自從孔子悄悄的來到了天安門廣場，一場聲勢浩大的批孔行動就此在網絡上自發性的展開，一時間在各大論壇上，關于孔子立像的爭論勢如潮水。由于這次爭論主要發生在網絡上，很多人并沒有認識到這次爭論的意義。但是我要說，這次爭論已經不只是一次網絡的口水戰，而是成為新時期一次影響深遠的思想解放運動。這次爭論的意義和價值，可能要經過一段時間，我們才能看的更清晰?！ ?/p>
一、批孔和尊孔的本質
不管我們是否愿意承認，孔子和他創立的儒家學說統治中國思想和文化兩千年，孔子和儒家學說成為中華文化的一個重要組成部分，甚至被外國人視為中華文化的符號，儒家學說深刻的影響了我們這個民族至今。但是我們同樣不能否認，孔子和儒家學說被歷代封建統治者以國家權力的強制力給抬高到唯我獨尊的地位，是因為有利于奴化民眾思想、維護封建道統?？鬃訉W說的核心不是“仁義禮智信”，而是“克己復禮”，以恢復周王朝的典章制度和社會秩序為其一生的終極追求?？鬃訉W說的要害就是“復辟”。因此，我們可以看到張勛復辟要尊孔，袁世凱復辟也要尊孔，蔣介石竊取權力把中華民國變成獨裁政權也要尊孔。因此，儒家學說的最大客戶就是封建統治者和復辟勢力，前者是因為其有奴化人民思想的功能，后者是因為其有支持復辟的精神內核?！ ?/p>
儒家學說的奴化人民的功能，與毛澤東思想解放人民思想的作用是根本對立的，儒家學說的支持復辟的功能，也是與毛澤東思想所指出的社會發展的方向完全背離的。毛澤東認為馬克思主義歸根結底就是一句話：造反有理，即老百姓遇到壓迫就應該起來反抗，勇敢而積極主動維護自己的權利，儒家學則教化尊卑有序、認為造反無理。馬列毛理論都是為了消滅私有制和私有制基礎上的不公平的剝削和奴役制度最終實現共產主義，是為了推動社會向前發展，這與儒家學說開歷史倒車也是絕對無法兼容的。儒家學說和馬列毛理論在理論內核上是完全對立的?！ ?/p>
孔子創立儒家學說實為了讓歷史的車輪回轉到奴隸社會的秩序，中國現在則面臨著從社會主義徹底復辟回資本主義的現實性危險。我們國家通過三十年的改革，已經把社會主義公有制變成資本主義私有制和國家壟斷資本主義所有制為主體，雇傭勞動隨之復活，上層建筑也僅存著人民民主的框架和形式，而其內容已經完全反映和服務于現在的經濟基礎了。復辟資本主義只差政治的資本主義化給一個臨門一腳的政治合法性確認，而這個任務是由政改來完成的。為了復辟奴隸制，孔子創建了他的儒家學說，在復辟資本主義的重要時間關口，孔子像來到了天安門。封建統治者出于奴化老百姓、麻痹其反抗精神的需要不斷提高孔子的地位，在當今越來越多的人反思改革、各地反抗資本剝削和壓迫的斗爭涌現的時候，孔子來到天安門?！ ?/p>
正是因為儒家學說的精神內核，立在了天安門廣場這個特殊區域，就必然具有了了政治含義?，F代革命發端于五四運動，五四運動的口號之一就是“打倒孔家店”。可以說沒有批孔就沒有五四運動，就沒有無產階級登上歷史舞臺，工人運動也就無法跟馬克思主義結合?？梢哉f，新中國的根就在存在于五四運動，整個中國革命就是從打倒孔家店開始的。當孔子以“九五”之尊的高姿態來到了這個曾經以“打倒孔家店”為口號之一的革命發源地，面對著中國革命的領導者和新中國的締造者毛澤東的巨幅畫像，，政治的象征意義不言而喻，即便是喜歡掩耳盜鈴游戲的人也不能否定吧？正是在這樣一個特殊的時代背景，在這樣一個特殊的地點立起了這個有特殊政治涵義的孔子像，才讓反對和質疑的聲音瞬間傳遍了全國。批孔，其實批的是尊孔；批孔，其實批的就是復辟思潮和復辟行為；批孔，其實批的就是麻痹人民的行為和企圖；批孔是在呼喚毛澤東思想的真正回歸，批孔是在呼喚社會主義的真正回歸。批孔和尊孔，其實已經成為回歸社會主義和復辟資本資本的一場輿論對決。從這個意義上，圍繞孔子像的大辯論就是一次新的思想解放運動?！ ?/p>
二、本次批孔是一次群眾自發的思想解放運動
