天安門立孔像“符合國人心愿，適應(yīng)時(shí)代潮流”嗎？——斥“13學(xué)者[倡國學(xué)]”
“13學(xué)者”在“E政案第9546號提案”的提案人一項(xiàng)上的“簽名”為：“倡國學(xué) 政治面貌：中共黨員”，所以以后簡稱“13學(xué)者[倡國學(xué)]”。
“13學(xué)者[倡國學(xué)]”在“我們作為研究儒家文化的學(xué)者，對此涉及中國未來的重大問題，有義務(wù)進(jìn)行研究，并發(fā)表自己的看法”中的第一個(gè)看法是——
立孔子像之舉，符合國人心愿，適應(yīng)時(shí)代潮流。中國國家博物館門前立孔子像，絕非偶然，而是改革開放以來，調(diào)整文化戰(zhàn)略，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)精神家園等一系列文化建設(shè)行動中的一個(gè)新亮點(diǎn)和新標(biāo)志。從政治上看，這應(yīng)是馬克思主義中國化的新體現(xiàn)，表明我們已經(jīng)走出了近百年來全面否定中華傳統(tǒng)文化的精神誤區(qū)。國家博物館也是歷史博物館，其宗旨就是要展示中國傳統(tǒng)文化，這里可以建立多座雕像，而第一尊雕塑，當(dāng)然非孔子莫屬。國家博物館的舉動，符合大多數(shù)國人、世界華人的心愿和文化發(fā)展的新潮流。當(dāng)前關(guān)于孔子像的爭論屬于國內(nèi)的文化爭論；有關(guān)部門如果急于介入正常的文化討論，甚至被少數(shù)人的極端言論所綁架，而試圖將其拆除，則將在世界上產(chǎn)生極為不良的后果和影響。
“國博館”前立孔像，確實(shí)絕非偶然，確是改革開放以來，調(diào)整文化戰(zhàn)略的結(jié)果。但是，說什么“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)精神家園”卻屬無稽之談，說“從政治上看，這應(yīng)是馬克思主義中國化的新體現(xiàn)”是完完全全的無知，說“我們已經(jīng)走出了近百年來全面否定中華傳統(tǒng)文化的精神誤區(qū)”更是地地道道的反動。
七十多年前，毛主席在《新民主主義論》中曾指出：“新的政治力量，新的經(jīng)濟(jì)力量，新的文化力量，都是中國的革命力量，它們是反對舊政治舊經(jīng)濟(jì)舊文化的。這些舊東西是由兩部分合成的，一部分是中國自己的半封建的政治經(jīng)濟(jì)文化，另一部分是帝國主義的政治經(jīng)濟(jì)文化，而以后者為盟主。所有這些，都是壞東西，都是應(yīng)該徹底破壞的。中國社會的新舊斗爭，就是人民大眾（各革命階級）的新勢力和帝國主義及封建階級的舊勢力之間的斗爭。這種新舊斗爭，即是革命和反革命的斗爭。這種斗爭的時(shí)間，從鴉片戰(zhàn)爭算起，已經(jīng)整整一百年了；從辛亥革命算起，也有了差不多三十年了。”
“革命和反革命的斗爭”的結(jié)果，人民大眾的新的力量（包括新文化）戰(zhàn)勝了“壞東西”，中國發(fā)生了翻天腹地的變化，建立起民族獨(dú)立人民當(dāng)家做主的新中國，走上自由獨(dú)立自強(qiáng)發(fā)展之路。在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上的開幕詞中，毛主席說；“諸位代表先生們，我們有一個(gè)共同的 感覺，這就是我們的工作將寫在人類的歷史上，它將表明:占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了。中國人從來就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族，只是在近代是落伍了。這種落伍，完全是被外國帝國主義和本國反動政府所壓迫和剝削的結(jié)果。一百多年以來，我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內(nèi)外壓迫者，從來沒有停止過，其中包括偉大的中國革命先行者孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在內(nèi)。我們的先人指示我們，叫我們完成他們的遺志。我們現(xiàn)在是這樣做了。我們團(tuán)結(jié)起來，以人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者，宣布中華人民共和國的成立了。我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了。我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼，我們的朋友遍于全世界。”
