葛劍雄在汪朱事件中的雙重標(biāo)準(zhǔn)及自扇耳光

幼稚級(jí)西奴★ 31937-1
【簡介】

葛劍雄

葛劍雄，男，祖籍浙江紹興，1945 年12月15日出生于浙江湖州。1957年9月－1960年7月上海市長安中學(xué)，初中畢業(yè)；1960年9月－1964年7月上海市市北中學(xué)高中畢業(yè)；1964年9月－1965年7月上海市教育學(xué)院師資培訓(xùn)（市北中學(xué)實(shí)習(xí)），非學(xué)歷進(jìn)修教育；1978年10月－1981年11月復(fù)旦大學(xué)歷史系，研究生（以高中學(xué)歷考入），獲歷史學(xué)碩士學(xué)位；1982年3月－1983年9月復(fù)旦大學(xué)中國歷史地理研究所在職博士研究生，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。

1965年8月－1978年10月在上海市閘北區(qū)古田中學(xué)任教，先后任教英語、政治等學(xué)科，團(tuán)委書記。1981年12月碩士研究生畢業(yè)后留校工作至今，在復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所工作，1985年任副教授，1991年任教授，1993年任博士生導(dǎo)師，1996 年任史地所所長，1999年兼任歷史地理研究中心主任，2007年3月，葛劍雄教授離開擔(dān)任了3任11年的史地所所長職位，出任復(fù)旦大學(xué)圖書館館長，仍兼在史地所任教指導(dǎo)博士生。

現(xiàn)同時(shí)任學(xué)風(fēng)建設(shè)委員會(huì)副主任（在朱學(xué)勤抄襲一案上百般包庇），中國地理學(xué)會(huì)歷史地理專業(yè)委員會(huì)主任，中國秦漢史研究會(huì)副會(huì)長，中國史學(xué)會(huì)理事，上海市歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長，國際地圈生物圈中國委員會(huì)委員，國際歷史人口委員會(huì)委員，HISTORICAL GEOGRAPHY編委，上海市政府參事，全國政協(xié)常委等職務(wù)。

博客： http://blog.sina.com.cn/gejianxiong

【簡評(píng)】

對(duì)歷史地理專業(yè)外世事很無知的偽專家，心有騷動(dòng)，別人稍勾引，自己就應(yīng)召而來，春水汪洋，半老徐娘仍不甘寂寞，放言侃天下

【典型言論】

13. 葛劍雄 復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所教瘋狂鼓吹中國分裂，侵略中國屠殺，淫中華民族有理論 其標(biāo)準(zhǔn)言論為 :
1）漢人修長城妨礙了北方游牧民族南下，是不對(duì)的.
2）北方或西方民族遷入中原地區(qū)，漢人反抗是不對(duì)的. （倭寇也說是進(jìn)入，多美好阿）
3）北方民族雖然屠殺奴役歧視漢人，漢人報(bào)復(fù)是不對(duì)的.
4）漢族是民族融合的產(chǎn)物，以炎黃子孫自居和自豪都是不對(duì)的.
5）漢人在中原地區(qū)農(nóng)耕是不對(duì)的，應(yīng)該允許北方游牧民族在漢人的稻田里放牧.
6）北方民族的南下給漢人輸入新鮮血液 。
——《中國現(xiàn)代漢奸排行榜》
http://hi.baidu.com/%C8%F0%C1%FA/blog/item/a4486bf05c09d4aca40f520e.html

葛劍雄：停止奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f和一切可以暫緩的喜慶活動(dòng)
——《天佑吾民——南都所有專欄作家的祈福》
簡評(píng)： 中國奧委會(huì)處理的非常好，簡樸進(jìn)行，默哀，傳遞和募捐相結(jié)合。讓火炬?zhèn)鬟f路程中兩旁的紅旗繼續(xù)閃耀葛之流裝逼反思黨的眼睛吧。


