中國知名經(jīng)濟學家吳敬璉先生，是中國經(jīng)濟學的良心。我老人家無緣認識，實在遺憾。
在經(jīng)濟學不懂、朦朧期，突然發(fā)現(xiàn)中國經(jīng)濟學天空中的一道異彩――吳敬璉先生，于是從雜志上、報刊文章中、學術(shù)期刊中、網(wǎng)絡上讀了先生很多文章。
吳先生見解獨到，學術(shù)修養(yǎng)深厚，遠勝于教我經(jīng)濟學的老師們。因此，在我老人家的經(jīng)濟學認識中，得之于吳先生的東西，實在多多。
人是要不斷進步的，尤其是一個人的青年時代，認識很容易發(fā)生改變。我老人家在青年時代也是這樣。
當我老人家接受了吳先生全部的經(jīng)濟學認識之后，我老人家突然腦子中開始反思了：吳先生說得都對嗎？
這一反思，還真把我嚇了一跳！??！
一
吳先生曾經(jīng)有無往而不勝的一招：供求關(guān)系。
不論什么東西，經(jīng)濟的、政治的、生活的、工作的，……，等等等等，只要吳先生用經(jīng)濟學的供求理論一解釋，立即讓全國人民心中開朗。
那是一個多么美好的時代啊。中國人民衣食住行無憂，吳先生愛怎么解釋就怎么解釋，只要道理說得通，越新奇、越離經(jīng)叛道人們覺得越有意思。
二
突然有一天，吳先生這個無往而不勝的供需法寶不靈光了。
記得那一次，先生是用供需理論來解決春運中農(nóng)民工買票難的問題。
先生一如繼往地、權(quán)威地告訴大家：買票難的問題很好解決。將票價提起來，根據(jù)供需關(guān)系的理論，將很好地解決這一難題。
沒想到，這一次炸了鍋，網(wǎng)上、報上，……，人們?nèi)浩鸲ブ?/p>
三
吳先生很郁悶。
這一次，先生沒有注意到：中國人民不再衣食住行無憂了。中國已很明顯地分為了窮人與富人。
衣食住行有憂的中國人民，對經(jīng)濟學獵奇已無興趣。在生活壓力下，人們對用經(jīng)濟學胡亂解釋這種游戲已不耐煩，甚至很憤怒。
這一次，先生沒有學會與時俱進。先生落伍了，走向了多數(shù)人的反面。
四
吳先生有一個響亮的稱號：吳市場。
這可不是靠關(guān)系糊弄來的，而是靠真本事，一刀一槍掙來的。
五
只可惜，不久之后，吳先生就指出，市場經(jīng)濟分“好的市場經(jīng)濟”與“壞的市場經(jīng)濟”。
有人非常不解：
在中國決策是否走向市場經(jīng)濟時，吳先生不遺余力地告訴人們：市場經(jīng)濟好！市場經(jīng)濟好！市場經(jīng)濟就是好?。?！
出于對吳先生的無比信任，出于對吳先生在決策市場經(jīng)濟走向中的偉大貢獻，人們才親切地稱之為“吳市場”。
怎么中國剛剛決策走向市場經(jīng)濟，你吳先生就猙獰地告訴我們：市場經(jīng)濟有好壞之分？
那你“吳市場“到底是“吳好市場”，還是“吳壞市場”？
六
吳先生之所以被稱為中國經(jīng)濟學的良心，主要起自于這樣一次事件：
當中國股民被股市欺騙、盤剝不堪之時，當整個中國經(jīng)濟學界助紂為虐，悶聲發(fā)大財?shù)臅r候，吳先生站了出來，怒斥中國股市為“賭場”，甚至比賭場還不如，賭場還不允許看底牌呢。
于是，吳先生又一炮走紅，被譽為中國經(jīng)濟學的良心。
七
吳先生提出用增加上市公司獨立董事的辦法解決股市的黑暗問題。
據(jù)說，吳先生后來被好幾家上市公司聘為獨立董事。
當然，上市公司的獨立董事是會得到一些董事費的。
于是，就有人造謠說，中國經(jīng)濟學的良心被收買了。
對此，我老人家是堅決不信的。
即使有人以中國以后的股市仍然黑暗，但吳先生卻不發(fā)聲了來駁我老人，我老人家還是不信。
八
吳先生的經(jīng)濟學知識極其豐厚，學貫古今，遍知中外。
九
對新中國前三十年的經(jīng)濟發(fā)展模式，吳先生清楚地指出，照搬斯大林模式，屬以發(fā)展重工業(yè)優(yōu)先的粗放經(jīng)濟模式。
對馬克思主義，吳先生也輕蔑地指出，一百多年前馬克思沒有估計到知識、技術(shù)在經(jīng)濟中的重要性，不知道今天的資本主義充滿了活力。一句不好明說的話：馬克思過時了。
十
