浦江一兵:
如果說愛國一定要有“理性”之分的話，那么與“愛國”相稱的“理性”，就是要認(rèn)清民族文化與精神是一個(gè)民族和國家賴以維系的靈魂，不能貪圖一時(shí)茍安而閹割一個(gè)民族的斗志；認(rèn)清領(lǐng)土完整與國家安全是一個(gè)民族賴以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，不能因?yàn)橐粫r(shí)的弱小而丟棄一寸土地；認(rèn)清開放與合作是一個(gè)民族自立、自強(qiáng)于世界的手段與途徑，不能因?yàn)橐粫r(shí)的落后而犧牲民族的根本利益。
每到關(guān)鍵的時(shí)候，總有一些別有用心的人呼喊理性，分明是要把愛國的激情火焰撲滅，對這樣呼喊理性的，我只能稱它為漢奸。
歷史證明：不分青紅皂白一味叫嚷“理性愛國”實(shí)則禍國
作者:不必要
/來自中華網(wǎng)社區(qū) club.china.com/
有一個(gè)奇特的現(xiàn)象，但凡中國與外國出現(xiàn)某種沖突，國人群情激憤之時(shí)，就會(huì)冒出“理性愛國”一詞。這不，中國公民被日本非法抓捕，有人擔(dān)心民眾一聲抗議會(huì)讓友邦驚詫了。也同樣是這種人，如果國外出現(xiàn)反華言論或集會(huì)，除了自責(zé)“友好交流”不夠之外，還要恭稱那是聲音多元化的民主表現(xiàn)?？磥?，中國人不能驚詫于外人，也不能讓外人驚詫。
讓人訝異的是，我們的領(lǐng)土被占，漁民在自己的領(lǐng)海里被抓，卻要顧忌什么國際形象，絕不能抗議；而日本人卻因?yàn)橹袊唤邮鼙磺致裕梢杂涡惺就瑹覈?，侮辱中國領(lǐng)導(dǎo)人。難道這就是我們的“理性愛國”？而人家又是什么呢？
歷史上一味的“理性愛國”就是腐敗無能
若深究“理性愛國”含義，其實(shí)沒有多少人能夠準(zhǔn)確解釋出來的。因?yàn)?，他們的概念只能在過去時(shí)態(tài)與將來時(shí)態(tài)說的通，即你為什么落后了，或你要怎么樣強(qiáng)大起來，卻從來不能解答現(xiàn)實(shí)問題。
假設(shè)你問日本打算強(qiáng)占中國的釣魚島怎么辦？“理性愛國”者只會(huì)說，你只有強(qiáng)大起來才行；似乎貧弱了就應(yīng)當(dāng)任人宰割。但如果再問，日本現(xiàn)在要加強(qiáng)釣魚島軍事控制怎么辦？那么他們只能表示并不否定正常的斗爭，但卻又要反對采取“激進(jìn)”的方式。
是理性、還是妥協(xié)？是愛國、還是誤國？歷史對此已經(jīng)作了最好的注解。當(dāng)年“九一八事件”爆發(fā)后，蔣介石奉行“不抵抗”、“不沖突”政策，以俟通過外交途徑和平解決；但在之后七年的時(shí)間里，“國聯(lián)”對日本的譴責(zé)是一紙空文，而國民政府卻仍一心忙于內(nèi)戰(zhàn)，直至蘆溝橋事變爆發(fā)后，方才認(rèn)為到了最后犧牲的關(guān)頭。在此一階段，任何反日言行都被視為“過激”行為，“理性”沒有解決問題，卻遭至更大的付出與犧牲。
實(shí)際上，這種“理性”不過是一塊“腐敗無能”的遮羞布罷了，甚至就是一張“寧予洋人、不予家奴”的幌子。
歷史上一味的“理性愛國”就是禍國殃民
歷史上，英殖民主義者用鴉片毒害中國人民，清政府卻禁不得煙，禁了就挨打。那么號召人民抵制鴉片行不行呢？清政府也不敢，因?yàn)槟敲醋隽?，就?huì)友邦驚詫。于是對主張禁煙的官員遭到消職并流放，對反抗外來侵略的百姓進(jìn)行鎮(zhèn)壓，割地賠款、交出海關(guān)，清王朝得以茍延殘喘，妥協(xié)與投降就成了“理性愛國”。這樣妥協(xié)的后果，使一些官員士紳、地痞惡霸都卷入鴉片生意，搞的國困民窮，一個(gè)民族被整體謔稱為“東亞病夫”；直至民國時(shí)期，西南一帶的地方部隊(duì)都成了“雙槍兵”。
由此可見，對待一切邪惡，真正“理性”的態(tài)度，就是徹底清除它。否則，它不僅不會(huì)自動(dòng)消失，而且會(huì)成為一種潮流、一種時(shí)尚，甚至成為一種剝削他人利益、奴役他人精神的工具。
