洪波涌起：誰跪拜“孔圣人”腳下？誰踢了“孔老二”屁股？
近日途經天安門廣場，每次來到這個革命圣地，都不禁要仰望人民英雄紀念碑，緬懷為革命而犧牲的的人民英雄，向他們鞠躬致敬，這次向東一望，卻發現一個詭異的身影，一個似鬼似神的塑像立于天安門廣場的東側，仔細一看不禁讓人大跌眼鏡，竟然會是被無數革命先烈打倒了近百年的“孔家店”掌門“孔大圣人”，不知“老官”所從何來？意欲何往啊？
一、“孔圣人”其實是個“小姑娘”
看此題目一定有人會誤會，認為作者是對“孔圣人”不恭，其實不然，此并非作者所創，實乃套用“歷史是小姑娘”之說，拾人牙慧罷了，因為我們今天看到的“孔圣人”早已不是真實歷史上的孔子，是被歷代帝王根據自己需要加工雕鑿的一個形象，離真實的孔子漸行漸遠，作者今天試圖講述一個真實孔子，而不是“孔圣人”。
孔子出生在公元前551年，魯國人，母親顏氏，為什么要先說孔子的母親呢？據《周禮-天官-媒氏》和《史記》記載，孔子的母親生孔子時是單身，并沒有結婚，通俗一點來講也就是孔子是媽媽和他人“野合”而生，用現在流行的叫法也就是單親家庭，這在當時也并非什么丑事，恰恰是孔子倡導的“三綱五常”以后才認為這事丑了，上不得臺面了，在孔子之前這事是不算什么的，就象今天的單親家庭一樣，孔子的父親叫叔粱紇，據說孔子還有一個同父異母的哥哥，叫仲皮，孔子的字仲尼按字排下來的，尼的意思就是老二的意思，恐怕這就是“孔老二”最早的出處了。
孔子作為一個影響了中國歷史的文化代表，歷史貢獻應該被肯定，作為歷史上的教育家理應受到后人的尊重，可是當時的孔子有“圣人”之譽嗎？他是百家之首嗎？歷史上的孔子到底是什么樣的呢？
據考證，孔子是教育家，但并不是當時最偉大的教育家，當時最偉大的教育家應該是鬼谷子，被稱作“萬世師表”的孔子在教育上的成就遠不如鬼谷子，被稱作“弟子三千七十二賢人”的弟子，其實鮮有成就者，所謂的“賢人”我看也和“閑人”差不了多少，倒是鬼谷子的學生多奇才，教出的政治家有身背六國相印的蘇秦，壯大了秦國的張儀，教出的兵家學生有龐涓、孔濱，據說還有后來的毛遂、徐福等人，這可都是影響了后世創造了歷史的人物啊，孔子的學生誰人能比啊？
論發明創造，孔子遠不如墨子，墨子是一個大發明家，其成果輝煌，就是其主張的不分高低貴賤的“兼愛”今天來看來也遠比孔子主張的具有等級觀念的“仁愛”進步的多。
論文韜武略帶兵打仗，其不如孫子，論對農業的貢獻其不如農家，孔子也不想做農民，甚至很輕視勞動者，用孔子的話講叫“勞心者治人，勞力者治于人”，還有當時的名家、陰陽家、雜家等代表人物對歷史的貢獻都不比孔子小，那孔子后來為什么被尊為百家之首呢？只用兩個字解釋，那就是“討巧”，迎合了封建統治者的需要，這也是為什么毛澤東說其“名高實秕糠”的根本原因。
孔子在個人的修為和對世俗的超脫上遠遜于老子，在史書上記載的“孔子向老子問禮”中可見一斑，“孔子向老子問禮”問什么？我們可以猜測，一定是求教老子對人生的感悟，莊子記載當孔子看到老子寂靜、虛無的神態時，孔子驚為天人，后被孔子贊為“人中之龍”，這應該是孔子一生也無法達到的一個人生境界，當老子把孔子帶入一個深邃而奇妙的精神世界時，孔子能做的也只能是被深深的折服，其一生人生的修為只能望老子其項背。
