評(píng):女人葉檀與厲以寧和茅于軾

 

      好長(zhǎng)時(shí)間未寫東西的原因是看到勢(shì)不可擋的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)"改革"必將受到懲罰，而這一懲罰的形式是社會(huì)財(cái)富巨大的浪費(fèi)，但善良的中國(guó)民眾卻天大冤枉地承載這一由權(quán)貴資本及其偽精英學(xué)者制造的人為后果而"買單"。
    讀了葉檀在南方人物周刊上題為<<用口水淹死厲以寧我們還得忍受高通脹>>......。深感她只講了一個(gè)事實(shí)結(jié)果卻拋開深究產(chǎn)生這種結(jié)果的原因,也正是她未講"通脹"她原因的原因在于不經(jīng)意地在百度上看到了葉女士的簡(jiǎn)介,于是寫成拙文<<評(píng):女人葉檀與兩個(gè)老人厲以寧和茅于軾>>的標(biāo)題.
    葉檀---1953年5月22日生于上海，復(fù)旦大學(xué)歷史系博士，著名經(jīng)濟(jì)評(píng)論人，從2000年左右走出書齋，到報(bào)社撰寫經(jīng)濟(jì)類評(píng)論，迄今為止已在報(bào)刊雜志發(fā)表大量文章，偶爾在電視臺(tái)財(cái)經(jīng)頻道客串點(diǎn)評(píng)經(jīng)濟(jì)新聞，也出版過歷史方面的書籍。現(xiàn)為《每日經(jīng)濟(jì)新聞》首席評(píng)論員，評(píng)論版主編。其經(jīng)歷: 歷史博士，財(cái)經(jīng)論者。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的市場(chǎng)派，文化上的保守主義者。從歷史到現(xiàn)實(shí)，從經(jīng)濟(jì)到政治，期間并無(wú)軒輊，常有令人驚訝的相似之處。因此譴責(zé)任何以犧牲個(gè)人充當(dāng)某種崇高理想祭品的行為，以及脫離生活常識(shí)的高深理論。贊賞尊重常識(shí)的理論，同情任何憑辛苦工作追求個(gè)人利益的行為。
    請(qǐng)注意上引"譴責(zé)任何以犧牲個(gè)人充當(dāng)某種崇高理想祭品的行為，以及脫離生活常識(shí)的高深理論。贊賞尊重常識(shí)的理論，同情任何憑辛苦工作追求個(gè)人利益的行為"的這一評(píng)價(jià)，30年改革承載者的民眾將或多或少地從中意識(shí)到這一華而不實(shí)掩飾著不可能與極端地極少數(shù)人私性的惡性膨脹系數(shù)，富士康第十二跳再度發(fā)生者不可謂是" 辛苦工作追求個(gè)人利益"者，但結(jié)果無(wú)非向我們展示的是資本的無(wú)界與追求利潤(rùn)最大化而致的超越勞動(dòng)者生理承受極限的無(wú)奈選擇，也許富士康第十二跳的勞動(dòng)者如此了結(jié)自已是不愿落到累死女工何春梅的下場(chǎng)，正是資本無(wú)度榨取勞動(dòng)者剩余價(jià)值所為!
    通脹---通貨膨脹(Inflation)指在紙幣流通條件下，因貨幣供給大于貨幣實(shí)際需求，也即現(xiàn)實(shí)購(gòu)買力大于產(chǎn)出供給,導(dǎo)致貨幣貶值，而引起的一段時(shí)間內(nèi)物價(jià)持續(xù)而普遍地上漲現(xiàn)象。其實(shí)質(zhì)是社會(huì)總需求大于社會(huì)總供給（供遠(yuǎn)大于勞動(dòng)民眾有貨幣支付能力需求的虛假現(xiàn)象）。換言之，正是資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化使得沒有貨幣支付能力的這一絕大多數(shù)工人的貧窮，從而使生產(chǎn)的社會(huì)化與社會(huì)性消費(fèi)之間失去了平衡，于是發(fā)生了通貨膨脹!正是上引葉檀所要"譴責(zé)任何以犧牲個(gè)人充當(dāng)某種崇高理想祭品的行為，以及脫離生活常識(shí)的高深理論"，不難看出她所"譴責(zé)"的正是馬克思主義的剩佘價(jià)值論即：資本家剝削工人的秘密，"脫離生活常識(shí)的高深理論"；所謂"某種崇高理想"正是為毛澤東為之奮斗終生的消滅私有制。所以,葉檀氣壯如牛地聲稱<<用口水淹死厲以寧我們還得忍受高通脹>>而毫不顧及產(chǎn)生通脹的原因犯了只講結(jié)果掩飾私有化資改的原因---毛澤東時(shí)代誰(shuí)敢說(shuō)隨意開除工人，而今天司空見慣是歸勞動(dòng)民眾全民所有的生產(chǎn)資料被掠奪為私人占有。累死的，跳樓的都是包括農(nóng)民工在內(nèi)的工人無(wú)產(chǎn)者。那些沒有被累死和跳樓的，只是為了活著而非生活的工人絕大多數(shù)，其默默地只好強(qiáng)忍的原因在于生產(chǎn)資料全民所有制的憲法原則的全民所有的"國(guó)營(yíng)企業(yè)"被偷改為"國(guó)有"，以改制為名而剝奪!其剝奪的先聲者乃臭名昭著、臭氣沖天勵(lì)以寧的國(guó)企"爛萍果論"、"靚女先嫁論"沿著張維迎"打左燈向右轉(zhuǎn)"的資本主義道路從一個(gè)勝利走向更大勝利地使國(guó)企變異為私企。此乃葉檀"同情任何憑辛苦工作追求個(gè)人利益的行為"之釋義! 其所以那些沒有被累死和跳樓的,只是為了活著而非生活的工人絕大多數(shù)其所以默默地只好強(qiáng)忍的原因正在于占有著生產(chǎn)資料的私企資本家使勞動(dòng)過程與工人勞動(dòng)產(chǎn)生分離的結(jié)果，而這－結(jié)果作為原因發(fā)展到惡性程度是通脹發(fā)生的結(jié)果，可見葉女士的"同情"追求個(gè)人利益行為無(wú)恥之極，當(dāng)然不怕口水淹死厲以寧，高通脹的結(jié)果還得忍受道是告訴世人無(wú)恥者奉行的一個(gè)真理：口水算什么,我是流氓我怕誰(shuí)？!
 
