一言喪邦的典范，禍國(guó)殃民的開(kāi)端
在儒家的經(jīng)典《論語(yǔ)》中，曾經(jīng)記載了孔夫子就“一言興邦，一言喪邦”這個(gè)問(wèn)題所做的有關(guān)論述。孔夫子在論述中所說(shuō)的“如知為君之難也”和“如不善而莫之違也”這兩句話是否真正能夠?qū)е屡d邦或是造成喪邦，后世的歷史并沒(méi)有明確的記載。但是孔夫子對(duì)“一言興邦，一言喪邦”這個(gè)問(wèn)題所做的文字論述，卻正被今天的人們?cè)诓粩嗟嘏?shí)踐著。如今，“一言興邦”這句話早已成為了中國(guó)人一種美好的回憶，而“一言喪邦”這句話卻正在努力地成為中國(guó)殘酷的現(xiàn)實(shí)。在當(dāng)今的中國(guó)，哪句話能夠興邦？哪句話足以喪邦？只要是站在客觀公正的立場(chǎng)之上，只要是站在中華民族的立場(chǎng)之上，那么所有的人都會(huì)一致認(rèn)定：就是由于“為人民服務(wù)”這句話，才使中華民族實(shí)現(xiàn)了曾經(jīng)的民族復(fù)興。而也正是因?yàn)椤吧贁?shù)人先富起來(lái)”這句話，才造成了目前的中華民族正在淪喪。
怎樣才可以看作是一個(gè)民族的復(fù)興？什么樣的狀態(tài)又可以認(rèn)作是一個(gè)民族的淪喪？站在不同立場(chǎng)之上的人會(huì)有不同的理解，也一定會(huì)得出不同的結(jié)論。偏安一隅的南宋小朝廷由于在秦檜之流看來(lái)就已經(jīng)是實(shí)現(xiàn)了大宋王朝的“中興”，所以“莫須有”這句話也就成了興邦之語(yǔ)，而“直搗黃龍，與諸君痛飲爾”這句話自然也就成了喪邦之言。正是由于所站的立場(chǎng)不同，所以，對(duì)中華民族目前是欣逢盛世？還是正面臨危局？不同的人，根據(jù)事物的不同表象，因而會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和回答。中國(guó)的精英們從北京奧運(yùn)會(huì)和上海世博會(huì)的申辦成功和順利召開(kāi)中，從外資對(duì)中國(guó)的趨之若鶩和中國(guó)的GDP已經(jīng)占據(jù)了世界第二的位置中，從外匯儲(chǔ)備、尤其是借給了美國(guó)的外匯世界第一等現(xiàn)象中，認(rèn)為中華民族正欣逢五千年來(lái)稀有的盛世。而也有人從美國(guó)用十大軍事基地包圍我國(guó)的現(xiàn)象中，從美、日、德、法、越南、印度、印尼、馬來(lái)西亞等國(guó)對(duì)中華民族的尊嚴(yán)和主權(quán)的不斷挑釁、侮辱和欺凌中，從美韓、美越黃海和南海的軍演給中華民族造成的巨大壓力中，從目前我國(guó)的領(lǐng)海、領(lǐng)土和島嶼被鄰國(guó)占領(lǐng)和瓜分中，從國(guó)內(nèi)二十八個(gè)主要產(chǎn)業(yè)已被外資控制了二十一個(gè)的嚴(yán)重現(xiàn)象中，從我國(guó)巨額的外匯資產(chǎn)被迫交由美國(guó)的掌控中，從包括國(guó)防工業(yè)在內(nèi)的我國(guó)所有生產(chǎn)領(lǐng)域全面對(duì)外資開(kāi)放中，從農(nóng)業(yè)部全面批準(zhǔn)推廣種植轉(zhuǎn)基因主糧中，從臺(tái)獨(dú)、藏獨(dú)、疆獨(dú)等民族分裂勢(shì)力日益猖獗的活動(dòng)中，從美軍悍然轟炸我國(guó)駐南聯(lián)盟大使館和美國(guó)警察公然闖入我國(guó)駐美休斯頓總領(lǐng)事館并肆意毆打我國(guó)駐休斯頓副總領(lǐng)等現(xiàn)象中盛世，絕不是精英們意淫出來(lái)的那樣或是與自己的縱向?qū)Ρ戎械贸龅摹６仨氁谑澜绶秶鷥?nèi)的橫向?qū)Ρ戎校瑥呐c外國(guó)的國(guó)家力量和，從美國(guó)越來(lái)越升級(jí)的對(duì)臺(tái)銷售武器和會(huì)見(jiàn)達(dá)賴及熱比婭等藏獨(dú)、疆獨(dú)勢(shì)力的領(lǐng)袖以表示對(duì)臺(tái)獨(dú)、藏獨(dú)、疆獨(dú)的支持中，看到的卻是中華民族目前正在淪喪，正在面臨著日益嚴(yán)重的民族生存危機(jī)。