劉仰：“人權(quán)高于主權(quán)”是強(qiáng)盜的邏輯

    新八國(guó)聯(lián)軍在利比亞聯(lián)手開(kāi)打，一個(gè)冷卻多年的陳詞濫調(diào)又冒了出來(lái)，即所謂“人權(quán)高于主權(quán)”。在這個(gè)原則下，當(dāng)一個(gè)主權(quán)國(guó)家內(nèi)部出現(xiàn)了侵犯人權(quán)的現(xiàn)象，其他主權(quán)國(guó)家就可以越俎代庖地越過(guò)別國(guó)的主權(quán)，名正言順、天經(jīng)地義干涉別國(guó)，實(shí)際上就是動(dòng)武。這個(gè)論調(diào)從美國(guó)發(fā)動(dòng)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期開(kāi)始喧囂塵上，隨著伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的后續(xù)發(fā)展而漸漸冷卻。如今，因?yàn)槔葋喌木謩?shì)，或者說(shuō)因?yàn)槲鞣揭o自己向利比亞動(dòng)武找一個(gè)冠冕堂皇的理由，再次被拎出來(lái)，帶著刺鼻的臭味，充斥著某些媒體的版面。一些中國(guó)的洋奴也跟著這一論調(diào)而鼓噪，好不熱鬧。

    “人權(quán)高于主權(quán)”具有很大的隨意性，人權(quán)如何定義是一個(gè)問(wèn)題；由誰(shuí)認(rèn)定人權(quán)是否被侵犯，是另一個(gè)問(wèn)題；侵犯人權(quán)到何種程度才需要外部干涉，也是一個(gè)問(wèn)題；由誰(shuí)作為外部干涉的主體，同樣是一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)某一個(gè)國(guó)家自己的人權(quán)記錄也劣跡斑斑的時(shí)候，它是否可以利用話語(yǔ)權(quán)和強(qiáng)大的武力干涉別國(guó)？甚至，它所謂別國(guó)侵犯人權(quán)的認(rèn)定或證據(jù)就是編造的，誰(shuí)來(lái)監(jiān)督它？制裁或武力干涉出現(xiàn)的嚴(yán)重后果，它是否應(yīng)該承擔(dān)賠償責(zé)任？對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，當(dāng)國(guó)家主權(quán)侵犯了無(wú)辜的公民，法律上有“國(guó)家賠償”的規(guī)定。那么，當(dāng)世界警察侵犯了無(wú)辜的國(guó)家，或者使一個(gè)國(guó)家遭受“輕罪重罰”的結(jié)果，這個(gè)世界警察是否也應(yīng)該賠償？

    美國(guó)當(dāng)年對(duì)伊拉克動(dòng)武，“人權(quán)高于主權(quán)”就是它的遮羞布。我們暫且不說(shuō)美國(guó)自身的人權(quán)狀況是否比當(dāng)年作為聯(lián)合國(guó)樣板的伊拉克要高，我們只看一下，美國(guó)對(duì)伊拉克的制裁和發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，在伊拉克造成了多少人權(quán)災(zāi)難。維基解密通過(guò)美國(guó)軍方的文件顯示，美國(guó)軍方自己認(rèn)為，他們?cè)谝晾说膽?zhàn)爭(zhēng)行為，造成至少6萬(wàn)平民死亡。我不知道薩達(dá)姆在國(guó)內(nèi)侵犯人權(quán)的事實(shí)有沒(méi)有造成這么多人死亡。世界衛(wèi)生組織在西歷2005年的一份報(bào)告顯示，自西歷2001年以后，美國(guó)對(duì)伊拉克開(kāi)戰(zhàn)的頭三年，伊拉克共有15萬(wàn)平民死亡。到西歷2006年7月，《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表文章認(rèn)為，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，伊拉克死亡的平民人數(shù)達(dá)到60萬(wàn)。其他還有數(shù)據(jù)認(rèn)為，如果加上海灣戰(zhàn)爭(zhēng)以后美國(guó)對(duì)伊拉克的嚴(yán)厲制裁，伊拉克的平民死亡人數(shù)超過(guò)130萬(wàn)。其他受傷、致殘、財(cái)產(chǎn)損失則無(wú)法計(jì)算。數(shù)據(jù)顯示，美國(guó)對(duì)伊拉克發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，伊拉克共有480萬(wàn)人無(wú)家可歸，200萬(wàn)人淪為難民。這就是西方“人權(quán)高于主權(quán)”這一強(qiáng)盜邏輯的結(jié)果！究竟誰(shuí)在侵犯人權(quán)？