對侵略勢力進(jìn)行妥協(xié)，能夠讓國家強(qiáng)大嗎？清王朝在鴉片戰(zhàn)爭后，也搞起了“師夷人之長以制夷”的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，但好景不長，八國聯(lián)軍又打上門來，再用妥協(xié)與投降的“理性愛國”求得清王朝的一時(shí)茍安。在此背景下，一批抱著實(shí)業(yè)救國志愿的民族資產(chǎn)階級應(yīng)運(yùn)而生，然在殖民主義、封建主義雙重壓力的統(tǒng)治下，處境艱難，最終在日本軍國主義刺刀下，礦藏、交通、紡織等國計(jì)民生產(chǎn)業(yè)全部落入日資壟斷之手。就其根源來說，失去獨(dú)立與尊嚴(yán)的民族，必然導(dǎo)致政治腐朽、經(jīng)濟(jì)掠奪，文化上奉行洋奴哲學(xué)，對外諂媚、對內(nèi)強(qiáng)權(quán)，這樣的民族是不可能、也沒有條件走上強(qiáng)盛發(fā)展道路的。
中華民族最終還是靠一個(gè)多世紀(jì)的浴血奮戰(zhàn)，推翻了封建主義、殖民主義與買辦資產(chǎn)階級勢力，趕跑了帝國主義，才真正地走上了獨(dú)立與自強(qiáng)之路。
一味鼓吹“理性愛國”就是變相的投降論
真實(shí)的歷史只有一個(gè)事實(shí)，明擺著放在那里，而不同的人從中汲取的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)卻是千差萬別。就天天嘴上掛著“理性愛國”一詞的人，不知道如何評價(jià)林則徐？是不是他不力主禁煙，就沒有鴉片戰(zhàn)爭了？如果是這樣，那他的行為定然不是“理性愛國”了。蔣介石固執(zhí)“攘外必先安內(nèi)”的政策，“安內(nèi)”卻沒有求團(tuán)結(jié)、凝民心、蓄國力、抓軍備，而是不放一槍一彈地放棄東北，把本已困頓的經(jīng)濟(jì)、軍事資源投放到內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)場，為自己的小集團(tuán)血拼獨(dú)裁地位。他究竟是“理性愛國”、還是誤國禍國？歷史的事實(shí)是，不是全國各黨派、各地方與各階級拋棄仇恨，共赴國難，就只有亡國滅種的結(jié)局。
談“理性愛國”的人，嘴里的腔調(diào)從未有過絲毫的進(jìn)步，至少還無法達(dá)到汪精衛(wèi)的高度。無非是打不過，打起來損失更大，弄不好會(huì)亡國，可以在發(fā)展中求自強(qiáng)、求獨(dú)立。汪精衛(wèi)連政治主導(dǎo)權(quán)都要“咨政”日本，經(jīng)濟(jì)、資源都給予日本優(yōu)先權(quán)，文化上倡導(dǎo)著“中日親善”，不知他出賣了國家之后，還如何能讓中國自強(qiáng)起來？就像今天的日本軍事，再強(qiáng)大，能強(qiáng)得過美國？能逃脫美國的控制？
實(shí)力論，從理論與戰(zhàn)備角度來講，是正確的；但所表達(dá)的含義，只是如何構(gòu)建自己的實(shí)力與技術(shù)優(yōu)勢，至少是建立自己的不對稱優(yōu)勢，以確保不被侵犯、或減小斗爭的損失。如果把它作為戰(zhàn)爭的決定論，從邏輯上來講就站不住腳。因?yàn)椋瑧?zhàn)爭雙方的整體技術(shù)與實(shí)力總有一方處于劣勢，按照這種觀點(diǎn)去理解，弱者在強(qiáng)敵面前只有氣竭力衰，強(qiáng)手自然不戰(zhàn)而征服天下，人類就不應(yīng)該有無休無止的戰(zhàn)爭。但事實(shí)上，人類歷史就是一部戰(zhàn)爭史，歷史上以弱勝強(qiáng)、以小擊大的事例也不勝枚舉。
歷史的中國農(nóng)民起義都是起于微末，而蕩滌九州。中國近代武裝革命斗爭的起源，無論是規(guī)模實(shí)力、還是技術(shù)裝備，都屬于“星星之火”。實(shí)力論，在這里所衡量的是采取什么樣的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以弱擊強(qiáng)、以小博大。由此可見，妥協(xié)與投降從來不是高明的“理性”認(rèn)識。
一味鼓吹“理性愛國”就是對民族未來的扼殺
今天不乏打著“理性愛國”旗號，行誤國、禍國之實(shí)的人。譬如前年零星出現(xiàn)的抵制“家樂?！笔录腥司吞鰜砝溲岳湔Z，所謂影響招商引資環(huán)境啦，損害消費(fèi)者利益啦，影響一大批人就業(yè)啦，等等。實(shí)際上除了第一條有邏輯關(guān)聯(lián)外，其它的盡是不著邊際的理由；價(jià)格競爭是商業(yè)行為，就業(yè)規(guī)模依賴市場空間，這都不取決于某一個(gè)商業(yè)企業(yè)。就是第一條也是不靠譜的，懲戒參與支持分裂中國活動(dòng)的企業(yè)，并不影響守法經(jīng)營企業(yè)的發(fā)展環(huán)境，反可以讓境內(nèi)外資企業(yè)懂得尊重中國的國家主權(quán)與法律，這樣才符合互利共贏的開放目標(biāo)?，F(xiàn)在，又有網(wǎng)絡(luò)消息稱，家樂福人為提高中國企業(yè)產(chǎn)品上架費(fèi)，制造不平等競爭，顯然又是違反中國“反不正當(dāng)競爭法”的行為，看來讓他們零代價(jià)侵害、褻瀆中國，就是誤國、賣國行為。不知道宣揚(yáng)“理性愛國”的人又是怎樣評價(jià)？我想，奉外資為“洋大人”的洋奴意識，才是問題的根源。