當然，輕輕地批判了別人以后，如果市場經(jīng)濟存在的問題解決不了，還是不能令人信服的。
于是，吳先生又給出了解決中國經(jīng)濟問題的藥方：轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式。
十一
新中國前三十年發(fā)展重工業(yè)為主的方式，吳先生稱之為粗放的發(fā)展方式。
新中國后三十年，在吳先生之流的指導下，放棄了重工業(yè)發(fā)展道路，改以發(fā)展輕工業(yè)、代工業(yè)為主的道路，怎么又成了粗放的發(fā)展方式？
十二
“吳壞市場”們把中國經(jīng)濟搞得兩極分化、矛盾叢叢、百病重生，當此之時，到底是經(jīng)濟增長方式錯了，需要轉(zhuǎn)變呢？還是經(jīng)濟發(fā)展方向錯了，需要調(diào)整方向呢？
十三
最近，吳先生又再次向人們展示了其博學多識。
鑒于中國“壞的市場經(jīng)濟”，已兩極分化，矛盾叢叢，難以救藥。到底是增長方式錯了，還是發(fā)展方向錯了，吳先生已懶待與他們爭論。
于是吳先生轉(zhuǎn)向了“政治經(jīng)濟學”研究。
十四
所謂“政治經(jīng)濟學”，即從政治角度研究經(jīng)濟問題。
十五
在“政治經(jīng)濟學”領(lǐng)域稍一伸手，吳先生就實現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)身：由經(jīng)濟學家變?yōu)檎螌W家（至少是政治經(jīng)濟學家）。
十六
于是，我們在即將熱起來的政改領(lǐng)域，很快就會看到吳先生那熟悉的身影。
十七
有些心懷鬼胎的人，總以小人之心度君子之腹，以為吳先生是經(jīng)改搞不下去了，轉(zhuǎn)行搞政改。
其實完全不是那么一回事。
我老人家還是相信吳先生那顆拳拳的赤子之心。
十八
吳先生是一個馬克思主義的經(jīng)濟學家。
當我老人家說到這一點時，有人是反對的。
那么再修正一下，吳先生曾經(jīng)屬于馬克思主義經(jīng)濟學陣營的一員。
有一天，吳先生感覺自己羽毛豐滿了，于是就從馬克思主義的陣營中出來遛了一下。
結(jié)果，人們立即看出來：他走進了資本的陣營。
十九
由于不認識吳先生，無法當面親耳聽到這樣一個問題的答案：
吳先生你還相信馬克思主義嗎？
二十
從吳先生的出處――國務院發(fā)展研究中心――看，他應當是一個馬克思主義的經(jīng)濟學家。
但從吳先生的言談看，他已背離了馬克思主義。
二十一
作為吳先生曾經(jīng)的一位追隨者，真心地建議吳先生：亮明你的立場！
二十二
如果你背離了馬克思主義，請你脫下馬克思主義的外衣。
象我老人家這樣的人，本來是跟著吳先生走的，走著走著，進行了一下反思。
本來馬克思主義的理論修養(yǎng)就差，當與吳先生之流論戰(zhàn)時，一不小心，發(fā)現(xiàn)吳先生又鉆進了馬克思主義陣營，披了件馬克思主義的外衣，讓我老人家無從下手，投鼠忌器。
二十三
如果吳先生實在不愿意脫下馬克思主義的外衣，那我老人家也沒辦法。
只能在與披著馬克思主義外衣的假馬克思主義者斗爭中，不斷提高、鍛煉自己的能力了。
二十四
其實，現(xiàn)在馬克思主義這件外衣也不是什么時髦東西，棄之未必可惜。
拋下它，與真正的馬克思主義者真刀真槍地干一下，有什么不好？
生也好，死也好，要象個爺們。
二十五
我老人家雖然很尊敬吳先生，我老人家的經(jīng)濟認識雖然很多來自吳先生，但只要吳先生脫下馬克思主義的外衣，我老人家這樣的小嘍羅，穿上您脫下的外衣，也能一槍挑了您。
二十六
不胡說了。
最后提醒吳先生一句：
當你從經(jīng)濟學領(lǐng)域走向了政治經(jīng)濟學領(lǐng)域，再走向了政治學領(lǐng)域，直至成為政改的鼓手之后，你不應當再象經(jīng)濟學家那樣，縮在馬克思主義的外衣里折騰。
在政治領(lǐng)域，你需要亮出身份。再畏首畏尾，不敢站在自己人的陣營里，那不是壯大你敵人的隊伍嗎？
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