    “人權(quán)高于主權(quán)”陳詞濫調(diào)最近又開(kāi)始出現(xiàn)，最初我并沒(méi)有在意，因?yàn)椋以谖鳉v2009年出版的《中國(guó)沒(méi)有榜樣》一書(shū)中，有專(zhuān)門(mén)的章節(jié)論述過(guò)這個(gè)內(nèi)容。我以為，人們看過(guò)這本書(shū)，應(yīng)該會(huì)懂得西方這一原則的虛偽性。但是，過(guò)了一段時(shí)間我才意識(shí)到，那些跟在洋人屁股后面鸚鵡學(xué)舌地高喊“人權(quán)高于主權(quán)”的洋奴，肯定不會(huì)看我的這本書(shū)。因此，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，我在書(shū)中寫(xiě)過(guò)這個(gè)內(nèi)容，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，等于是不存在的。所以，我在這里將拙著《中國(guó)沒(méi)有榜樣》一書(shū)中“第三章”、“第六節(jié)”：“美國(guó)人權(quán)神話”的部分內(nèi)容貼在這里——

《中國(guó)沒(méi)有榜樣》第三章，第六節(jié)：美國(guó)的人權(quán)神話

    20世紀(jì)后期，美國(guó)神話中又多了一個(gè)元素，叫做“人權(quán)”。……現(xiàn)代社會(huì)最重要的基礎(chǔ)概念就是主權(quán)國(guó)家。在現(xiàn)代化早期，很多后起國(guó)家或民族都缺乏這一概念。最先把主權(quán)國(guó)家概念運(yùn)用自如的西方國(guó)家，在獲得利益方面有了很大的收獲。但是，后起國(guó)家也不是笨蛋。很多后起國(guó)家在向西方國(guó)家學(xué)習(xí)的過(guò)程中，或者在西方文明的刺激下，也開(kāi)始行使由西方強(qiáng)國(guó)全力塑造的現(xiàn)代武器——主權(quán)國(guó)家。殖民地的紛紛獨(dú)立，是主權(quán)國(guó)家武器在全球普及的一個(gè)標(biāo)志。于是，西方強(qiáng)國(guó)開(kāi)始遭遇了自己制造的難題。
    當(dāng)其他地方都是殖民地，或缺乏主權(quán)國(guó)家概念的時(shí)候，西方強(qiáng)國(guó)可以在任何地方，以任何自己喜歡的方式隨意行事，自由進(jìn)出。當(dāng)各個(gè)地方都被不同的主權(quán)國(guó)家宣布為屬于自己的時(shí)候，西方國(guó)家在世界上的行動(dòng)自由，某種程度上受到了限制。但是，他們無(wú)法反對(duì)這種限制，因?yàn)椋鳈?quán)國(guó)家的概念和實(shí)踐都來(lái)自于他們。西方國(guó)家為了打破主權(quán)國(guó)家所設(shè)置的壁壘和界限，將人權(quán)提到了高于主權(quán)的地位。如果我們把法國(guó)大革命當(dāng)作人權(quán)被確立的標(biāo)志，那么，它的出現(xiàn)已經(jīng)有200多年了。在這200多年時(shí)間里，人權(quán)始終沒(méi)有高于主權(quán)，否則，美國(guó)的主權(quán)無(wú)論如何不能剝奪印第安人的人權(quán)，各西方強(qiáng)國(guó)的主權(quán)也不能剝奪黑人的人權(quán)。因?yàn)椋诋?dāng)時(shí)的時(shí)代條件下，主權(quán)高于人權(quán)，對(duì)于西方國(guó)家來(lái)說(shuō)更有利。反過(guò)頭來(lái)，到了世界上殖民地紛紛獨(dú)立后，各個(gè)國(guó)家都用主權(quán)來(lái)保護(hù)自己的時(shí)候，主權(quán)高于人權(quán)，對(duì)于西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，就變成一個(gè)很不利的局面。前面曾經(jīng)介紹過(guò)，西方文明始終是一個(gè)擴(kuò)張的文明，主權(quán)國(guó)家紛紛出現(xiàn)，實(shí)際上對(duì)于西方文明的擴(kuò)張?jiān)斐闪讼拗啤榱舜蚱七@種限制，將人權(quán)放到高于主權(quán)的位置，就可以利用人權(quán)實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張。