盛世或是危局，尤其是如何衡量意志之間的對(duì)抗中來(lái)衡量。前些年在北京奧運(yùn)會(huì)和上海世博會(huì)剛剛申辦成功之際，精英們把盛世喊得震天響，而到今年美國(guó)一宣布“華盛頓”號(hào)核動(dòng)力航母將參加美韓黃海軍演，精英們立刻就噤若寒蟬，一聲不發(fā)了，“盛世”的淫叫聲從此就再也聽(tīng)不到了。美國(guó)只用一個(gè)“華盛頓”號(hào)核動(dòng)力航空母艦將參加在我國(guó)黃海舉行的軍事演習(xí)的預(yù)期宣告，一下子就將我國(guó)那些精英們淫叫了好幾年的“盛世”打回了其“黔之驢”般的原形。
欣逢盛世還是面對(duì)危局，衡量外部的壓力是大還是小，這些問(wèn)題對(duì)于任何一個(gè)民族都是相對(duì)的。就外部的壓力來(lái)說(shuō)，中華民族今天所承受的外部壓力，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地小于上個(gè)世紀(jì)的毛澤東時(shí)代。而中華民族在外部壓力已經(jīng)明顯減輕的情況下卻出現(xiàn)了新的生存危機(jī)，其原因就在于中華民族今天承受外部壓力的能力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地小于上個(gè)世紀(jì)的毛澤東時(shí)代。“打鐵須得自身硬”，萬(wàn)里長(zhǎng)城之所以能夠抵御游牧民族的騎兵對(duì)中原農(nóng)耕地區(qū)的侵?jǐn)_，就是因?yàn)槿f(wàn)里長(zhǎng)城是用石頭而不是用豆腐砌成的。一個(gè)民族承受外部壓力的能力，最終就是進(jìn)行軍事對(duì)抗的能力。而一個(gè)民族的軍事對(duì)抗能力，除了體現(xiàn)在強(qiáng)大的物質(zhì)力量上之外，而且更體現(xiàn)在萬(wàn)眾一心的民族團(tuán)結(jié)和戰(zhàn)勝一切強(qiáng)敵的信心和勇氣等內(nèi)在的精神因素上。與內(nèi)在的精神因素相比，外在的物質(zhì)力量則是次要的。因此，今天中華民族最主要的危險(xiǎn)并不是來(lái)自外部的美國(guó)包圍我國(guó)的十大軍事基地和以美國(guó)為首的國(guó)際反華軍事政治同盟，也不在于中華民族內(nèi)部的主要產(chǎn)業(yè)被外資所控制，更不是臺(tái)獨(dú)、藏獨(dú)、疆獨(dú)勢(shì)力猖獗的分裂活動(dòng)，而是在于中華民族目前不僅在能夠真正代表先進(jìn)生產(chǎn)力的以裝備制造工業(yè)為標(biāo)志的重工業(yè)發(fā)展的落后，更是在于中華民族目前所呈現(xiàn)出來(lái)的一盤散沙的狀態(tài)和整個(gè)民族中的絕大多數(shù)人雖然面對(duì)隨時(shí)可能降臨巨大的危險(xiǎn)，而卻仍在酣然入睡，渾然不覺(jué)。而這場(chǎng)新的民族淪喪和生存危機(jī)的產(chǎn)生及出現(xiàn)，就是由于“少數(shù)人先富起來(lái)”這句話才造成的。