葛劍雄在《中國人信仰什么》這篇訪談錄中的部分觀點(diǎn)包括：


中國人人雙重人格論
我曾經(jīng)寫過文章，就是中國可能是雙重人格最嚴(yán)重的地方。在國外，在其它國家，政治家才叫雙重人格，中國幾乎人人是雙重人格。痛罵腐敗的人，如果自己有機(jī)會(huì)腐敗也會(huì)樂意接受。罵開后門的人找不到后門，找到后門他也會(huì)去。什么道理呢？就是沒有道德的底線。

鄭和強(qiáng)權(quán)蠻橫論
鄭和航海下西洋，沒有想過到人家那里還要經(jīng)過人家同意的。這不需要的，我出來就是宣傳大明的。我來是瞧得起你們，是這樣一個(gè)概念。很多人解釋鄭和是和平的，當(dāng)然他的目的不是侵略人家，但是你可以隨便到人家地方嗎？你為什么要讓人家尊重大明王朝呢？你沒有資格的。

基督教成熟適合中國論
（哪幾個(gè)教派在中國今后五到十年變成相對(duì)主流的宗教形態(tài)?） 恐怕也只有天主教跟基督教。從宗教形態(tài)看比較成熟，也比較適合現(xiàn)代社會(huì)。馬克思韋伯的"新教倫理跟資本主義"一書值得一讀。另外它已有很多成功的跟世俗結(jié)合，指導(dǎo)世俗生活的體驗(yàn)，是比較成功的。一些教會(huì)，像天主教，在中國貧窮的鄉(xiāng)村發(fā)展得很好。

千島湖慘案起因無信仰論
反面的例子，要說1994年的千島湖慘劇了。當(dāng)時(shí)，觀光游船被劫時(shí)，臺(tái)灣游客都自愿把值錢東西交給了匪徒，認(rèn)為所有的財(cái)物都給你了，可以保命。然后罪犯叫大家進(jìn)艙房，他就把門鎖掉。大家都以為他想趁機(jī)逃掉，誰知道，他一把火將里面的臺(tái)灣游客全部燒死，這是想不到的。這個(gè)罪犯，是個(gè)復(fù)員軍人，是個(gè)徹底的唯物主義者，他無所謂，他已經(jīng)沒有任何敬畏了。否則的話，想到奪走這么多人的性命，你的子孫要做牛做馬，還有你到十八層地獄的苦難。但是，他沒有這個(gè)概念。

堅(jiān)決反對(duì)推廣中國文化論
孔子學(xué)院的外方院長來訪，我給他們做報(bào)告，我講的就是不同文化應(yīng)該互相欣賞，我堅(jiān)決反對(duì)推廣中國文化。我說你可以展示中國文化，至于要不要學(xué)，是人家的事，你要講究平等。

“民族的才是世界的”鬼扯論
現(xiàn)在還有一個(gè)常用的提法，只有是民族的，才是世界的。我說，這是胡說八道。民族的就是民族的，民族的怎么就是世界呢?這什么意思呢?屬于民族的東西，才能引起世界的關(guān)注。這是對(duì)的。但是怎么能說民族的就是世界的?只因?yàn)槟隳切┢嫫婀止值臇|西，人家才會(huì)有興趣看! 請問，裹小腳是中國以前的傳統(tǒng)，是民族的，這是不是世界的呢?!。

民族主義和左派情緒不好論
最近也有不好的傾向，好象民族主義的情緒越來越強(qiáng)，越來越左，這是不好的。

蔡元培走在學(xué)生游 行隊(duì)伍前頭論
以前的大學(xué)校長，像蔡元培，竺可禎，可以關(guān)起門來罵學(xué)生，但一到外面千方百計(jì)保護(hù)學(xué)生，學(xué)生游 行時(shí)，蔡元培自己走在隊(duì)伍最前面。
[張耀杰注：葛劍雄先生這篇訪談錄存在著許多以訛傳訛的歷史硬傷，譬如說“學(xué)生游行時(shí)，蔡元培自己走在隊(duì)伍最前面”。蔡元培一生中曾經(jīng)有過不再堅(jiān)持阻止學(xué)生出街的行為表現(xiàn)，而從來沒有煽動(dòng)甚至帶領(lǐng)學(xué)生出街的行為表現(xiàn)。關(guān)于這一點(diǎn)，本人已經(jīng)有過專門的考證文章。]