    如果理解了這一點(diǎn)，我們就會(huì)理解，為何盧旺達(dá)種族屠殺悲劇發(fā)生的時(shí)候，主張人權(quán)高于主權(quán)的西方國(guó)家會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，任由悲劇的發(fā)生和蔓延。因?yàn)椋R旺達(dá)對(duì)于西方國(guó)家的利益也沒(méi)多大影響，西方國(guó)家犯不著用人權(quán)去干涉它的主權(quán)，盧旺達(dá)對(duì)于西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，沒(méi)有多少擴(kuò)張的價(jià)值。反過(guò)來(lái)，凡是遭到西方國(guó)家人權(quán)打壓的國(guó)家或地區(qū)，一定是西方國(guó)家重要的利益所在。雖然我們不能完全否認(rèn)人權(quán)的意義，但是，“人權(quán)高于主權(quán)”的確常常成為西方國(guó)家維護(hù)自己利益的新武器。反對(duì)美國(guó)的人權(quán)神話，目的有兩個(gè)。一是，認(rèn)清西方國(guó)家利用人權(quán)，突破其他國(guó)家的主權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)自己利益的手段；二是，認(rèn)清西方國(guó)家在人權(quán)問(wèn)題上的虛偽，在他們自身的發(fā)展歷史中，人權(quán)永遠(yuǎn)只在利益之下。
    ……

    侵犯人權(quán)最無(wú)可辯駁的例子是奴隸制。雖然南北戰(zhàn)爭(zhēng)廢除了奴隸制，但是，對(duì)于黑人的人權(quán)侵犯依然嚴(yán)重，并延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間，北方為了獲得勝利，宣布了一項(xiàng)政策，黑人只要愿意加入北方軍隊(duì)，每個(gè)黑人可以從南方白人奴隸主那里獲得40英畝的土地。這一政策對(duì)于黑人很有吸引力。但是，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，這項(xiàng)法令即被廢除。……
    美國(guó)號(hào)稱(chēng)是全世界法制最發(fā)達(dá)、最健全的國(guó)家，卻長(zhǎng)期允許對(duì)黑人采取私刑。1882-1927年，因私刑而死亡的黑人，能夠統(tǒng)計(jì)的超過(guò)3500名，這個(gè)數(shù)字高于同一時(shí)期政府法院判定的合法死刑數(shù)。在那個(gè)年代，對(duì)黑人動(dòng)用私刑的照片還被印成明信片，在美國(guó)廣泛傳播。1916年，德州一個(gè)17歲的黑人男性精神病患者，因被懷疑殺死了一名白人女性（事后證明是意外死亡），由法院判定為死刑，整個(gè)陪審團(tuán)都是白人。法院冤枉這名黑人不算，死刑的執(zhí)行采取了公開(kāi)的火刑方式，共有16000人圍觀。由于大量人群的圍觀，為了滿足人們的觀看需要，死刑執(zhí)行時(shí)間就不能太短，必須延長(zhǎng)折磨時(shí)間。行刑者先是砍斷這名黑人少年的手指，然后再割掉他的生殖器，上演了一場(chǎng)現(xiàn)代版的“凌遲”。當(dāng)火堆點(diǎn)燃以后，因?yàn)榕滤芸鞜溃行陶邿粫?huì)，便將這名黑人青年吊離火堆。整個(gè)行刑過(guò)程延續(xù)近2小時(shí)。這是發(fā)生在1916年的事情，受刑者是一個(gè)精神病患者，最終還是被冤枉的，無(wú)罪的。
    ……