“子見南山”的故事被載入了史冊，應該不是憑空杜撰，生性豪爽的子路甚至因此和孔子產了嚴重的分岐，質問孔子為什么見南山。那我們來還原一下當時的情境，當時已五十多歲的孔子周游列國，儒生們說是“游學“，我覺得是“求官”更為合適，因為孔子從來也沒有諱言對仕途的渴望，或者講是一邊游學，一邊求官，二者皆有之。孔子為什么要求見小小的衛國國君的小老婆南子？請注意，史書記載是“子見南山”，而非“南山召見子”，一定孔子是主動的，而不是南山主動召見“子”，惜字如金的古人用詞非常嚴謹，決非象今天的“磚家”那樣信口開河。那“子”是什么目的？我想目的只能有一個—求官，除此之外我實在想不出還能有什么目的，至于有沒有給南子備下“重禮”，不敢肯定，可以肯定的是孔子對這個大美女的態度非常誠肯。我們還原一下當時的情景，五十多歲的孔子，當時五十多歲的年紀絕對是一個老頭了，見到年輕漂亮，風姿卓越、妖嬈嫵媚的南子時，會是一個什么樣的情景？須發蒼白五十多歲的孔子，在其“君君臣臣”思想的促使下，一定會倒身下拜，跪倒在這個絕世的大美人，風情萬種的南子其石榴裙下，不知這個迷倒了衛靈公后又被冠以“淫蕩”的大美人此時作何感想？是不是特滿足，特自豪？跪在南子腳下的孔子不知此時又作何感想？有沒有想過他后來的徒子徒孫又如何看這件事？我不同意后人一些關于“孔子和南子有私情”之類毫無根據的說法，可以確定的是，這次的見面并有達到孔子想要的結果，沒有為他帶來高官厚祿，出將入相。周游列國最終無功而返，用孔子自已的話講叫“累累如喪家之犬”，如果孔子的目的只是游學，目的達到了，成功了，為什么會有“累累如喪家之犬”之說呢？看來孔子的目的決非是游學，一定是做官，至少還有做官。
二、近代的尊孔鬧劇
近百年來上演了一幕幕的尊孔鬧劇，當被奉為“萬世師表”的“孔大圣人”看到其徒子徒孫們的拙劣表演時會作何感想？其代表人物有康有為，他和張勛上演了“張勛復辟”鬧劇，康有為為其做了精心的準備，發起成立了“孔教會”，為其做思想的宣傳，當時康有為不但發辮短，胡子也因為化裝入京、掩人耳目的需要給剃掉了。幻想復辟大功告成之后，“康夫子”希望獲得首揆（首席內閣大學士）一席，張勛向宣統請示的時候，瑾太妃以為不可，說本朝從未有過沒胡子的宰相。康有為得知后，極為懊喪，急忙從藥店買來生須水，一小時內抹上八次，且時時攬鏡自照，有時不惜“拔苗助長”。因為留洋剪掉的腦后的“狗尾巴”也被康重新留了起來，只是又短又小，象個禿尾巴驢。康有為還預備了第二套方案，如果復辟遭到全國人民的反對，那就立孔子的后人“衍圣公”為“教皇”，受后人頂禮膜拜，當然結果是在強大的民意面前灰飛煙滅。
近年尊孔代表人物還有臭名昭著的袁大總統，袁世凱恢復了中斷多年的祭孔大禮，為此還精心準備了據說怪異的祭祀服，當然作為孔子后人的“衍圣公”，也代表他的先祖“孔大圣人”上“勸進表”，為袁最終稱帝可以說作出了“不朽的貢獻”，可惜好景不長，做了八十三天皇帝的袁世凱在一片聲討聲中狗屁玩完，連同他的皇帝夢一起一命嗚呼。
袁死后各路軍閥并沒有冷落了“孔大圣人”，繼續扛起尊孔的大旗，其中有在路上看誰不順眼就敢開槍殺掉的孫傳芳，這個狗屁不通的孫大軍閥在“尊孔”一事上還挺有“建樹”，還恢復了“投壺禮”，只是不知“孔老先生”認不認他這個殺人如麻的劊子手徒孫，孫傳芳倒是對“孔老先生”一往情深啊。還有那個連自已有幾房姨太太貪污了多少銀子都搞不清的大軍閥張宗昌，這個張某人也不甘落后，還親自主持重修了《十三經》，只是不知這個大老粗看不看的懂里面寫的什么玩藝？
近代尊孔的人當中更不能忘了蔣委員長，這個手上沾滿了革命志士鮮血的蔣某人，在尊孔這個事上可不含糊哦，那是滿口的仁義道德，孔老夫子的名言耳熟能詳，還搞出了一個以儒家思想為指導的“新生活運動”，只是蔣某人屠殺起革命群眾和共產黨人從來不含糊，并有創意的提出“寧可錯殺一千，不可放過一個”，只是不知此思想是不是也來源于他口口聲聲尊崇的“孔圣人”倡導的“儒家思想”啊？
如此一算近代尊孔的代表人物還真不少，不過無一例外都是反革命，反人類解放、維護封建統治的代表從物，也無一例外最終結果也都是被人民大眾連同這個被他們頂禮膜拜的“孔圣人”一起被掃進了歷史的垃圾箱。我相信今后所有懷有不可告人目的“尊孔”者也都會步他們的后塵，因為歷史前進的力量不可阻擋，覺醒過來的人民的力量不可阻擋，馬列主義毛澤東思想不可阻擋，用馬列主義毛澤東思想武裝起的革命大眾掀起的革命大潮一定會以崔枯拉朽之勢，將一些阻擋人類解放和前進的的反革命勢力摧毀，送進歷史的垃圾箱。
