當(dāng)今壯族部分知識分子鼓吹僚民族主義思潮的分析----以僚人家園為例

前言

當(dāng)今的壯族有部分知識分子大肆鼓吹僚民族主義，表現(xiàn)是，對內(nèi)，抬出所謂的布洛陀是壯族的祖先，希冀以此整合尚未成型的壯民族；鼓吹壯族是古代越人的直系后裔，要求對古越人的一切遺跡成就的繼承權(quán)；壯族，布依族，以至于侗族、水族、毛南族等壯侗語族甚至包括南方漢人都應(yīng)當(dāng)合并為大越族。對外，鼓吹泰族、老族、傣族與壯族有同源關(guān)系，是所謂的比儂，一方面以覃圣敏等為代表的體制內(nèi)知識分子利用中國國家經(jīng)費先預(yù)設(shè)立場再予驗證的手段不斷認(rèn)證之，更是通過國際交流與泰國部分人搭上聯(lián)系，沆瀣一氣；另一方面部分生活失敗對現(xiàn)狀不滿的壯族更是搖唇鼓舌，喊出了泰國是中國壯族的母國，要求中國的壯族效忠泰國的荒誕言論，此文試對此現(xiàn)象分析之。

前言

僚民族主義的大本營是僚人家園，建立于2002年，最早是以出售壯族手工藝品為生，后來不斷轉(zhuǎn)型，匯集一些因為生活失意而仇恨社會進(jìn)而是對國家與政府不滿的壯族---如越色僚人、梁大嶺之流，一些體制內(nèi)升遷無望或有一定野心，希冀通過抬升壯族民族主義要挾當(dāng)局以求得利益的部分知識分子---如季人、紅棉樹之類。

1，      僚民族主義的肇始

僚民族主義又稱為壯民族主義。實際上本來這個所謂的民族主義本來是沒有機會出世的，只有由于一些因緣巧合才橫空出世，漸漸成為部分野心家、失意者的精神依托。

現(xiàn)代的壯族有1700萬，而按照某些僚民族主義者的觀點，300萬的布依族也應(yīng)當(dāng)是所謂的僚人的一部分，所以他們眼中僚人至少是2100萬。

然而，這個所謂的僚人，僅僅1700萬壯族就是一個無數(shù)民族的混合體，是“憑空創(chuàng)造出來的”，因為在建國前認(rèn)同自己是僚人的廣西人合計不過八萬人，直到ZG當(dāng)權(quán)，為了平定當(dāng)時全國最亂的廣西叛亂，通過民族劃分以瓦解抵抗力量，把當(dāng)時大批量祖先是同化于當(dāng)?shù)赝寥艘蚨J(rèn)同漢族而的漢人劃入壯族，人為創(chuàng)造了數(shù)目龐大的當(dāng)代壯族。

從建國到改革開放前，因為一直是用階級斗爭掩蓋民族矛盾，這種強行生造的民族意識有無問題倒也是相安無事，然而，改革開放后，長期壓在民族意識上面的石頭一旦搬開，潘多拉的盒子就打開了。

當(dāng)面對其它原本就已完成民族意識構(gòu)建的藏、維、蒙、回等民族時，部分壯族知識分子霍然發(fā)現(xiàn)，本民族民族意識幾乎為無的尷尬現(xiàn)狀，徘徊之下，從20世紀(jì)80年代中期開始了構(gòu)建壯民族的過程。

2，壯族民族意識的窘境

今天的壯族恰恰是因為不是自然形成，而人為創(chuàng)造的原因，遠(yuǎn)未完成民族的構(gòu)建，換句話說，今天的壯族還不是一個真正的民族。

從民族意識上，大量的祖先是漢人同化于當(dāng)?shù)赝寥说膲炎迦匀粚Ξ?dāng)局強行將其劃入壯族不以為然，仍然認(rèn)同自己祖輩相傳下來的祖先認(rèn)同，從而造成壯族內(nèi)部認(rèn)同淡漠，民族意識聊勝于無；從文化角度，壯族語言上可以劃分為北方方言（占80%）,南方方言（占20%），北方方言相通性較大，南方方言則是差異極大，根本無法交流，而壯語除了古代部分仿漢字造就的壯字，基本是通用漢字，沒有書面文字，從而導(dǎo)致無法文化上整合之，大多數(shù)時候不同地方的壯族人交流基本是通用漢語。

由于從胡藥邦開始的對少數(shù)民族的綏靖政策，企圖通過對少數(shù)民族的贖買，達(dá)到穩(wěn)定社會，使得自己能夠安穩(wěn)的利用手中的權(quán)柄**的目的，從西域的維維到高原上的藏藏都通過挾本民族主義以自重要挾當(dāng)局得到大批利益，而部分壯族知識分子原本也希冀想通過壯族民族主義獲得同樣的利益，但是壯族的現(xiàn)狀讓這些人目的無法得逞，諸如黃現(xiàn)璠、梁庭望之流痛心疾首。