    南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，北方以推翻奴隸制為口號(hào)與南方開(kāi)戰(zhàn)，實(shí)際上，此時(shí)的北方大量使用童工。如果說(shuō)南方的種植園靠奴隸為主要?jiǎng)趧?dòng)力，那么，北方的工廠則靠童工為勞動(dòng)力。并且，在南方奴隸制被推翻很多年以后，北方的童工制度依然存在。美國(guó)很多制度都源自于英國(guó)，因此，美國(guó)的童工制度與英國(guó)也有很深的淵源。1601年，英國(guó)正是伊麗莎白時(shí)代，這是英國(guó)開(kāi)始崛起的重要時(shí)期。當(dāng)時(shí)英國(guó)頒布了一個(gè)法律，名字聽(tīng)起來(lái)很不錯(cuò)，叫做《濟(jì)貧法》。在這個(gè)法律中明確規(guī)定，政府允許讓貧窮的兒童進(jìn)行“無(wú)約束”的工作。當(dāng)時(shí)的英國(guó)輿論稱(chēng)贊這個(gè)法律是消滅閑置人員和減少國(guó)家負(fù)擔(dān)的好辦法。英國(guó)不算大，人口也不多，工業(yè)發(fā)展需要很多勞動(dòng)力，貧窮階層的兒童變成為勞動(dòng)力的一部分。
    英國(guó)的童工在狄更斯的小說(shuō)里有較為真實(shí)的描繪。當(dāng)時(shí)英國(guó)的童工有幾個(gè)重要的使用領(lǐng)域，一是煤礦。煤礦下面空間狹小，使用童工比使用成年人更方便。二是造船廠。一條大船在制造時(shí)，船上很多空間也很狹小，比方說(shuō)焊接工作，童工也就受到造船主的歡迎。曾經(jīng)有一條大船在報(bào)廢的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)在船殼的夾板中，有困死在里面的童工的尸體。此外，其他工廠也大量使用童工，一些特殊行業(yè)也以童工為主。比方說(shuō)，自從煤炭成為英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力后，工廠生產(chǎn)和家庭取暖很多都用煤炭，掃煙囪的工作幾乎都是兒童。據(jù)歷史記載，在英國(guó)掃煙囪的童工里，年齡最小的只有5歲。曾經(jīng)有一位8歲的男孩，在掃煙囪的時(shí)候，被卡在煙道中，活活烤死。有一位英國(guó)的奴隸販子，見(jiàn)識(shí)了當(dāng)時(shí)英國(guó)童工的生存狀態(tài)后，覺(jué)得自己販賣(mài)奴隸的行當(dāng)要慈善柔情多了。
    最早來(lái)到美國(guó)的英國(guó)移民，包括那些被竭力美化的清教徒們，也將童工制度帶到了美國(guó)。17世紀(jì)初，當(dāng)販運(yùn)奴隸的海船在大西洋上穿梭的時(shí)候，英國(guó)與北美殖民地之間，一條條大船也裝載著被販運(yùn)的貧窮白人兒童，每條船上裝著1400-1500名兒童，比成年黑奴裝得多。這些兒童大多是倫敦和英國(guó)各地的流浪兒。在美國(guó)還沒(méi)有建國(guó)之前，英國(guó)在北美的殖民地就以法律的形式允許使用童工。美國(guó)建國(guó)的時(shí)候，托馬斯-杰弗遜在《獨(dú)立宣言》中痛罵英國(guó)，但是，毫不影響美國(guó)全盤(pán)接受英國(guó)的童工制度。……1820年美國(guó)的一份報(bào)紙的調(diào)查指出，在馬薩諸塞州的棉紡廠里，童工占43%；在康涅狄格州，童工占47%；在另一些州，童工比例最高達(dá)到55%。
    1842年，康涅狄格州頒布了一項(xiàng)法律，14歲以下的兒童，工作時(shí)間每天不得超過(guò)12小時(shí)。1848年，賓夕法尼亞的一項(xiàng)法律規(guī)定，12歲以下的兒童不得在棉紡廠、毛紡廠和絲織廠工作。1866年，馬薩諸塞州規(guī)定10歲以下的兒童不得在上述工廠工作。從這些法律可以看到，如果沒(méi)有這樣的法律，美國(guó)的童工制度無(wú)法無(wú)天到何種程度。即便有了這種法律，也同時(shí)讓10歲、12歲以上的兒童在工廠做工合法化了。
    美國(guó)的私營(yíng)企業(yè)為何喜歡用童工，道理很簡(jiǎn)單。童工聽(tīng)話，還可以體罰，不會(huì)造反，成本還低。在美國(guó)童工盛行的時(shí)候，也確實(shí)有人反對(duì)使用童工，但主要不是人權(quán)之類(lèi)的理由，而是成年人工會(huì)，因?yàn)榱畠r(jià)的童工搶走了他們的飯碗。1938年，羅斯福總統(tǒng)簽署了“公平勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)法”，規(guī)定部分工作崗位的年齡的最底限為16歲，危險(xiǎn)職業(yè)的最低年齡為18歲。但是，這個(gè)“公平勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)法”還是留了一個(gè)尾巴。規(guī)定制造業(yè)和采礦業(yè)之外，14歲以下的兒童可以在課余做工。大約在1940年以后，美國(guó)的童工才逐漸消失，或者說(shuō)真正成為違法行為。