      中國(guó)善良民眾可以說(shuō)被學(xué)霸精英"鐵三角"權(quán)貴資本壟斷忽悠到家了：對(duì)文革的絕對(duì)否定,幾乎使人聽到文革這個(gè)詞不寒而栗。這種否定使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革之初在勵(lì)以寧的國(guó)企"爛萍果論"、"靚女先嫁論"，沿著張維迎"打左燈向右轉(zhuǎn)"的資本主義道路從一個(gè)勝利走向更大勝利地工人下崗失業(yè)，使國(guó)企變異為私企這個(gè)石頭算是"摸準(zhǔn)了"的同時(shí)，就在他們歡天喜地慶功之際卻怎么也想不到，被葉檀女士資本家"贊賞尊重常識(shí)的理論，同情任何憑辛苦工作追求個(gè)人利益的行為"即，資本家們所奉行的資本無(wú)度魔鬼似地導(dǎo)致了新三座大山壓在城市工人頭頂，對(duì)于工人的呻吟精英鐵三角本能地發(fā)出了資本的強(qiáng)音：改革以社會(huì)不動(dòng)亂為底限,進(jìn)而沖破中央國(guó)務(wù)院18億畝可耕地紅線，于是首先發(fā)出怒吼的類似通鋼事件一類工人階級(jí)首先反抗作為其異化力量而與之同存，以致于日前國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議研究部署“規(guī)范農(nóng)村土地整治和城鄉(xiāng)建設(shè)用地增減掛鉤試點(diǎn)”工作，對(duì)于地方片面追求增加城鎮(zhèn)建設(shè)用地指標(biāo)，擅自開展城鄉(xiāng)建設(shè)用地增減掛鉤試點(diǎn)或擴(kuò)大試點(diǎn)范圍，擅自擴(kuò)大掛鉤周轉(zhuǎn)指標(biāo)規(guī)模；違背農(nóng)民意愿強(qiáng)拆強(qiáng)建，侵害農(nóng)民利益。必須采取有力措施，“堅(jiān)決防止違背農(nóng)民意愿搞大拆大建、盲目建高樓等現(xiàn)象”。盡管上述侵害農(nóng)民利益的違法行為會(huì)議認(rèn)為是有些地方的"少數(shù)"，但當(dāng)過右派的茅于軾卻坐不住地哀嘆：中國(guó)一半多人口還處于文革狀態(tài)（見附）！
    感謝右派的幫忙，我們發(fā)現(xiàn)：在農(nóng)村"少數(shù)"地方因土地發(fā)生的沖突，那些在城市打工的民工乘車回到家鄉(xiāng)與鄉(xiāng)親們聯(lián)手與地方政府的"武裝力量相抗衡的事件其原因在于地方諸侯割據(jù)權(quán)力無(wú)視現(xiàn)行《憲法》、《土地管理法》、《物權(quán)法》等法律、法規(guī)明確確認(rèn)，土地的歸屬有國(guó)家所有和農(nóng)村集體所有兩種形態(tài)。作為集體的村民對(duì)本村的土地享有完整的所有權(quán)。這種所有權(quán)與政府對(duì)國(guó)有土地的所有權(quán)是等價(jià)的。對(duì)于宅基地，農(nóng)民家庭雖然不享有所有權(quán)，但現(xiàn)行法律也承認(rèn)，這是一種永久性建設(shè)使用權(quán)。而在農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念中，對(duì)宅基地所享有的權(quán)利就是所有權(quán)。也正是基于這些法律和事實(shí)，2010年中央一號(hào)文件明確規(guī)定：“農(nóng)村宅基地和村莊整理后節(jié)約的土地，仍屬農(nóng)民集體所有。”也就是說(shuō)，政府或許可以基于新農(nóng)村建設(shè)等理由整理村莊，騰退出一部分農(nóng)村建設(shè)用地。但是，這些土地的產(chǎn)權(quán)歸屬不會(huì)因?yàn)檎倪@些行為而發(fā)生任何變化，仍然屬于農(nóng)民集體所有。農(nóng)村集體可以自由地決定如何使用這些土地，如何在村民之間配置這些土地的產(chǎn)權(quán)及其收益。由于農(nóng)村集體享有對(duì)其土地的完整的所有權(quán)，因而農(nóng)民宅基地所占用的鄉(xiāng)村建設(shè)用地的所有權(quán)，也完全在九億農(nóng)民的大多數(shù)。這正是茅于軾坐不住而哀嘆中國(guó)一半多人口還處于文革狀態(tài)的原因---“潘多拉魔盒”打開了收拾不住的魔鬼，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)使人民必然遵循毛澤東所言：中國(guó)的反動(dòng)分子靠我們組織起的人民去把他打倒！