中國現代史上有幾次大的思想解放運動，幾乎都與批孔有關?！ ?/p>
第一次是五四運動，高喊“內懲國賊，外爭國權，打倒孔家店”的口號，掀開了中國現代史的篇章，奏響了無產階級登上中國政治舞臺、領導中國革命走向前進的號角。五四運動，從批孔入手批判封建禮教，讓中國在很大程度上擺脫儒家思想對中華民族的束縛，隨著批孔的展開，馬克思主義在中國迅速傳播，工人運動也進入轟轟烈烈的時期，更為重要的是，馬列主義和中國工人運動相結合，誕生了中國共產黨，從此中國革命有了領導核心，也因此具有了新氣象。雖然中間經歷艱難曲折，最終從弱到強，取得了新民主主義革命的勝利，建立了社會主義的新中國。這是第一次思想解放的成果?！ ?/p>
第二次思想解放運動，是發生在毛時代。文革既是一場以大民主方式來防修反修的群眾革命，又是一場思想意識層面的靈魂革命。通過自下而上的轟轟烈烈的群眾運動，讓群眾自我教育自我提高，擺脫舊思想舊觀念的禁錮。資產階級法權思想和封建殘留意識，是當時批判的兩種主要的非社會主義的思潮。儒家既是封建思想意識的重要載體，又具有復辟的思想內核，批孔又和批斗黨內走資派和反動學術權威結合在一起。文革這次思想解放運動，在很大程度上改變了我們這個民族的特性，自私懦弱、迷信權威的劣根性在一定程度上被清除。要不是有后來的實用主義代替了毛澤東思想，以金錢至上的所謂理論來荼毒民族精神三十年，我們這個民族的民族個性會因為文革而徹底改觀。從批孔開始，文革的思想解放運動進入了一個更高階段，其影響一直延伸到現在和未來。
本次批孔標志著第三次思想解放運動的到來。自毛澤東思想被淡化之后，毛主席生前所一再擔心的修正主義成為現實。改革的資本主義復辟面目被越來越多的人洞悉，現行發展模式廣受質疑、備受反思，中國的前途和命運為更多的人所憂慮，一大批位卑未敢忘憂國的人在思考著中國的出路。與此同時，越來越多的人開始重新思考、重新評價毛時代，越來越多的人又重新認識到只有社會主義才能救中國，只有毛澤東思想才是中國真正的馬克思主義。第三次思想解放運動就是在這種時代大背景下發生的，是以在天安門區域樹立孔子像引發了全國范圍的眾怒而啟動的。這次思想解放運動名為批孔，實則是在批判一切打著馬克思主義的假馬克思理論，是在批判打著社會主義旗號搞資本主義復辟的路線；在批判的基礎上，人民自發又自覺的堅決擁護毛澤東思想，堅決維護中國走社會主義道路。這是圍繞著中國走資本主義還是回歸社會主義的一場大討論，是一場關于中國前途和命運的大辯論，是社會主義和資本主義兩條道路的尖銳斗爭在輿論領域的體現?！ ?/p>
三、第三次思想解放運動的特點
第三次以批孔為標志的思想解放運動，具有鮮明的時代特征：
從網絡發起，以網絡為主要平臺?；ヂ摼W的普及，讓虛擬空間和現實世界的區別越來越小，現實中的問題則經常第一時間在網絡上得到反應，這次也不例外。從孔像被立的消息傳播到批孔的進行，主要就是在網絡上進行的?，F在網絡正在成為一個最能接觸時代脈搏的輿論平臺。這顯示了網民成為當今思想意識最活躍的社會群體，網絡成為思潮碰撞和觀點爭鳴的中心舞臺?；ヂ摼W的普及讓四大自由自發恢復，由此普通人的聲音可以通過大字報和大辯論的形式發出來，網絡也日益成為獨立于主流媒體的草根聲音的集合平臺，成為真正的反映民意的地方。只有網絡，才具備這種民意直接表達和不同思潮直接碰撞的條件，因此，這次思想解放運動在網絡上興起，不但是一種可能，而且是一種必然。未來網絡的作用會進一步增強，網絡聲音會更多的左右整個社會的輿論，網絡會更加有能力引領和影響現實。這是這次思想解放運動不同于前兩次的一個特點?！ ?/p>