君主強(qiáng)大導(dǎo)致沒有宗教論
中國君主制度太強(qiáng)大……中國的宗教就沒有立足之地，沒必要再存在，因?yàn)槭浪滋珡?qiáng)大了

佛教一直墮落論
佛教進(jìn)來后，明顯就是中國皇室在說話了。佛教不是現(xiàn)在，以前就曾墮落。

道教非宗教論
道家絕不是嚴(yán)格意義上的宗教。道家沒什么宗教理論，除了道士以外，它對(duì)世俗社會(huì)有什么影響呢？

基督教合法化靠洋人論
天主教、基督教最后的合法化以及影響力，靠的還是西方列強(qiáng)對(duì)中國政府施壓。

新中國無宗教論
解放后，在新的政治下，就變成愛國運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，完全政治化了。現(xiàn)在，中國的宗教是統(tǒng)戰(zhàn)部管的。所以大家認(rèn)為中國沒有宗教。

國民黨當(dāng)政民間信仰敬畏論
敬天呢？得罪天，可不得了。這是根深蒂固的。但是它對(duì)中國人起到很好的作用，直到國民黨當(dāng)政，也沒法把他的統(tǒng)治管轄權(quán)擴(kuò)大到縣以下的地方去。民間靠什么來維持呢？靠家族，在下面就是靠那種民間的信仰。甚至強(qiáng)盜也不敢隨便殺人，那就是敬畏。以前有很多道規(guī)，比如說，一般情況下，殺人謀財(cái)不害命。劫人財(cái)富時(shí)，還要稍微給人留下點(diǎn)盤纏，讓他回家，不至餓死。

中國沒法律論
中國人沒有法治，有法可依不依的。為什么呢？法治，一定要獨(dú)立的司法，但中國尚沒有司法獨(dú)立。這種情況下，法律形同虛設(shè)，沒有用。法律都沒有，何來契約呢？契約通過什么來強(qiáng)制？不是通過道德、而是通過法律。契約的基礎(chǔ)最后要落實(shí)到法律，但是法律本身不存在，所以中國的道德價(jià)值很難重建。

中國兒童幼兒園謊話論
中國的兒童，在幼兒園里就開始說謊話了。那你如何建立誠信？你們在罵學(xué)生作弊的時(shí)候，你們捫心自問，你們老師作弊嗎？你們不是一直在作弊嗎？政府不也是在作弊嗎？誰不作弊呢？我絕不敢講我沒有作弊這種話，不過我的底線稍微比你們高一點(diǎn)而已。這種情況下怎么重建誠信？

馬克思主義教材不誠信論
我是大學(xué)教師，我要上講臺(tái)，我能沉默嗎？現(xiàn)在正在編寫各種所謂馬克思主義的教材，編成以后，據(jù)說上課就只能照這個(gè)上了。你在這種情況下，能誠信嗎？他日常生活也許可以誠信，但是一到這些大的問題，他誠信得了嗎？

不誠信罪魁禍?zhǔn)孜母镎?
文化大革命的時(shí)候，我是中學(xué)教師。我們看到這種亂象，眼看我們的學(xué)生由誠信變成不誠信，由基本像個(gè)人到完全不像人，等到這些人當(dāng)了父母，將來成為國家棟梁時(shí)會(huì)怎么樣？現(xiàn)在這個(gè)時(shí)間已經(jīng)到了。