    深圳市民從香港買到的，不止是手中的實(shí)物，應(yīng)當(dāng)是“社會(huì)主義優(yōu)越性”!換言之，中國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)應(yīng)走那條路子并未因不爭(zhēng)論而止息紛爭(zhēng)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)誰(shuí)英雄，誰(shuí)狗熊還是由通脹的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)才是。
 
（星期三 2010年11月18日上午 11:56)

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怪哉：深圳人去香港買到了“社會(huì)主義優(yōu)越性”？

云淡水暖
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近來(lái)物價(jià)高漲，一條類似的新聞被各媒體津津樂道“深圳部分市民因漲價(jià)赴香港購(gòu)生活必需品”（中國(guó)證券報(bào)），報(bào)道曰：

…“沒辦法啊，深圳的物價(jià)漲得太快，不少東西已經(jīng)貴過香港了。”精明的小雯算了這樣一筆賬：在深圳賣2塊錢一包的食鹽，香港超市賣1.1港元，折合人民幣才9毛多；紅富士蘋果深圳已賣到6塊錢一斤，平均一個(gè)都要4塊錢，而同樣大小的蘋果在香港10港元能買四個(gè)；深圳的雞蛋已經(jīng)漲到9毛錢一個(gè)，差不多大小的雞蛋在香港惠康超市23港元就能買30個(gè)，折成人民幣一個(gè)還不到7毛錢；…

然而，提起副食品，草民想起了一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)在香港電視新聞中的叫做“五豐行”的公司，五豐行據(jù)說(shuō)是香港最大的菜籃子企業(yè)，被譽(yù)為香港市民的菜籃子公司，五豐行據(jù)說(shuō)是香港最大的內(nèi)地食品進(jìn)口商和批發(fā)商，提供的鮮肉在香港市場(chǎng)占有率高達(dá)80%以上。