本次批孔體現為完全的自發性。孔子像是 2011年1月11日 悄悄的被站在天安門廣場的，那天大多數網友還沉浸在四代戰機試飛成功的喜悅中，有幾個披露孔子像被樹立在天安門廣場的帖子開始出現，網民迅速就做出反映，由此自發展開大規模的批孔行動。一時間，在多個論壇上，帖子飛舞，口水不斷，從開始發帖揭露事實存在到各種批孔的文章出現，都是自發性的展開。這種自發性其實反映了一種自覺性，即很多人已經在思想上具備了相當的政治敏銳性，對一個事件的性質和可能的后果能夠很快的就做出準確分析判斷，這已經不是一種憑感覺的直觀結論，而是一種理性的分析之后的結果。這次批孔，可以說是前兩次批孔的思想解放運動的影響至今的一種反映，是前兩次思想解放運動的繼承和發展，而且其影響的范圍之大，超越了五四運動，其表現的自發性和自覺性，又超越了文革?！ ?/p>
這次批孔的目的是宣傳毛澤東思想、呼喚毛澤東思想的回歸，呼喚社會主義的回歸。毛澤東思想是馬列主義和中國實踐相結合的產物，也是馬列主義和中國傳統文化相融合的產物。毛澤東思想本身就是用馬列主義對中華傳統文化進行揚棄的結果，使得原本植根于農業社會生產關系的中華傳統文化煥發青春，不但和大機器工業相聯系，還跟最先進的公有制的生產關系相結合，于是就讓中華文化有了新的氣象，讓中華文化一下子從落后于西方文化改而超越了西方文化。毛澤東作為中國的馬克思主義，是無產階級及一切勞動人民反對壓迫、擺脫奴役、解放自己的思想武器，也是中國發展和強大自己、不為外地欺辱的思想武器。有了毛澤東思想，我們民族持續一百多年的一盤散沙的精神狀態才告終結，我們國家的東亞病夫的形象才不復存在，毛澤東思想是實現人民解放、民族獨立和國家統一的思想基石，從某種意義上說，毛澤東思想就是浴火重生的中華文化的內核。前面論及，毛澤東思想和儒家文化的思想內核是無法兼容的，一個是支持造反有理，一個是反對造反有理，批孔，就是批造反無理，就是確認造反有理。批孔的必然結果就是要樹立毛澤東思想的理論指導地位，毛澤東思想回歸了，社會主義才有回歸的可能?！ ?/p>
四、這次批孔運動的意義
這次批孔，具有但不限于以下分析的深遠意義，而且這種意義會隨著時間被我們更加真切的看清楚：
極大的震懾了復辟資本主義的勢力。尊孔和批孔是復辟和反復辟的思想斗爭，是復辟資本主義和回歸社會主義兩種思潮的尖銳對立，是回歸社會主義和徹底復辟資本主義兩個方向、兩條道路的尖銳斗爭在輿論領域的表現。由網民自發和自覺發動的批孔，其聲勢之浩大，對毛澤東思想的堅決擁護和對儒家學說的批判之立場鮮明，體現的對社會主義制度擁護和對社會主義回歸的期盼之熱切，對于復辟資本主義的勢力是一次沉重的打擊。多年來，所謂自由主義的精英和右翼媒體，為了復辟資本主義，全力以赴、絞盡腦汁的宣傳資本主義價值觀，抹黑毛澤東、毛澤東思想和毛澤東時代，淡化、污蔑和攻擊社會主義價值觀，他們內外勾結，上下聯動，資本和權力配合，確實誤導了很多人，但是本次批孔運動網民的表現，讓他們非常失望，估計也感覺心底發涼?，F在處于是否政改、怎樣政改的關鍵時期，圍繞政改的斗爭成為當前階級斗爭的中心，這對于要孤注一擲推進資本主義政改、想徹底和平演變社會主義的勢力是一次極大的威懾，會延緩他們推進政改的步伐，給毛澤東思想的傳播和人民的覺醒爭取了時間。
這次批孔，必將而且已經促進了毛澤東思想在人民群眾特別是青年人當中的傳播。網民通過參與批孔，或通過親身見證批孔，由此了解儒家學說和毛澤東思想的理論內核，知道了毛澤東思想和儒家學說為什么會對立，也因此在批判儒家學說的基礎上實現了對毛澤東思想的支持和擁護，由此也完成了對中華文化的批判繼承的思想認識過程。這正是這次思想解放運動的最可貴之處。任何行動，都是輿論先行，回歸社會主義首先要以毛澤東思想回歸為前提，首先要以毛澤東思想的廣泛傳播之后達到與工農群眾的緊密結合為前提，首要要以正確認識和分析毛主席和毛時代特別是文革從而正確認識社會主義為前提。這次批孔就是在這三個前提上為社會主義的回歸創造了積極的條件?！ ?/p>
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