“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，愛國青年也發(fā)起了“抵制日貨”的倡議與行動(dòng)；歷史的評價(jià)是，這是反對買辦勢力與帝國主義、殖民主義的愛國運(yùn)動(dòng)。今天，日本如果強(qiáng)占我釣魚島，如果青年們再來一次抵制日貨，他們還算不算是愛國的呢？既然中日戰(zhàn)爭不夠“理性”，抵制日貨也不允許，甚至文明的抗議行動(dòng)都會(huì)影響國家形象，那么“理性愛國”的人，有什么辦法收回釣魚島？這與不能禁鴉片、又不能抵制鴉片的尷尬，有什么區(qū)別？
我想，“理性愛國”的人大概要說，靜心發(fā)展，強(qiáng)大起來了，什么都好辦了。還是貌似有理，想起來可笑的邏輯。這可能嗎？一個(gè)國家的國威、國格不存，除了不斷傷害國民的民族自尊心，讓更多人選擇移民、或走向麻木與墮落之外，就是讓更多的國家學(xué)會(huì)用強(qiáng)權(quán)與中國說話。清朝之軟弱，換來的不過是更多的強(qiáng)盜與他們更大的欲望，絲毫沒什么強(qiáng)大起來再斗爭的可能。從擺脫現(xiàn)實(shí)危機(jī)來看，“理性愛國”者無非是主張繼續(xù)用國家命脈去伺候豺狼，求得一時(shí)之安；但是，不斷地傷害國本之舉，能夠讓國家強(qiáng)大起來？
結(jié) 語
“理性愛國”的要義是“愛國”二個(gè)字，出賣或拱手相讓國家與民族利益的行為，都不是愛國；理性，就是一個(gè)正確的策略與恰當(dāng)?shù)姆椒▎栴}。如果把“理性愛國”等同于“無動(dòng)于衷、麻木不仁、卑躬屈膝、無所作為”，實(shí)際上就是誤國、賣國。
鼓吹“理性愛國”的人，貌似為了反對狹隘民族主義、反動(dòng)盲目排外思想、反對激進(jìn)暴力行動(dòng)，而主張的內(nèi)容無非是妥協(xié)、忍讓，罵不還口、打不還手，實(shí)際上是一種懦弱、自私的性格表現(xiàn)；甚至于從本質(zhì)上就是維護(hù)外來干涉主義，挾洋自重，或充當(dāng)買辦分子，中飽私囊。鴉片戰(zhàn)爭之后，整個(gè)民族幾乎被馴化成洋奴，崇洋媚外心理遺毒至今；抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，漢奸多如牛毛，今天卻興起為“漢奸”正名之風(fēng)。其實(shí)，云遮霧罩的美麗謊言，都經(jīng)不起歷史與事實(shí)的檢驗(yàn)。只不過動(dòng)輒“理性”的人，用時(shí)髦的名詞掩蓋真實(shí)面目與內(nèi)心惶恐罷了。
如果說愛國一定要有“理性”之分的話，那么與“愛國”相稱的“理性”，絕對不是軟弱無力、喪權(quán)辱國、投降賣國的含義。這個(gè)“理性”是什么？就是要認(rèn)清民族文化與精神是一個(gè)民族和國家賴以維系的靈魂，不能貪圖一時(shí)茍安而閹割一個(gè)民族的斗志；認(rèn)清領(lǐng)土完整與國家安全是一個(gè)民族賴以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，不能因?yàn)橐粫r(shí)的弱小而丟棄一寸土地；認(rèn)清開放與合作是一個(gè)民族自立、自強(qiáng)于世界的手段與途徑，不能因?yàn)橐粫r(shí)的落后而犧牲民族的根本利益。順著這個(gè)思路理解，可以有很多的演詮。
輿論影響觀念，觀念決定行動(dòng)；被人譏笑的“口頭愛國”也是一種觀念的表達(dá)，是愛國輿論氛圍的創(chuàng)建，很有必要。它可以讓誤國者、賣國賊遁出原形，開口必遭批、伸手必被捉；激勵(lì)賢能之士報(bào)效祖國、服務(wù)人民，至少可動(dòng)員國人盡可能多地支持民族文化與物質(zhì)產(chǎn)品。民心強(qiáng)，則國強(qiáng)；上下同心，其利斷金。道理就這么簡單！
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