再查資料，五豐行經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)品涵蓋幾乎全部的食品，計(jì)有：濃縮果汁及果汁 ‚ 雞蛋 ‚ 鮮活海產(chǎn) ‚ 冷藏肉類 ‚ 罐頭食品 ‚ 干制及腌制食品 ‚ 肉干 ‚ 干菜及干果 ‚ 加工食品 ‚ 焗制/腌制花生和豆 ‚ 餅干 ‚ 糖果 ‚ 牛奶 ‚ 奶粉 ‚ 食油 ‚ 鹽 ‚ 糖 ‚ 方便食品 ‚ 中國(guó)酒 ‚ 通心粉 ‚ 面條 ‚ 水果 ‚ 米 ‚ 牲畜及家禽…

而且，五豐行似乎與“社會(huì)主義商業(yè)主渠道”有很長(zhǎng)的淵源，網(wǎng)上資料介紹，五豐行成立于1951年，取其五谷豐收之意。已故國(guó)務(wù)院總理周恩來(lái)當(dāng)年為穩(wěn)定供港鮮肉價(jià)格及數(shù)量，下令外經(jīng)貿(mào)部授權(quán)五豐行作為內(nèi)地鮮活冷凍食品在港的獨(dú)家代理，至1983年成為有國(guó)企背景的華潤(rùn)集團(tuán)附屬公司。等于說(shuō)，當(dāng)年的外經(jīng)貿(mào)部將五豐行作為自己的“商業(yè)代理”，在香港這個(gè)資本主義商業(yè)高度發(fā)達(dá)的城市，開了一個(gè)窗口，而且迅速占領(lǐng)了市場(chǎng)。

特別值得一提的是開行于60年代的“三趟快車”，也即三趟專門從內(nèi)地往香港九龍運(yùn)輸副食品的貨車，資料介紹“在深圳北站，82751、82753、82755次列車每天風(fēng)雨不斷地為香港提供各種鮮活商品。由于“定期、定班、定點(diǎn)”每日開行三趟，被香港同胞親切地稱為‘三趟快車’。”（香港商報(bào)）、“在三趟快車開通之前，香港鮮活食品的市場(chǎng)供應(yīng)極不穩(wěn)定，物價(jià)昂貴，當(dāng)時(shí)，連豬肉都是高消費(fèi)品，普通老百姓只有在節(jié)假日才舍得買來(lái)吃。‘三趟快車’的開通，給香港市民帶去了豐富的生鮮食品，即使在物價(jià)飛速上漲的日子里，市民也能夠買到價(jià)格優(yōu)惠的鮮活食品。祖國(guó)大陸的物資供應(yīng)穩(wěn)住了香港的物價(jià)，尤其是使生活在較底層的香港市民得到了基本的生活保證。”

可以說(shuō)，五豐行是香港市民、特別是底層市民基本生活保障的提供者，而五豐行所倚仗的，是所謂“公有制（國(guó)有）主渠道”的理念，數(shù)十年如一日地發(fā)揮“主渠道”的作用，堅(jiān)持占領(lǐng)食品供應(yīng)的主導(dǎo)地位，以保證市民的基本生活為己任。近年來(lái)，五豐行為保證貨源穩(wěn)定，開拓市場(chǎng)，還在大陸與內(nèi)地聯(lián)手建立了許多供應(yīng)基地。

否則，如果以香港濃厚的商業(yè)文化，什么都可以炒賣，與老百姓生活息息相關(guān)的食品、副食品如果能夠被炒作，投機(jī)者的獲利機(jī)會(huì)也是很多的。而正因?yàn)槲遑S行的存在，香港的食品價(jià)格才不至于大起大落。

深圳受到如今食品、副食品價(jià)格大起的波及，市民發(fā)現(xiàn)香港的物價(jià)便宜過深圳，出現(xiàn)了“倒掛”購(gòu)物的現(xiàn)象，并非偶然。香港市民的平均收入高于內(nèi)地，記得前幾年看電視說(shuō)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)收入中位數(shù)是一萬(wàn)多港幣，所以，其物價(jià)水平高于內(nèi)地是自然的。然而，現(xiàn)在中港之間的收入差距并未有根本的改變，內(nèi)地農(nóng)副產(chǎn)品的價(jià)格與香港“倒掛”，就值得玩味了。