3，      部分壯族知識分子構(gòu)建壯族民族意識的策略與實施過程

概括來說就是樹立一個布洛陀作為先祖；從漢文浩如煙海的典籍里搜羅古代已經(jīng)消失或是無考的民族作為本民族的先民；將嶺南地區(qū)乃至長江以南發(fā)現(xiàn)的所有遺跡統(tǒng)統(tǒng)作為本民族的創(chuàng)造；對外勾結(jié)某些對我國懷有領(lǐng)土野心的泰國磚家，罔顧壯族與泰人除了些微底層詞匯相同其它文化語言相去甚遠(yuǎn)的事實，抓住百來個底層詞匯鼓吹壯族與泰族的“密切關(guān)系”，這其中有部分日本專家參與其中， 其用心不可不警惕之；另外就是將秦軍統(tǒng)一嶺南、宋代狄青平定儂志高叛亂污蔑抹黑成侵略，將叛國分裂分子儂志高捧為民族英雄，其用心之險惡不可不鑒；為了撕裂漢壯兩族人民現(xiàn)實中的不分彼此的和睦關(guān)系，不惜大肆造謠，宣揚所謂的壯泰血淚史，叫囂要下一代壯族牢牢記住，這里的壯族竟然也包括那些先祖是漢人同化于當(dāng)?shù)赝寥说暮笠岬膲炎澹麄兊挠眯牟豢芍^不歹毒。

現(xiàn)在分條分析。

其一，所謂的布洛陀在桂西以紅水河谷地帶為中心廣泛流傳，大致相當(dāng)于漢民族的盤古，現(xiàn)在的很多專家學(xué)者考證盤古傳說就是來自于嶺南地帶，或者說，布洛陀就是盤古，然而為了達(dá)到自己不可告人的目的，以梁庭望為代表的一批磚家硬生生將其歪曲成所謂的祖先，得到大批別有用心的壯族知識分子的響應(yīng)，這一曲合唱，在2002年將廣西田陽的一座小山“敢壯山”“考證”為布洛陀的遺跡達(dá)到高潮！

試問如果今天有磚家考證出盤古開天地的地方，或者女媧補天的地方將會是多么可笑的事情，不過，為了不可告人的利益，某些磚家是不屑于論證所謂的邏輯的。

這里面，別有用心的壯族學(xué)界部分知識分子與政壇的某些壯族精英開始了勾結(jié)，第二年，在當(dāng)時時任該自治區(qū)身為壯族的馬姓領(lǐng)導(dǎo)的執(zhí)意妄為力排眾議下，所謂的田陽敢壯山布洛陀文化節(jié)終于轟轟烈烈的拉開了自己擔(dān)負(fù)的不同尋常的使命--------為構(gòu)建壯民族意識而出力。

其二，而考證壯族先民則是為了對那些祖先是漢人同化于當(dāng)?shù)赝寥说膲炎逑茨X。事實上今天的壯族根本就是一個南方民族集合體，有歷代漢人同化于當(dāng)?shù)赝寥说暮笠幔忻绗幫诋?dāng)?shù)赝寥说暮笠幔挟?dāng)?shù)赝寥说暮笠岬鹊龋▏跻还赡X全部劃為壯族雖讓壯民族“人丁興旺”,但也使得其內(nèi)聚力極弱，于是讓這部分壯族摒棄真正的先祖，為廣大壯族樹立起一個嶄新的祖宗，除了布洛陀，之前生活在南方的許多民族不幸成了犧牲品。

其三，將嶺南乃至長江以南所有的人類史前遺址統(tǒng)統(tǒng)作為當(dāng)今壯民族的遺產(chǎn)。比如柳江人、稻米起源、南方越人大墓等等。柳江人實際上與北京猿人一樣都是已經(jīng)滅絕的古猿人，與今天生活在中華大地基本是兩萬年前從非洲遷來的直立人的后裔---中國人沒有關(guān)系。至于我國古代南方的古越人都相繼被當(dāng)時不斷遷入的漢人所同化，比如浙江的越人血統(tǒng)就有四分之一之多，嶺南的廣府人除了三分之二的漢人血統(tǒng)，更是有三分之一的南越血統(tǒng)，自詡為甌越后裔的部分壯族知識分子為何非要腆著臉統(tǒng)統(tǒng)將之統(tǒng)統(tǒng)納入自己的名下意欲何為呢？

無它，其一是為了坐實自己嶺南乃至南方土著的身份---不是兩萬年前才遷來的，也為將廣西乃至嶺南、整個南方的漢人污蔑為“侵略者”、“殖民者”，自己好收復(fù)失地、驅(qū)漢復(fù)國埋下伏筆；其二是可憐巴巴的為龐雜的民族集合體創(chuàng)造民族自豪感。

