“喪家犬”拱進天安門是自辱？
新年伊始，孔子塑像拱進天安門廣場，極大地刺激了人們的神經，有人支持，有人反對；有人興奮，有人失望；有人說好，有人說壞；總之，說什么的都有。在我看來，孔子并沒有精英所說的那么偉大，那么至圣，他不過就是一條“喪家犬”而已！
難道不是嗎？
我們不妨看看《史記》是怎么描述的。在《史記卷四十七·孔子世家第十七》中，有一段這樣的文字：“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：‘東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及三寸，累累若喪家之狗。’子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：‘形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！’”將這段話翻譯成白話文，是說孔子到了鄭國，與弟子們走失散了，孔子一個人站在外城的東門。鄭國人有看見了就對子貢說：“東門有個人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像鄭子產，可是從腰部以下比禹短子三寸，一副狼狽不堪、沒精打采的樣子，真像一條喪家狗。”子貢見面把原話如實地告訴了孔子。孔子高興地說道：“他形容我的相貌，不一定對，但說我像條喪家犬，對極了！對極了！”
既然孔子自己都承認是一條主人不要的“喪家犬”，那國家博物館將“喪家犬”作為中國的“九五之尊”，立在極具政治象征意義的天安門廣場，到底想向世界宣示什么？
新中國青年2000寫過一篇題為《美國總統對孔子的尊敬說明了什么？》的文章。他在文章中聲稱：美國等“世界先進國家的民眾和領袖從來都對偉大的中華文化和圣人孔子充滿敬意，體現了這些國家民主的風范、博大的心懷和寬容的精神”。哦，美國尊孔，就意味著美國“民主、博大和寬容”，是真的嗎？
那我們不妨看看美國在和中國“合作”中的“民主、博大和寬容”吧！
眾所周知，合作從來都是雙向的，而不是單向的；是全面的，而不是片面的；是平等的，而不是屈從的。可美國在處理中美關系問題上，歷來都擺出一幅唯我獨尊的面孔，歷來都凸現一種唯我是從的心態，總是要求中國按照美國的意志做，而從來不要求自己按照中國人民的意志做。譬如，朝鮮半島問題、伊朗核問題、阿富汗問題、核武器擴散等問題，美國與中國合作了什么？其民主、博大和寬容體現在哪里？又譬如，經濟危機發生后，美國要求中國人民幣升值，要求中國開放稀土出口，要求中國改善外資環境、要求中國保護知識產權，可美國又作了些什么？其民主、博大和寬容體現在哪里？再譬如，在臺灣問題、西藏問題、南海問題、釣魚島問題等事關中國核心利益的上，美國又是如何與中國合作的？其民主、博大和寬容又體現在哪里？
可以這樣說，在上述各問題上，我們從來都沒有看見過美國的“民主、博大和寬容”，相反，看到的盡是其“專橫、狹隘和霸道”。怪不得有網友給出這樣的結論：中美兩國的所謂“合作”，不過是中國被美國所“合”、而美國“作”了中國罷了。
在如此語境下，國家博物館把“喪家犬”以“九五之尊”的形象矗立于天安門廣場，會給人帶來啥遐想呢？
有人說，它弘揚的是中國優秀的傳統文化；有人說，它是宣示“禮儀之邦”；有人說它“將成為全人類的普世價值”。說這些話的人，未免太天真、太幼稚、太無知了。
天安門是什么地方？自從62年前偉大的人民領袖毛主席那聲“中國人民從此站起來了”的宣言響徹天安門上空之時起，天安門廣場就被賦予了非同凡響的政治意義，它定格和象征的，就是中國的國格、中國的尊嚴、中國的信仰和中國的追求。
而今天，當寓有國魂、黨魂、軍魂、民魂含義的毛主席紀念堂和寓有“喪家犬”含義的孔老二塑像相并列時，你難道不覺得是對中國共產黨信仰和追求的自我否定嗎？你難道不覺得是對毛主席的莊嚴宣告的自我仰棄嗎？你難道不覺得是對我國國格的自我貶損嗎？你難道不覺得是對我國尊嚴的自我羞辱嗎？怪不得美國在得知天安門廣場矗立“喪家犬”塑像的消息時，其態度立馬由緩和變得異常強硬，1月12日美國就在中國周邊部署F22猛禽戰機，1月13日更進一步發布了對臺軍售決定！
有鑒于此，筆者強烈呼吁國家相關部門應迅速推倒喪家犬塑像，并給力追究那些立孔象的決策者的政治責任！
您或許對下列文章有興趣：
天安門前豈能容留孔子陰魂！
天安門立孔子像用意何在？
全黨都應該研究和實踐“窮人經濟學”
毛遠新談毛主席批孔子的真正原因
總書記給力如開弓 老百姓問政如放箭
[戰略評論] 費爾多思：我為孔像鼓與呼
華人強國網：電子精品匯集2011第2期
相關文章
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
