劉仰：商品社會的破壞力
劉仰
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2010-09-15
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來源：烏有之鄉(xiāng)
首先必須指出，商品經(jīng)濟(jì)有它的好處，中國歷史上商品經(jīng)濟(jì)一直很發(fā)達(dá)。但是，任何事情都有一個度，當(dāng)今西方社會的商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)越過了這個度，到了無孔不入、無所不及的地步，其負(fù)面影響就變得非常突出。關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)的好處，人們已經(jīng)說得太多，無需本人畫蛇添足。本文只針對商品經(jīng)濟(jì)的害處，扼要說點(diǎn)看法。
過度的商品經(jīng)濟(jì)首先導(dǎo)致人們道德感的喪失，其主要表現(xiàn)就是金錢成為衡量道德的標(biāo)準(zhǔn)。它往往得出一個結(jié)論：有錢才有道德，沒錢就沒有道德。并且，商品經(jīng)濟(jì)還用很多種方式強(qiáng)化這一結(jié)論。比方說，一個人在賺錢的時候如何不擇手段，往往不是很重要。等到他賺了錢之后，開始搞點(diǎn)慈善，其道德形象立即改觀，彷佛以前的不道德手段都可以一筆勾銷。這種狀況造成的結(jié)果是，一大批還沒有賺到大錢的人，對于自己用不道德手段賺錢，沒有多少內(nèi)疚，似乎只要等到以后，也搞一點(diǎn)慈善，就可以把自己洗白。商品社會經(jīng)常認(rèn)為只有慈善家才有道德，慈善做得越大，道德水準(zhǔn)就越高，就越成為社會的榜樣。而要學(xué)習(xí)這個榜樣，就必須先賺錢，但對于如何賺錢，商品社會卻只有法律標(biāo)準(zhǔn)，沒有道德標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，一個挨餓的人，讓出自己的部分食品，分給另一個挨餓的人，這個行為所體現(xiàn)的道德感，絲毫不比有錢人的慈善來得差。但是，在商品經(jīng)濟(jì)社會，忍饑挨餓者的道德品行，很少能進(jìn)入輿論關(guān)注的領(lǐng)域，更不會像有錢的慈善家那樣被大力弘揚(yáng)。
對于更多的普通人來說，商品社會還極大地改變了人們對于快樂的認(rèn)識。無數(shù)人都把購物、消費(fèi)當(dāng)成唯一的快樂，實(shí)際上就是把索取當(dāng)成快樂。而工作，作為一種付出，在金錢價值衡量下，往往總是計算少付出、多獲得。商品社會最華麗、最能制造尊嚴(yán)的地方，幾乎都是消費(fèi)場所，而生產(chǎn)或工作場所則常常是壓抑、機(jī)械、沉悶的。然而，消費(fèi)的快樂總是短暫的，因為商品經(jīng)濟(jì)總是不斷制造新的消費(fèi)追求，力圖以最快的速度淘汰舊的消費(fèi)，人們便因為追逐商品消費(fèi)的快樂，而成為被刺激、被驅(qū)使的動物。
人的很多快樂其實(shí)來自于人與人的關(guān)系，其中，尤以家庭關(guān)系最為重要。當(dāng)家庭關(guān)系融洽，家庭生活豐富，一個人便能得到很多無私的幫助。在商品社會看來，如果一個人能夠依賴家庭，那么對于商品消費(fèi)的依賴就會減少，因此，商品社會總是想方設(shè)法地破壞家庭的功能。比方說，一個家庭如果自己做飯，就能減少不少開支，但這樣就不利于飯店、餐館的繁榮。于是，商品經(jīng)濟(jì)總是要引誘人們離開家庭到飯店去吃飯。即便在家里做飯，商品經(jīng)濟(jì)也要提供大量的半成品、制成品，以消費(fèi)的方式強(qiáng)行介入家庭。我記得小時候，我們家都是自己做酒釀（醪糟），幾乎沒有買過酒釀，自家做的酒釀味道很好，但是，現(xiàn)在已經(jīng)很多年不做了，因為市場上可以方便地買到。快餐更是以簡捷、規(guī)模的方式，向家庭做飯發(fā)出最嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。家庭的堡壘僅從做飯這件事上，就在商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)攻下，失去了大片領(lǐng)地。再比如說，家庭成員的談話，其實(shí)也是很重要的內(nèi)容，但是，商品經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致家庭成員之間的談話大為減少，大家都圍坐在電視前，聽別人說一些與家庭無關(guān)的話。父母本來該教育孩子，但是，在商品社會里，父母往往對孩子說：看電視去！電視也確實(shí)有強(qiáng)烈吸引孩子的內(nèi)容，從而讓一個人從小就成為商品經(jīng)濟(jì)的俘虜。
除此之外，家庭本來還具有養(yǎng)老的功能，而商品經(jīng)濟(jì)以養(yǎng)老金、保險等方式取代了家庭養(yǎng)老的功能，養(yǎng)老金、保險本身也成為進(jìn)一步賺錢的手段。姑且不說養(yǎng)老金、保險能否徹底兌現(xiàn)，就算能夠兌現(xiàn)，它所兌現(xiàn)的也只是吃飽穿暖的物質(zhì)內(nèi)容，家庭養(yǎng)老的人際關(guān)系、人與人之間的溫情、感情的維系，都在養(yǎng)老金的金錢數(shù)額下，蕩然無存。商品經(jīng)濟(jì)對于家庭的破壞是非常巨大的，它的背后是這樣一個邏輯：如果一個人在很多方面能夠依靠家庭的無私，那么，這個人對于商品的需求就會減少。因此，為了商品的繁榮，就必須打破家庭的親密，或者必須讓無數(shù)商品直接介入到家庭之中。傳統(tǒng)家庭的很多行為，現(xiàn)在大都成為必須用金錢購買的對象，連父母子女之間的感情，往往都有明顯的金錢成分。商品社會破壞家庭的后果，使得每個人在很多時候都成為無助的個體，要想獲得幫助，便只能依賴各種各樣的商品，例如心理治療。本來由家庭可以支撐的個人生活，不得不靠商品來支撐，商品經(jīng)濟(jì)由此而發(fā)達(dá)。但是，無數(shù)人往往因為失去感情維系而陷入孤獨(dú)，連撫平孤獨(dú)的安慰都有大量的商品。如果說家庭的穩(wěn)定是社會的根，那么，商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)挖掉了這個根，商品經(jīng)濟(jì)社會成為無根的社會，人們成為無根的人。它進(jìn)一步促使人們所有的欲望都通過購買來滿足，并且把購買的快樂變成唯一的快樂源泉。沒有錢便沒有快樂，更何況道德。
一切，都等到有了錢之后再說吧。
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