誰說“圣人”的“屁股”踢不得？
可能至今許多抱著“孔圣人”的“粗腿”不放的“儒生”看到這個題目會很生氣，別著急，且聽山人慢慢道來。其實歷史上的孔子并非什么“圣人”，其歷史貢獻也并不比其他的諸子百家大，要說對后來的歷史貢獻法家也遠大于儒家，那一朝都是明儒而暗法，就是那個不充許孔子進入的秦統一了中國，接受了孔子思想的其他六國無一不是窮途未路，并最終滅亡。儒家思相最大的糟粕就是“三鋼五常”的等級觀念，使中國的男人和女人向封建勢力和孔老夫子一起跪了兩千多年，今天中國人站起來，那個至今還跪在地上不肯起來的“孔圣人”，一邊向封建勢力朝拜一邊等著信徒朝拜的“孔老夫子”，我們踢他一腳讓他站起來，有什么不可？還原一個真實的孔子有什么不好？
近代以來的反孔可以追塑到洪秀全領導的太平天國動運，當時他們拆毀孔廟，推倒孔子像，焚毀儒家書籍，成為勇敢向封建思想挑戰勇于向孔儒封建勢力宣戰的典范。但他們的反孔受歷史條件所限并不具備現代革命的意義。
真正的具有現代革命意義的反孔是從辛亥革命開始的，孫中山領導的這次反帝反封建的大革命把封建王朝送入了歷史的塵埃，中國革命從此進入了新的一頁，婦女得以解放，僅此一點就應永垂史冊，孔子的核心思想就是“三鋼五常”，使古代的婦女受到了兩千多年的催殘，淪為社會的最底層，被孔子稱作“唯小人女人難養也”，只能聽命于男人，于是女人只好忍受了兩千多年的屈辱，忍氣吞聲成為男的附屬品，成為男人生兒育女的工具，就此一點，孔圣人被打倒就毫無怨言。辛亥革命最先提出的是“打倒孔家店”的口號，也只有打倒“孔家店”，才能建立思想，解放受其思想奴役了兩千多年的人民大眾。
五四新文化運動的發起人和中間力量陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等革命家，掀起了反孔的又一個新高潮，他們祭出民族解放的大旗，勇敢的向封建帝制和孔儒思想開炮，為中華民族思想的解放，并為最終的中國解放和人民政權的建立奠定了基礎，他們使人民大眾從封建的孔儒思想向現代民主思想轉變，是人類歷史上一個重要的里程碑式的運動。
天馬行空獨于天地間精神往來的毛澤東更是勇敢地向封建殘余思想和勢力開炮，文革中一掃封建社會的牛鬼蛇神，打倒孔家店，拆毀圣人像，以一曲驚天地泣鬼神的人間豪邁，將他們一起送進了歷史的垃圾箱。今天受到五四新文化運動和文化大革命洗禮的人民大眾，早已不是封建社會受儒家思想奴役的人民大眾，他們已經覺醒，任何違背人民意愿的“小動作”都是徒勞的，任何試圖阻障歷史前進的作為都是不明智的，任何與人民意愿背道而馳的所作所為都是愚蠢的，都將會被送入歷史的垃圾箱。
以上我們也得出一個結論，近代以來，幾乎所有反動的，懷有封建殘余思想的，意欲繼續奴役人民大眾的，都是立孔、尊孔的中堅力量；幾乎所有追求民族解放，尋求人民當家作主，建立新社會、新文化、新思想的進步的革命人士，都是反孔、打倒孔家店的中堅力量。
最后重申我的觀點：孔子作為一個歷史人物，和其他諸子百家代表一樣都應該承認其歷史地位，肯定其歷史貢獻；作為教育家的孔子應該受到尊重和肯定；被歷代帝王授于各種名頭任由其“打扮”的“孔大圣人”，應該被打倒，還其本來面目；作為為封建階級服務了兩千多年的“孔家店”，使舊社會的婦女淪為“賤人”，使舊社會勞動人民淪為“賤民”的最大反動勢力，堅決予以拆除。
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