說(shuō)到底，以五豐行及其上位公司華潤(rùn)集團(tuán)為基礎(chǔ)的香港大眾副食品供應(yīng)體系，形成了食品、副食品供應(yīng)的所謂“社會(huì)主義商業(yè)主渠道”，掌握了食品供應(yīng)的主動(dòng)權(quán)，可以有效地穩(wěn)定食品、副食品價(jià)格。用五豐行官網(wǎng)自己的話說(shuō)“在香港，五豐行是最大的中國(guó)食品經(jīng)銷商，鮮肉、凍肉及中國(guó)特色食品在香港市場(chǎng)占主導(dǎo)地位，是“香港的菜籃子”，對(duì)維護(hù)香港社會(huì)的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。”

深圳市民從香港買到的，豈止是手中的實(shí)物，是不是還有“社會(huì)主義優(yōu)越性”？
 
 
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茅于軾：中國(guó)一半多人口還處于文革狀態(tài)
天則經(jīng)濟(jì)研究所 茅于軾
　　我這一輩子生活在一個(gè)非常動(dòng)蕩，大起大落的時(shí)代。在中國(guó)幾千年的歷史中這樣大的變化恐怕是唯一的。過去有過大的戰(zhàn)爭(zhēng)，死過幾千萬(wàn)甚至上億的人口的大事情，但是沒有這三十年的財(cái)富的巨大增長(zhǎng)。我親眼看到了中國(guó)完全變了樣，從貧窮挨餓，變到小汽車滿街跑。但是中國(guó)的問題并沒有完全得到解決，前途還非常不確定。
　　回顧過去的生活，決定我一生命運(yùn)的許多事情中，有各式各樣的人物參與進(jìn)來(lái)。我們每個(gè)人的經(jīng)歷不同，但有一點(diǎn)我想是相同的，即，既有感到幸福的時(shí)刻，也有感到悲哀的時(shí)刻。而且這些感覺無(wú)例外地都是與另外一些人有關(guān)的，甚至完全是自己周圍的人引起的。正因?yàn)槿绱耍覀兓貞涍^去時(shí)，會(huì)對(duì)一些人產(chǎn)生怨恨的心情，對(duì)另一些產(chǎn)生感謝的心情。
　　就我自己而言，自從1957年被劃為右派之后，厄運(yùn)就降臨到我和我一家的頭上。每次運(yùn)動(dòng)免不了都要當(dāng)“運(yùn)動(dòng)員”。我周圍的人中自有不少由于各種原因積極響應(yīng)號(hào)召，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，緊抓“階級(jí)敵人”不放的積極分子。這種非生產(chǎn)，甚至反生產(chǎn)的內(nèi)耗活動(dòng)，把人民共和國(guó)的元?dú)鈧M。解放后的大好形勢(shì)終于弄到了1976年國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣。那些對(duì)我實(shí)施專政的人，實(shí)際上他們所傷害的并不是我個(gè)人，而是包含他們自己在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)。另一方面，即使在那樣險(xiǎn)惡的環(huán)境下，仍有一些同志不顧自身的安全，暗中保護(hù)我。使我的處境沒有落到最悲慘的境地。他們是誰(shuí)，我至今也并不完全知道。他們并不是向我討好什么，他們是有良知的中國(guó)人，是魯迅所說(shuō)的“中國(guó)人的脊梁”。
　　對(duì)于助紂為虐的那些人我并不準(zhǔn)備寬恕他們。倒不是因?yàn)閭€(gè)人的復(fù)仇心態(tài)，而是從整個(gè)社會(huì)發(fā)展來(lái)看，我們不能把犯了錯(cuò)誤的人和作出貢獻(xiàn)的人不加區(qū)分。一個(gè)是非不辨的社會(huì)就談不上發(fā)揚(yáng)正氣，壓抑邪氣。當(dāng)然，對(duì)待這些人，我不贊成以其道還治其人之身。他們?cè)?jīng)主張對(duì)待敵人要狠，要無(wú)中生有，羅織罪名。非但要打倒，而且打倒之后還要踏上千百只腳，讓敵人永世不得翻身。我主張對(duì)他們既要揭露錯(cuò)誤，教育后人，也要教育他們自身。讓他們認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，鼓勵(lì)他們改正錯(cuò)誤。這個(gè)原則非但適用于對(duì)待過去犯錯(cuò)誤的人，也適用于對(duì)待現(xiàn)在犯錯(cuò)誤的人。我們這個(gè)社會(huì)在如何對(duì)待壞人的問題上需要深刻的反省。過去的控訴會(huì)、斗爭(zhēng)會(huì)，以挑動(dòng)群眾的仇恨心理為目的。對(duì)待敵人是用加倍的惡去回報(bào)他。將群眾培養(yǎng)成嗜血的暴民，這決不是社會(huì)安定的福音。
