺他國生靈，搶掠他國財物，并可不受任何懲罰的時代了。
他們還異想天開地動起了用馬克思關(guān)于“國家”是個歷史范疇的理論來招搖撞騙的歪腦筋，為自己的歪理邪說作鋪墊。認為“人權(quán)”這玩意在人類起源時就是存在了的，所以才叫天賦人權(quán)；而國家只是一定歷史階段的產(chǎn)物；所以人權(quán)“先于主權(quán)，大于主權(quán)”。
這種將兩個存在包含和被包含關(guān)系的事物，以產(chǎn)生時間先后來決定其重要和次要，這只能是邪門邏輯的產(chǎn)物？難道同一目標下的后一措施非得服從原始措施不可？新法也得服從舊法了？說得形象化一點，人權(quán)與國家主權(quán)的關(guān)系，相當于“糧食”本身與糧食成為商品后的交換關(guān)系。誰都知道糧食對人來說是第一重要的，但這種重要性，在原始社會與在有了國家的階級社會是有根本區(qū)別的。在原始社會沒有剝削和搶掠，人人（或以家庭為單位）都得自耕自作，只有擁有了充足的糧食才能維持自身和家庭人員的生存。但是到了階級社會，隨著各類生產(chǎn)的專業(yè)化分工，有越來越多的人自己不再生產(chǎn)糧食，因此需要有專門的糧食生產(chǎn)、倉儲、運輸、等環(huán)節(jié)的商品交換系統(tǒng)。這個系統(tǒng)屬于國家糧食戰(zhàn)略的組成部分，其重要性遠遠不是糧食本身的重要性所能比擬的。如果今天仍然只強調(diào)對糧食本身絕對保護，而對糧食的交換系統(tǒng)可以容忍他國任意打壓或破壞，只有白癡才不知道這一毀滅性的嚴重后果。
人權(quán)與國家主權(quán)關(guān)系也是同一道理，如果中小國家的主權(quán)可以任意地大面積地被強權(quán)侵犯，世界范圍的整體人權(quán)狀況無疑只會是一團糟。尤其是那些捕風捉影式的所謂國際人權(quán)保護，其結(jié)果只能是釀出更多的人道主義災難。因為事實很清楚，掌握國家機器的一國統(tǒng)治者真正要屠殺手無寸鐵的平民百姓，只消幾個小時就解決問題了，等你國外軍隊去保護，黃花菜也早就涼了。所謂的國際人權(quán)保護，更多從事的就是支持一國內(nèi)的某一派別的武裝分裂勢力，所以最后結(jié)果不是導致該國分裂，就是長期內(nèi)戰(zhàn)不斷，真正的平民百姓則永遠都是遭殃。
所謂人權(quán)，也就是作為人應該享有的基本權(quán)利。它在原始社會里是可以絕對排他的。但到了出現(xiàn)國家的階級社會，隨著人口的不斷增加和經(jīng)濟活動的不斷復雜化，它首先必須受到一國法律的制約。任何人如果嚴重違反了法律，就有可能被剝奪人權(quán)的一部分或全部（死刑）。這是任何國家都有可能出現(xiàn)的情況（無死刑國家可避免人權(quán)的完全被剝奪），這同樣也是除白癡以外的成年人都應知道的常識。所以鼓吹絕對的人權(quán)至上，就是為強權(quán)勢力干涉他國內(nèi)政鳴鑼開道。
所謂國家主權(quán)，則具有豐富的內(nèi)涵，它是社會歷史發(fā)展和進步的必然要求，是國際法上所固有的獨立處理對內(nèi)對外事務的權(quán)力，包括對內(nèi)的最高權(quán)、對外的獨立權(quán)和防止侵略的自衛(wèi)權(quán)。1970年聯(lián)合國大會通過的《國際法原則宣言》詳盡闡述了主權(quán)原則的內(nèi)容，其核心是各國主權(quán)平等，主要有下列要素：①各國法律地位平等；②每一國均享有充分主權(quán)之固有權(quán)利；③每一國均有義務尊重其他國家之人格；④國家之領(lǐng)土完整及政治獨立不得侵犯；⑤每一國均有權(quán)利自由選擇并發(fā)展其政治、社會、經(jīng)濟及文化制度；⑥每一國均有責任充分并一秉誠意履行其國際義務，并與其他國家和平共處。
上述任何一項內(nèi)容都與人權(quán)的保護密切相關(guān)，也只有真正貫徹了這些國家主權(quán)原則，才能使人權(quán)保護落到實處。但在西式鸚鵡看來，似乎國家主權(quán)就是為獨裁專制服務的，甚至在兩者之間劃上等號；誰只要一提主權(quán)不得侵犯，仿佛就是要保護獨裁專制者。試想，如果國家主權(quán)可以忽略不計或者很值得將其妖魔化，何以在利比亞實施所謂國際人權(quán)保護的武力侵犯，也非得以國家的名義去進行？顯然沒有國家的力量，即使奧巴馬、薩科奇、希拉里等強權(quán)國家的政客們?nèi)页嗖采详嚕彩莿硬涣丝ㄔ频囊桓撩Ｋ詫抑鳈?quán)妖魔化時，西式鸚鵡還是嘴下留情為好。
在現(xiàn)代國際社會里，隨著人類科技的迅猛發(fā)展，人類利用地球資源的無序化趨勢日益嚴重，對環(huán)境的破壞，對人類自身健康的威脅不斷增加；加上自然災害的周期性造訪地球，這都需要世界各國切實承擔起應有的主權(quán)義務。也只有在保障國家主權(quán)的前提下，才有可能予以有效地預防和抵御這些嚴重侵犯人權(quán)的各種人為的和自然的災難。
但是，當前西方先進工業(yè)化國家仗著先進武器的掌握，為了在經(jīng)濟活動中強占更多的資源或出于轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟危機的需要，確實出現(xiàn)了一種企望開創(chuàng)“干涉別國內(nèi)政新時代”的咄咄逼人態(tài)勢。它們不斷地在人權(quán)、民主和主權(quán)的關(guān)系問題上制造混亂，強制推行自己的民主、專制、獨裁標準；根據(jù)自己對他國領(lǐng)導人的主觀好惡，反手為云，覆手為雨，亂貼政治標簽，為自己使用武力或武力相威脅制造輿論。
說到“獨裁者無內(nèi)政”之類的混賬邏輯，顯然是把自己擺放在了國際政治教主至上的地位。此命題的前提是：誰是“獨裁者”得由我說了算；與這個“獨裁者”有關(guān)的任何事務應否受到干涉、如何進行干涉也得由我說了算；聯(lián)合國的廣大中小成員國只能對我俯首帖耳、惟命是從。這樣的混賬邏輯出現(xiàn)在西式鸚鵡之口是有其必然性的，即在世界政壇風起云涌的形勢下，他們朝思暮想的是能看到強權(quán)干涉別國內(nèi)政的實際行動，并總會在盲目樂觀的情緒支配下作出推波助瀾式的諂媚態(tài)。
人類歷史發(fā)展到今天，資本主義生產(chǎn)方式固有矛盾的發(fā)展趨勢和世界人民構(gòu)建、鞏固、發(fā)展國際關(guān)系新秩序的意志都是不可逆轉(zhuǎn)的；蓄意顛倒人權(quán)和主權(quán)關(guān)系只能是搬起石頭砸自己的腳。奧巴馬先生似乎已經(jīng)從干涉伊拉克等中小國家內(nèi)政的后果中多少意識到了這一點，并有了避免這一后果的某些實際行動。中國的西式鸚鵡不知能否從中也得到一些開竅，盡可能少為主子添亂？
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