袁世凱是“五四運動”的功臣，博物館館長究竟想成為誰的功臣？
1919年5月4日 ，為反抗西方列強在巴黎和會上對中國主權的踐踏，數千名北京青年學生涌上街頭，高喊“外爭國權、內懲國賊”等口號，進行了英勇的抗爭，由此掀起一場有工人階級、小資產階級、民族資產階級和其他愛國人士廣泛參加的全國性群眾斗爭。
五四運動猛烈地沖擊和蕩滌了幾千年來的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，為新思想、新文化在中國的廣泛傳播開辟了道路。
許多追求真理、追求進步的人們，開始用新的眼光看中國、看世界，從對各種社會思潮、政治主張和政治力量的鑒別中認真思考，逐步看到西方種種社會弊端，開始懷疑資產階級共和國的救國方案。一批先進的青年知識分子，從俄國十月革命的勝利中，看到了馬克思主義的偉大力量，看到了國家民族的前途和希望，從而自覺接受馬克思主義，積極傳播馬克思主義，促進馬克思主義同中國工人運動的結合。這為中國共產黨的成立提供了思想上和干部上的準備，并使社會主義思想成為五四運動后新文化運動的主流。
而今天有誰知道，這個沉重打擊了帝國主義和封建軍閥賣國政府的腐朽統治，向全世界宣告中國人民是不可以任人宰割的“五四運動”正是由袁世凱的稱帝所引發的。
辛亥革命后，袁世凱篡奪資產階級國民革命果實登上總統寶坐，大力提倡尊孔讀經。大搞尊孔祭天。1913年6月親自發表“尊孔令”，鼓吹了“孔學博大”。1914年又 發布《祭圣告令》，通告全國舉行“祀孔典禮”。
為支持袁世凱帝制復辟活動，中外反動派掀起了一股尊孔復古逆流，1912年起，他們在全國各地先后成立了“孔教會”、“尊孔會”、“孔道會”等，出版《不忍雜志》和《孔教會雜志》等。康有為還要求定孔教為“國教”，宣揚“有孔教乃有中國，散孔教勢無中國矣”。
面對這股反動逆流，以陳獨秀、李大釗、魯迅為代表的激進民主主義者發動了一次反封建的“新文化運動”，大張旗鼓地宣傳資產階級民主思想，同封建尊孔復古思想展開了激烈的斗爭。
正是這個運動在政治上和思想上給了封建主義一次前所未有的沉重打擊，在思想界形成了一次新的思想解放潮流，為五四運動奠定了思想基礎。
可以說，沒有袁世凱的復辟稱帝，就沒有“新文化運動”的興起，沒有“新文化運動”的興起，也就沒有后來的“五四運動”，沒有“五四運動”為共產黨提供思想上和干部上的準備工作，也就沒有共產黨成立的基礎。
從這個意義上說，袁世凱的復辟稱帝是“五四運動”和共產黨成立的有功之人。
自1913年袁世凱發表“尊孔令”至今已接近一百年，沒有想到在這一百年將要來臨之際，如今國內外又有一批遺老遺少們在共產黨領導下的特色社會主義國家中鼓吹尊孔了，竟然還把孔老二的象樹立在天安門廣場。
天安門廣場是什么地方？
天安門廣場是樹有人民英雄記念碑的國家政治廣場。
人民英雄記念碑的碑文代表了中國共產黨，中華人民共和國肯定了偉大的“五四運動”，明確表明了共產黨領導下的社會主義國家的政治立場。
如今碑文尚在，記念碑上“五四運動”的浮雕畫面上顯示出學生們齊集于天安門前舉行愛國示威游行的情景猶在，不管精英們的出發點是什么，但在樹立人民英雄 記念碑的地方又樹立孔老二的象，客觀上就是否定了由共產黨在人民英雄記念碑上確定的政治立場。
若是站在古為今用的立場，孔子論述的很多話沒有錯，孔子所代表的儒家文化是中華民族優秀文化之一也沒有錯，無論什么派別信仰孔子儒學更沒有錯，即便有個別共產黨員個人把孔子請進自家的堂屋當作祖宗上供，埋進自家祖墳，相信也沒有多少人反對。但是作為代表國家政治立場的國家領導卻不能把孔子的儒學奉為指導思想，更不能由幾個信奉儒學的幾個精英私下懷著至死方休的精神把孔老二的象立在代表國家政治立場的天安門廣場。
除非公開廢除中華人民共和國憲法，取消共產黨在中華人民共和國中的領導核心作用。
毛主席說，我們共產黨人，是從批孔起家的，但是我們決不能走前面他們的路，批了再尊，等到我們為了鞏固自己的地位再把孔子的思想來與老百姓的思想時，落入歷史的一種循環，這是不行的。如果共產黨也到了自己沒法統治或者遇到難處了，也要把孔子請回來，說明你也快完了。
歷史是一面鏡子，當初袁大頭稱帝還知道假模假式的搞一個勸進表，國家革命博物館館長及那些信仰孔老二儒家學說的精英們怎么連袁大頭這點“民主”也不如，竟利用手中這么點權力，急急忙忙、偷偷摸摸就把孔老二的象樹立在天安門廣場，究竟想成為誰的功臣？
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