　　我很擔(dān)心社會(huì)犯了健忘癥，對(duì)過去的錯(cuò)誤有意或無(wú)意地加以掩飾，以至于類似的錯(cuò)誤卷土重來(lái)。這絲毫也不是危言聳聽。事實(shí)上類似于文化革命的悲劇在中外歷史上發(fā)生過許多次，盡管口號(hào)不同，理由不同，大規(guī)模的迫害是相同的，有一批助紂為虐的人也是相同的。
　　對(duì)于那些暗中幫助過我的人，雖然我不知道他們是誰(shuí)，但我始終懷著感激的心情。他們這樣做并不圖回報(bào)，甚至還冒著危險(xiǎn)。他們是從良知出發(fā)。中華民族之所以能綿延幾千年，中國(guó)的文化得以保存至今，正是靠著他們起了中流砥柱的作用。報(bào)答他們最好的方法，就是學(xué)習(xí)他們，并用他們的精神教育后人。
　　無(wú)疑，中國(guó)必須走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主法治之路。這不但已經(jīng)為發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)，也是理論上可以證明的。
　　對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的道路，需要有一個(gè)合乎邏輯的分析，我試圖稱之為“社會(huì)科學(xué)中的牛頓定律”，為此我寫過一篇文章。社會(huì)發(fā)展只能達(dá)到一個(gè)狀態(tài)，才能夠保持穩(wěn)定。這個(gè)狀態(tài)就是人與人平等。道理很簡(jiǎn)單，如果不平等，處于地位低下的人不會(huì)安定，不平則鳴。過去的歷史就是一部不平等引起的斗爭(zhēng)史。所以平等是社會(huì)發(fā)展的目的地。但是還要進(jìn)一步說(shuō)明所謂的平等是什么意思。它不是財(cái)富擁有的平等，而是法律面前人人平等。因此財(cái)富的擁有是不平等的。我們不可能達(dá)到二者都平等，只能犧牲財(cái)富的不平等。這種不平等的保持有利于鼓勵(lì)財(cái)富的創(chuàng)造，有其必要性。我們吃過大鍋飯，結(jié)果并不好。當(dāng)然，財(cái)富的不平等要有限度。
　　人與人平等，必然導(dǎo)致自由。因?yàn)椴蛔杂墒且驗(yàn)橛腥擞刑貦?quán)，可以干涉你的自由而不受限制。一旦人與人平等了每個(gè)人都有同樣的自由。這就是自由主義者所標(biāo)榜的自由。自由不是為所欲為，而是人人有同樣的自由空間。這就是人權(quán)。所謂人權(quán)就是沒有特權(quán)，就是人與人平等。
　　在這種條件下必然發(fā)生交換，因?yàn)榻粨Q給人帶來(lái)好處。而且每一樁平等自由的交換必定有財(cái)富(或方便)的創(chuàng)造或改進(jìn)。如果沒有新的財(cái)富被創(chuàng)造出來(lái)，不可能雙方都得到好處。交換使人類走上富裕之路；交換徹底改變了人類社會(huì)。科學(xué)的發(fā)達(dá)和應(yīng)用也都靠交換才能實(shí)現(xiàn)。人類發(fā)明了以交換為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之后，發(fā)展的軌跡全變了。人口迅速增加，壽命迅速延長(zhǎng)。這都發(fā)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)慢慢地建立起來(lái)的過程中。我們中國(guó)人對(duì)此最有體會(huì)。
　　展望未來(lái)，自然資源越用越少，人類必須節(jié)約地使用。經(jīng)濟(jì)學(xué)證明了市場(chǎng)機(jī)制能夠最有效地利用各種資源。所以人類社會(huì)離不開市場(chǎng)制度；離不開交換；離不開價(jià)格。一切拋棄市場(chǎng)的想法都是空想，是極其有害的。它有可能誤導(dǎo)我們?cè)俅巫呱掀缏贰?BR>　　如果人與人平等，沒有了權(quán)威，社會(huì)如何治理？過去靠有特權(quán)的人，皇帝，大官。社會(huì)平等了誰(shuí)來(lái)治理？這就有民主政治。所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是和民主政治相聯(lián)系的。