女兒獻(xiàn)血高尚被蔑論
我剛才講，我女兒回國后碰到的問題。比如她去獻(xiàn)血，很多人就很懷疑。你這個(gè)人怎么如此逞能，你爸是復(fù)旦教授，你媽是醫(yī)生，隨便怎么寫張條子，你就用不著獻(xiàn)血了。她就很奇怪，獻(xiàn)血怎么可以這樣呢，她想不通。但是她告訴我，你看那些黨員、三好生，都這樣的。很多人說，坐在你旁邊的人是全班成績最好的，你眼睛稍微瞄一瞄，考試成績就可以提高的。但她堅(jiān)持不看。這個(gè)事情你怎么辦？

誠信差致高鐵飛機(jī)火箭失敗論
一個(gè)社會(huì)到了這種程度，那么將來要出事出在什么地方？比如說管最高機(jī)密的人他們也不誠信了。現(xiàn)在中國發(fā)展高鐵，我很擔(dān)心的是安全。比如應(yīng)該檢查五遍的，他只檢查一遍，這么高的速度，出起事故比起飛機(jī)還厲害。飛機(jī)檢修，最后所有零件都要帶下來的，螺絲不能缺一個(gè)，要清點(diǎn)的。上次有一次火箭發(fā)射失敗，其實(shí)就一個(gè)螺絲。

教育、教材非民眾論
教育跟司法早就亂了……現(xiàn)在的教育已經(jīng)不是民眾的教育了，比如教材有嚴(yán)格規(guī)定的，已經(jīng)完全變成一個(gè)工具了，這種情況下，怎么能夠指望教育起作用呢？……學(xué)府和教育，早就不是神圣的象牙塔了。有的老師罵大學(xué)腐敗，我說如果官員可以腐敗。大學(xué)為什么不可以腐敗呢？那不一樣嗎。醫(yī)院不腐敗嗎？哪里還有什么不腐敗的地方？因?yàn)闆]有防止腐敗的有效措施。

廁所放衛(wèi)生紙的文明論
復(fù)旦說是中國的一流大學(xué)，但廁所里面怎么不放衛(wèi)生紙呢?我說，我們圖書館五個(gè)館全部要放衛(wèi)生紙，全部放洗手液，一年算下來，平均每個(gè)人次一分錢都不到，完全放得起，一年花一兩萬塊錢。這是文明，是最基本的。我到埃塞俄比亞，那里最窮國家的大學(xué)也照樣放手紙。但是，莫斯科大學(xué)不放。所以，這并不僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力問題。

教育社會(huì)化罪魁禍?zhǔn)孜母镎摚?
以前你可以不聽家長的話，但不能不聽老師的話。現(xiàn)在的老師早已沒有了這個(gè)角色，文化大革命把這些東西徹底剝奪了。現(xiàn)在的教師，只是份工作，絕非一種社會(huì)地位或者榮譽(yù)。在家長眼里，教師也不過是一個(gè)工具，學(xué)生可以拿錢去買教師對(duì)你的好感，不過如此。現(xiàn)在，學(xué)校已經(jīng)社會(huì)化了。你要指望用教育來解決問題已沒有可能。

宗教解決誠信問題論
執(zhí)政黨跟政府應(yīng)該意識(shí)到未來的中國，如果再不發(fā)揮宗教的積極作用，恐怕就很難解決誠信和契約精神。

復(fù)旦應(yīng)該歡迎美國角論
美國人要求在中國設(shè)立美國角，放點(diǎn)書就可以。我們到現(xiàn)在還沒批準(zhǔn)，人家為什么讓你開100所孔子學(xué)院呢?這是不對(duì)等的。在我看來，復(fù)旦大學(xué)你就可以開一個(gè)美國角，怕什么?我們還有美國中心呢。但是到現(xiàn)在政府沒有松口。你想自己在世界辦幾百所孔子學(xué)院，那為什么人家不能到你中國來辦同樣的機(jī)構(gòu)呢?這樣一種心態(tài)是辦不好的。

《紅樓夢》無意義論
我也覺得《紅樓夢》沒多大意義，它只反映了清朝社會(huì)。這么多人吃《紅樓夢》飯，在捧《紅樓夢》。