其四，鼓吹壯族與中南半島的泰人、老人、撣人是兄弟民族，同根生的民族。平心而論，今天的壯族作為南方的一個民族集合體，部分的壯族確實與泰人、老人等有一定的聯(lián)系，然而，當(dāng)今的壯族從血統(tǒng)上是一個龐雜的聚合體，從文化上除了語言百來個底層詞匯與泰人、老人沒有任何相似之處，今天的壯族文化上與漢族，尤其是嶺南的漢族太接近了，從春節(jié)到古代漢人的三月三無一不與虔誠信奉南傳佛教的泰人、老人迥異。

然而，為了達(dá)到自己不可告人的目的，以覃姓學(xué)者為代表的部分壯族知識分子罔顧事實，通過與泰國、日本某些專家學(xué)者如冢田誠之之流勾結(jié)切磋，不斷重復(fù)，企圖用“謊言重復(fù)一百遍就是真理”的邏輯去考證今天的壯族與泰人之間的文化血緣關(guān)系！

更有部分人別有用心的叫囂，要用泰語泰文取代壯語，以借此獻(xiàn)媚討好蕞爾小國泰國，更以此遠(yuǎn)離華夏文化。

那么，他們?yōu)槭裁催@么做呢？首先，是處心積慮的希圖與漢族拉開距離。眾所周知，中國是一個多民族的國家，而漢民族是中國的主體。然而今天的壯族包含了很多漢人同化于當(dāng)?shù)赝寥说娜耍鴫炎迮c漢族之間文化太接近了，解放前更是只有八萬人自認(rèn)是僚人其它都是自認(rèn)漢人的歷史更是讓這幫希冀綁架全體壯族要挾當(dāng)局的知識分子膽戰(zhàn)心驚。其次，為了自己恢復(fù)所謂的大南國尋求外部支持，僚人家園里一位版主更是毫不避諱的說，壯族是北泰人，美國是壯族可信賴的盟友。

其五，污蔑秦軍統(tǒng)一嶺南、狄青平定儂志高之亂是侵略。他們哀號趙佗的南越國、儂志高的大南國的覆滅，用最惡毒的語言攻擊維護(hù)統(tǒng)一的秦軍，狄青。尤其是2006年南寧計劃重建有千年之久的南寧著名古跡—六公祠，更是引起這幫人怒火，最終當(dāng)局迫于壓力，以“緩建”為名取消了此計劃，讓這幫別有用心的人欣喜若狂，自以為得計。煽動仇恨，鼓吹向漢民族復(fù)仇。

其六，造謠所謂的壯泰血淚史，煽動仇恨，要在下一代壯民族的心里播下仇恨漢人的種子，從而在未來的可能時候讓這些人為他們火中取栗，讓被煽動的壯族充當(dāng)滿足自己罪惡私欲的炮灰。

4，      部分壯族知識分子大肆鼓吹僚民族主義的意圖是什么？他們想干什么？

通俗而言，他們的意圖短期而言是通過整合，將原本沒有認(rèn)同意識的壯民族打造成一個真正的、能夠為其利用、謀求自身利益的肉盾，從而利用這一肉盾要挾D和ZF，謀求個人的利益。

長期目的則是整合南方壯侗語族為大越族，一面撕裂漢壯兩族的血脈親情，一面煽動壯族對漢人的仇恨，伺機而動，一旦中原有變，就揭竿而起，重演1860年西北回變的慘禍，重建所謂的大南國。為了他們自身虛幻的獨立建國，黃袍加身，出相入閣，不惜綁架全體廣西乃至嶺南居民，輕視千千萬萬個壯族人與漢族人的生命，只為個人私欲。

這里要著重關(guān)注的就是現(xiàn)在已經(jīng)露出的一種趨勢，學(xué)界部分壯族野心家與政界壯族野心家的合流，從廣西田陽布洛陀文化節(jié)的出爐，到2009年國慶天安門廣場花車游行以及世博會廣西館無視占廣西三分之二的漢民族文化，全力吹捧僅占三分之一的壯文化，都可以看出這種跡象，一定要警惕。

結(jié)語

廣西的民族關(guān)系一向比較和諧，是歷來廣西各個群體共同努力的結(jié)果，然而，現(xiàn)在出現(xiàn)了部分壯族知識分子為了個人私欲，不惜綁架全體壯族，拿整個廣西乃至嶺南人民的福祉開玩笑，拿自己乃至自己親人的身家性命作賭注，做出這么些極度危及我國家利益的事，嚴(yán)重背離了中央的構(gòu)建和諧社會的指示，是不智的，更是極端危險的。

同時，我們也要深刻的認(rèn)識到，這些之所以發(fā)生是因為部分壯族知識分子也不過是自身私欲的膨脹，并且自認(rèn)為無法通過正常管道達(dá)到從而產(chǎn)生的惡劣后果，因此如何不斷完善社會體系，爭取容納足夠多的壯族知識分子，將其引導(dǎo)入維護(hù)中華民族整體利益的道路上來，引導(dǎo)到有利于中國和平發(fā)展，民族融合的道路上來，使其個人利益得到滿足，不會去鋌而走險，是一個仍需我們不斷努力的構(gòu)建的道路。

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