理工思維侃孔像
今日，用理工思維侃侃這“孔像”。這歷史過(guò)程好比一個(gè)動(dòng)力學(xué)模型，有詩(shī)曰：
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。
一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
這動(dòng)力學(xué)模型按照哈密頓原理：分為勢(shì)能與動(dòng)能，然后對(duì)四個(gè)維度進(jìn)行總度量。對(duì)什么去度量呢？就是各種相關(guān)的動(dòng)力學(xué)方程。迄今為止，這動(dòng)力學(xué)總共有９個(gè)方程，其中，牛頓力學(xué)有三個(gè)，量子力學(xué)（含流動(dòng)力學(xué)）有四個(gè)，熱物理學(xué)有兩個(gè)。
不同學(xué)科就是這些方程的不同組合，比如，流體力學(xué)組合了九個(gè)中的五個(gè)。這就是納維斯托克斯方程組，至今沒(méi)精確解，也不可能有。已故數(shù)學(xué)家馮康對(duì)世界有特殊貢獻(xiàn)。他七十年代初并列世界第一開(kāi)創(chuàng)了“有限元素法”，以后更是領(lǐng)先世界“辛幾何算法”！不過(guò)也都是近似方法，大差不差的。2000年數(shù)學(xué)家大會(huì)，還是國(guó)外著名學(xué)者提議給馮康研究小組能有半個(gè)小時(shí)發(fā)言的高規(guī)格待遇。馮康的研究成果來(lái)自于他的六十年后期代下放勞動(dòng)，對(duì)劉家峽壩的強(qiáng)度計(jì)算，他的“有限元法”就是這樣創(chuàng)立的。同時(shí)美國(guó)也創(chuàng)立相同的方法。
然而，數(shù)學(xué)研究認(rèn)為在這些動(dòng)力學(xué)過(guò)程中，存在“極限環(huán)”，用另一種數(shù)學(xué)觀點(diǎn)又叫做“不動(dòng)點(diǎn)”，層面不同說(shuō)法也不同，現(xiàn)象是同一個(gè)。拿到社會(huì)學(xué)來(lái)看，用黃炎培老先生的話，這叫“周期律”，是歷史過(guò)程的周期律！所以，兩者基本吻合！歷史總是驚人相似！故有：
夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
理工思維分析，勢(shì)能離開(kāi)了線性更趨于“非線性”和“色散”。那么這個(gè)“極限環(huán)”就不可避免，因?yàn)槟芰恐荒苁鞘睾愕摹，F(xiàn)今社會(huì)的兩極分化就是勢(shì)能增加，社會(huì)的動(dòng)能也會(huì)增加（也說(shuō)減少，要看角度的，減少也是負(fù)增量），與之相抵。也就是說(shuō)，“非線性”與“色散”的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是不穩(wěn)定的，而這個(gè)不穩(wěn)定也遵守一個(gè)規(guī)則，這就是“極限環(huán)”，也就是黃老先生所說(shuō)的“周期律”。
那么，如何解決，歷史上有兩種表述，一種是孔家的“禮教”，“周禮”的禮不再是“天下大同”，而是健全的“等第”，一個(gè)現(xiàn)存的“禮”，所謂“禮教”主要針對(duì)庶民的，即承認(rèn)這個(gè)等第制度，別什么“皇帝輪流做，今年到我家”的癡心妄想哈。但針對(duì)春秋末年的兩極分化與武裝割據(jù)，墨子提出“兼愛(ài)”。那就是縮小差別，才是解決問(wèn)題的唯一辦法，但歷史上總的很少上演，今天的兩極分化，權(quán)貴者能不能努力縮小差別呢？
百姓是不看恁搖頭晃腦說(shuō)啥？而是看行動(dòng)的！這邊是大張旗鼓給職工加百塊，那邊卻無(wú)聲無(wú)息送官員千元。這差距不是在縮小，而是在加大，那百元挺得過(guò)貨幣超發(fā)嗎？離開(kāi)社會(huì)認(rèn)同的線性度，搞非線性度，社會(huì)將離開(kāi)穩(wěn)定基礎(chǔ)，然后是“色散”，美其名曰：“多元化”，實(shí)際上就沒(méi)有“貧民化”。
今日“天安門(mén)廣場(chǎng)的多元化”，也稱其為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)“非線性”后的“色散”效應(yīng)。這實(shí)際上打破了原有的“共識(shí)”，“多元化”也是對(duì)底層的多維“邊緣化”。這是極其危險(xiǎn)的。多來(lái)“邊緣化”，哪來(lái)“兼愛(ài)”呢？問(wèn)題是“精英”對(duì)“兼愛(ài)”不樂(lè)意！那么，歷史進(jìn)入動(dòng)力學(xué)的“極限環(huán)”是不可避免！
梁?jiǎn)⒊瑢?duì)儒學(xué)總結(jié)為“十有”。其實(shí)，儒學(xué)有十二個(gè)有：“仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓”。無(wú)論是“十有”還是“十二有”，大同小異?？擅珴蓶|在延安說(shuō)了“十個(gè)沒(méi)有”倒是很不同的。這也是吸引黃炎培老先生去延安的理由。
中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命是“反帝”、“反封建”，分兩步走：第一步是新民主主義革命推翻舊的統(tǒng)治；第二部是社會(huì)主義革命與建設(shè)?？渴裁矗棵蠋熣f(shuō)，“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”，晚年的他依舊要大家唱這支歌。毛說(shuō)延安“十個(gè)沒(méi)有”，恰恰不是從“十有”中建立起來(lái)的。今天中國(guó)的復(fù)古思潮，是為現(xiàn)今政治、經(jīng)濟(jì)、文化的體制服務(wù)的。一個(gè)制度性的腐敗需要理論依據(jù)吧？老夫子那里很齊全，要啥？有啥！只要你有“話語(yǔ)權(quán)”，啥“不拿群眾一針一線”？還不是“吃”得就是個(gè)“眾”字！否則哪來(lái)呢？
歷史就如此詭異。杜甫有詩(shī)曰：“儒術(shù)與我有何哉？孔丘盜跖俱塵埃！”詩(shī)圣都這么感嘆，那儒術(shù)對(duì)老百姓呢？八竿子也打不著啊！
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