阿桑奇扒下了西方民主的皇帝新衣
為了謀求霸權的全球化，西方資本將它們在幾百年間的市場競爭中積累起來的所謂商業智慧嫻熟地運用到政治上，將民主披上普世價值的外衣并作為意識形態的一顆核彈輸入中國社會，最終用諾貝爾和平獎為這顆炸彈安裝上引信，而自己躲在大洋彼岸玩弄起這枚炸彈的遙控器，它們的如意算盤是，這枚炸彈一旦引爆，中國將有成千上萬的洋奴們紛紛變成為自己沖鋒陷陣的民兵。
然而，上帝永遠不會聽任放縱魔鬼單極的囂張，它總是在“魔”的力量肆無忌憚的時刻賜予“道”以更大的力量，所謂魔高一尺道高一丈，用道來對付魔，這就是上帝管理整個世界的秘方。就在西方勢力紛紛舞弄民主的銀樣镴槍頭的同時，阿桑奇又被上帝降到了人間，他的使命是戳破并挑起這些魔鬼的羞處，以撩起這個魔鬼身上的皇帝的新衣，把一個披著羊皮的狼外婆大白于天下。
令人欣慰的是，阿桑奇不辱使命，他以被捕的形式將世界的目光變成了刺穿黑暗的力量，盡管阿桑奇被以其他罪名而逮捕，但一個阿桑奇被抓了起來，會有千百萬個阿桑奇站出來！因為阿桑奇的出現不是偶然的個人行為，而是一個新的時代的必然產物，阿桑奇也將因此而載入全人類的史冊。
與傳統的西方民主不同，阿桑奇給人類帶來了更高的民主觀念，那就是眼睛的民主、嘴巴的民主和腦袋的民主，這三個民主分別對應著信息社會的三大人權——關注權、話語權和知情權，作為三位一體的統一整體，這種民主形式已經從民眾的下半身上升到上半身，從物質轉移至精神，從肉體轉移至心靈，從被動的接受信息的引導轉向獨立思考之后的自由選擇，因此，它在本質上屬于精神和心靈的民主。
人類社會之所以發展出這種精神民主，也是因為生產方式從物質生產向精神生產的轉移而產生的必然結果，而在信息時代，這種民主形式又借助于互聯網而產生了席卷全球的偉大力量，它最直接的一個作用就是反過來倒逼各種社會機構和個人恪守光明磊落的行為準則，讓整個社會日益變成一個透明公開光明正大的社會，用人類的心靈所匯聚起來的陽光去驅散那一個個不可告人的心魔。
由于整個社會邪魔歪道盛行，那些不可告人的秘密象暗流一樣在人心之間涌動，而人類對于秘密具有天生的好奇心，于是象維基解密這類的網站便迅速贏得了人們的關注進而產生了商業模式，這不正是以義取利的商業模式嗎？即在信息社會，人類的關注度這種精神力量已經成為一種嶄新的生產力，它可以讓所有正義的事業通過吸引關注的形式而產生商業模式，而使得義舉可以得利。
事實上，這種理論也可以解決中國的腐敗問題，那就是通過制度和法律的設計讓反腐成為一種可以盈利的職業，就像消法的出臺讓打假成為職業而涌現出王海之類的打假英雄一樣，這種正義事業職業化的好處是將用“義”的管道打通貧富之間的鴻溝，促使中國社會逐步走向富而有義，義而能富，在徹底消滅仇富心理的同時，也逐步解除貧富之間的對立。
在互聯網為全人類帶來的精神生產方式中，思想、智慧、美德等各種精神的力量將反過來主導物質，誰越是有精神，誰就越是能夠贏得物質，誰鼓起腦袋誰就能鼓起口袋，誰越是有義就越是有利，因為精神可以贏得人心，而人心則可以變成市場，而阿桑奇的維基解密網站就是這種精神生產方式的典型表現。所以，阿桑奇給人類帶來的民主思想是智慧文明時代的曙光，而西方民主所極力推崇的理念則是工業文明的夕陽。
中國的一群洋奴們紛紛吆喝什么美國的民主，但我請你們回頭看看，美國在全世界民主嗎？美國在聯合國民主嗎？各個民族國家之間民主嗎？各個國家之間的貨幣是民主的嗎？索馬里的兄弟們為窮困所迫而淪為了海盜，海地的難民們還生活在災亂的陰影中，而美國卻糾集起幾個打手象幾個頑童一樣在東北亞玩弄著昂貴的軍事玩具，他們在全世界是有義的嗎？這就是他們為人類肩負的社會責任？這就是他們的到處宣揚的博愛、平等和自由的普世價值？
因此，我要奉告那些中國的洋奴們，趕快從對美國普世價值的夢幻迷戀中醒來吧，你們應該先擁有獨立思考的精神進而心懷正義，先將自己心中的惟利是圖變成以義取利，將爭權奪利變為匡扶正義，進而將自己從破傳爛瓦的奴才變為鋼筋鐵骨的公民，中國的民主大廈才能逐步建成，否則，照貓畫虎所拼湊而成的也只能是豆腐渣工程！
在策劃義丐徐超當明星的過程中，中國社會甚囂塵上的那種重利輕義的洋奴意識給我們的心靈造成了深深的傷害，為此我創作了一個對聯予以還擊——“義丐名丐實非丐，奴才實奴名歸才”。徐超老人即使在困境中還能心懷大義，即使遇到不公還能擁有公心，即使自己身心困苦還能洋溢噴薄出正義之氣——在我的視野中，義丐徐超已經讓這群利欲熏心的洋奴們黯然失色，我之所以跪拜在他的腳下而倍感光榮，是因為我看到了一群群利欲熏心的可憐蟲正在中國現出原形！
《智本論》作者相曉冬2010年12月12日于上海
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