    節(jié)選引用到此為止。最后我想指出，當(dāng)黑人奴隸、美國(guó)華工、殖民地國(guó)家在西方的武力面前不能保護(hù)自己的人權(quán)時(shí)，西方從來(lái)不說(shuō)“人權(quán)高于主權(quán)”的昏話、鬼話。只有當(dāng)受奴役的非西方國(guó)家終于用鮮血爭(zhēng)取來(lái)自己的主權(quán)的時(shí)候，由于它同時(shí)讓西方的利益受損，西方才極其虛偽打出“人權(quán)高于主權(quán)”的旗幟。而在這個(gè)虛偽的旗幟背后，無(wú)一不是為了西方攫取更多的利益。在沒(méi)有利益的地方，西方從來(lái)不會(huì)以雷鋒精神做義務(wù)警察。對(duì)于非西方國(guó)家的民眾來(lái)說(shuō)，保護(hù)自己的人權(quán)，只能寄希望于自己的國(guó)家主權(quán)，雖然它有時(shí)候在這個(gè)問(wèn)題上做的不夠好，但是，把保護(hù)自己人權(quán)的希望寄托在西方國(guó)家身上，伊拉克、阿富汗、科索沃等等一系列的事例告訴我們，這種希望只能是癡心妄想。“人權(quán)高于主權(quán)”只有在一種情況下才可能有效，那就是，這個(gè)世界上有一個(gè)在合乎人類(lèi)道德規(guī)范方面真正言行一致的國(guó)家或世界政府，而任何一個(gè)西方國(guó)家從來(lái)都不是。人類(lèi)社會(huì)從古至今，只有中國(guó)符合這一條件。因此，當(dāng)西方人高喊“人權(quán)高于主權(quán)”，我們就能知道，他們一定又在打誰(shuí)的壞主意了。俗語(yǔ)說(shuō)：風(fēng)是雨頭，屁是屎頭。只要西方放出“人權(quán)高于主權(quán)”的臭屁，我們就該知道，它一定要在世界的某個(gè)角落拉屎了。

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