可是，在“13學(xué)者[倡國學(xué)]”的眼里，這開創(chuàng)了中華民族新歷史的偉大革命，竟然是“近百年來全面否定中華傳統(tǒng)文化的精神誤區(qū)”，這不僅是對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義革命的否定，連舊的、新的民主革命都一筆抹殺了。這樣的觀點(diǎn)，出自一群有著中共黨員身份的學(xué)者之口，實(shí)在是匪夷所思。
中國“近百年”來的文化，最突出的文化就是革命的文化，是除舊布新自立自強(qiáng)創(chuàng)造新生活的新文化。這些新文化正是在發(fā)揚(yáng)中華文化精華摒棄傳統(tǒng)文化的糟粕的基礎(chǔ)上成長發(fā)展起來的。孔丘儒學(xué)在這個(gè)過程中，始終扮演著歷史小丑的角色。可是，到了今天，在一群有著中共黨員身份的學(xué)者眼里，它竟然成為“文化建設(shè)的新亮點(diǎn)新標(biāo)志”，甚至成了“馬克思主義中國化的新體現(xiàn)”，實(shí)在是滑天下之大稽。
最為可笑的是，他們還打出“立孔子像之舉，符合國人心愿，適應(yīng)時(shí)代潮流”的幌子，不知道他們的“國人”是一些什么樣的“國人”？也不知道他們的“時(shí)代”是哪個(gè)“時(shí)代”？不過，“13學(xué)者[倡國學(xué)]”的表現(xiàn)很容易讓人想到真正百年前袁世凱“時(shí)代”的那場鬧劇——
1912年9月20日，袁世凱頒布《整飭倫常令》，下令“尊崇倫常”，提倡“禮教”，他說：“中華立國，以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經(jīng)。政體雖更，民彝無改”、“唯愿全國人民恪守禮法，共濟(jì)時(shí)難。……本大總統(tǒng)痛時(shí)局之阽危，怵紀(jì)綱之廢弛，每念今日大患，尚不在國勢，而在人心。茍人心有向善之機(jī)，即國本有底安之理。”
1914年9月25日，袁世凱正式頒發(fā)了《祭孔令》，公開恢復(fù)了前清的祭孔規(guī)定。明令于孔子誕辰之日，中央和各地方必須舉行祭孔典禮。9月28日，袁世凱在一大群全副武裝的侍從護(hù)衛(wèi)下，于早晨6點(diǎn)半抵達(dá)孔廟，換上了繡有四團(tuán)花的十二章大禮服，下圍褶紫緞裙，頭戴平天冠，由侍從官朱啟鈐、周自齊及侍從武官廕昌引導(dǎo)行禮，俎豆馨香，三跪九叩。與此同時(shí)，各省將軍、巡按使也都在省會文廟祭孔，這是民國以來第一次祭孔。過了幾天，他又叫財(cái)政部撥款修繕北京孔廟，并自捐銀5000元相助。有人甚至發(fā)出請?jiān)笗蟊毖笳ā翱捉獭睘椤皣獭保腥搿皯椃ā薄?
曾經(jīng)七次上書變法維新的康有為竟然在《請飭全國祀孔仍行跪拜禮》中說：“中國民不拜天，又不拜孔子，留此膝何為?”又在《以孔教為國教配天議》中說：“中國人不敬天亦不敬教主，不知其留此膝以傲慢何為也?”一時(shí)間，全國上下尊孔復(fù)古一派烏煙瘴氣。
與恢復(fù)祀孔制度的同時(shí)，袁世凱也決定恢復(fù)祭天。1914年12月23日天還沒亮，天壇前點(diǎn)著明亮的燈火，他在更衣殿換上離奇古怪的衣冠，便登壇頂禮膜拜，一切儀禮完全模仿封建帝王，只是由跪拜改為多次鞠躬。他祭天所用的祝板，和清朝皇帝的幾乎一模一樣，唯一不同的是“子臣”兩字改為“代表中華民國國民袁世凱”。
至此，袁世凱尊孔復(fù)古的目的已經(jīng)是“司馬昭之心，路人皆知”。他先向親信透露：“如果天下百姓一定要我做皇帝，我就做。”于是乎，全國各地五花八門的請?jiān)笀F(tuán)紛紛出籠，上自王公遺老、政府官僚、各省將軍、巡撫使，下至車夫游民，無所不有，樣樣俱全。北京的乞丐和八大胡同的妓女也被分別組織起來，成立乞丐請?jiān)笀F(tuán)、妓女請?jiān)笀F(tuán)，手持各色旗幟，齊集新華門外，跪呈勸進(jìn)表，請求袁世凱“順應(yīng)民意”，盡快登基。1916年元旦，袁世凱正式稱帝，改號洪憲。
可是，袁世凱機(jī)關(guān)算盡，孔夫子卻并沒有帶給他好運(yùn)，做了83天短命皇帝后，他就去見孔夫子了。
“13學(xué)者[倡國學(xué)]”莫不是想做新世紀(jì)的康有為，以為把“代表中華民國國民袁世凱”換成“馬克思主義中國化的新體現(xiàn)”就可以再演出一場鬧劇了？可惜今天的國人根本沒有這個(gè)心愿，現(xiàn)在的時(shí)代潮流也根本不是這個(gè)潮流。實(shí)在想演的話，還是把你們的“子孔堆”堆到你們的孔廟里去演吧。但是請你們注意一點(diǎn)，不要再掛“中共黨員”的牌子，免得壞了共產(chǎn)黨的名聲。
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