　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是沒有毛病的。它的特點(diǎn)是私有制和分散決策，所以難免有盲目性。而且平等自由的交換有時(shí)候會(huì)有不利的外部性，所以要有市場(chǎng)之外的力量來(lái)糾正。這時(shí)候我們常常想到政府。這是政府存在的理由之一。可是在這兒人們往往忘記一個(gè)極重要的事實(shí)，就是政府同樣會(huì)犯錯(cuò)誤，它并非永遠(yuǎn)正確，靠它也不一定能解決問題。而且一旦政府犯了錯(cuò)誤糾正起來(lái)更困難十倍。全世界因?yàn)檎稿e(cuò)誤造成的人員死亡不計(jì)其數(shù)，因?yàn)槭袌?chǎng)盲目性造成的死亡連百分之一都不到。
　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有一萬(wàn)條好處，但是有一條極大的壞處，那就是貧富不均。所以需要政府和民間合力，對(duì)它加以限制。限制貧富差距就要限制特權(quán)，要對(duì)富人溫和地剝奪。而這在通常的政治結(jié)構(gòu)中是極難做到的。因?yàn)檎茩?quán)的人多半就是有權(quán)有勢(shì)的人，或者說(shuō)，是有特權(quán)，和有錢人。他們很難對(duì)自己開刀。依我看，這是人類社會(huì)的一大矛盾。貧富差距需要限制，但不能完全取消，否則就是吃大鍋飯。這種制度我們?cè)囼?yàn)過，非常不成功，全國(guó)人民吃不飽，穿不暖，經(jīng)濟(jì)幾乎崩潰。
　　我的理想是掌權(quán)的人要更多地代表低收入群眾的利益。要做到這一點(diǎn)并不難，只要有普選，結(jié)果當(dāng)選的人必定是傾向窮人的。如果他們犧牲了窮人的利益，就會(huì)被選下去。因?yàn)樵谏鐣?huì)中低收入者占大多數(shù)。我理解北歐社會(huì)就是接近于這樣的一種貧富的均衡狀態(tài)。
　　如何從現(xiàn)在的狀態(tài)和平過渡到理想狀態(tài)？要靠各方面的高度自覺和技巧。當(dāng)政者要排除權(quán)勢(shì)的干擾，大眾要有耐心。不然的話形勢(shì)將引導(dǎo)我們走向暴力沖突，對(duì)一切人都不利。但是能不能做到，這是非常沒有把握的。所以中國(guó)的命運(yùn)將會(huì)充滿著不確定性。從理性出發(fā)，我對(duì)前景不得不抱悲觀態(tài)度。中國(guó)占人口一半多的人，還處于文革狀態(tài)，或皇權(quán)統(tǒng)治狀態(tài)。基本上不懂得現(xiàn)代社會(huì)的處事原則。要么是一些缺乏理性的文革戰(zhàn)士，要么是逆來(lái)順從的奴隸狀態(tài)。這從網(wǎng)上很多的發(fā)言可以看出來(lái)。現(xiàn)在當(dāng)局提出和諧社會(huì)，我非常贊成。但是具體做法還是老一套，沒有多大的改進(jìn)，更沒有分析不和諧的原因何在，對(duì)癥下藥。所以中國(guó)的前途真是難說(shuō)得很。
　　中國(guó)社會(huì)的深刻危機(jī)在于道德的缺失。最可怕的是社會(huì)充滿謊言，說(shuō)謊不以為恥。這一狀況和隱瞞過去的錯(cuò)誤有密切關(guān)系。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的謊言開始，到文革，到后來(lái)，犯了那么多的錯(cuò)誤，傷害了那么多的人，從來(lái)不痛痛快快地認(rèn)錯(cuò)，就只好說(shuō)假話。由于假話不受限制，行動(dòng)就無(wú)所顧忌，說(shuō)假話就可以掩蓋行動(dòng)的錯(cuò)誤。社會(huì)就沒有了是非感。這是中國(guó)最大的社會(huì)危機(jī)。有識(shí)之士提倡說(shuō)真話，可是沒有說(shuō)真話的環(huán)境，提倡的人也不敢說(shuō)真話。因?yàn)檎f(shuō)真話要冒很大的政治風(fēng)險(xiǎn)，弄得不好會(huì)抓去坐牢。這也是統(tǒng)治者能夠繼續(xù)維持中國(guó)道德缺失社會(huì)的根本原因。