“少數(shù)人先富起來(lái)”，也就是允許人們?nèi)プ非髠€(gè)人利益的最大化。因而此舉不僅必然會(huì)導(dǎo)致整個(gè)民族對(duì)金錢的瘋狂追逐，而且還必將導(dǎo)致整個(gè)民族心態(tài)的失衡，使中華民族喪失統(tǒng)一的政治信仰和對(duì)共同未來(lái)的追求。由于允許整個(gè)民族中的任何一個(gè)人都可以去追求個(gè)人利益的最大化，因此必然會(huì)造成人與人之間嚴(yán)重的利益糾葛。為了贏得和維護(hù)自己的最大利益，為了在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，也就必然會(huì)有人為此而采用爾虞我詐，甚至是違法犯罪的手段，此舉長(zhǎng)期以往，必然也就會(huì)摧垮社會(huì)的道德體系和法律體系。特別是由于每個(gè)人都去追求個(gè)人利益的最大化，因而也就不會(huì)有人再去關(guān)心追求和維護(hù)民族的整體利益，而且不僅沒(méi)有人再去關(guān)心追求和維護(hù)民族的整體利益，甚至必然還會(huì)出現(xiàn)有人為了追求個(gè)人利益的最大化，而不惜去損害民族的整體利益。就是由于整個(gè)民族中的每個(gè)人都在追求個(gè)人利益的最大化，才不僅造成了今天中國(guó)新的階級(jí)分化，造成了新的階級(jí)利益的對(duì)立，而且更使今天絕大多數(shù)的中國(guó)人都變成了追求個(gè)人利益最大化的零散而殘忍的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，使整個(gè)民族重新變成了互相啃噬的一盤散沙。尤為可恨可惡的是，“少數(shù)人先富起來(lái)”不僅造成了中華民族內(nèi)部的分化，而且更造成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的分化。過(guò)去人們常用爾虞我詐來(lái)描述資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的資本家之間的彼此關(guān)系，而如今的“少數(shù)人先富起來(lái)”不僅使中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)重新陷入了貧困，而且更導(dǎo)致了中國(guó)最先進(jìn)的階級(jí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)靈魂的墮落，使中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部之間也由于殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)而產(chǎn)生了嚴(yán)重的對(duì)立與分裂。以往的那種同志之間的階級(jí)團(tuán)結(jié)、階級(jí)友愛(ài)、階級(jí)幫助不僅早已都成為了美好而遙遠(yuǎn)的回憶，而且尤為嚴(yán)重的是今天中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)還幾乎喪失了共同的階級(jí)利益這個(gè)意識(shí)。如今，在職的工人為了爭(zhēng)奪上崗的機(jī)會(huì)，也開(kāi)始了爾虞我詐；失業(yè)的工人為了爭(zhēng)奪一個(gè)就業(yè)的機(jī)會(huì)，往往更是會(huì)打得頭破血流，而且還完全是赤裸裸的武力競(jìng)爭(zhēng)，甚至連資本家之間爾虞我詐那樣虛假的溫文爾雅都一點(diǎn)也沒(méi)有。
經(jīng)過(guò)了三十年的“少數(shù)人先富起來(lái)”的毒害，在今天的中國(guó)，無(wú)論是文化紐帶、民族紐帶、法律紐帶、社會(huì)道德紐帶，還是共同的階級(jí)利益紐帶，甚至是家庭和血緣的這根最強(qiáng)力的紐帶，都難以維系人與人之間的正常關(guān)系。這種狀況如果不能在盡可能短的時(shí)間里得到扭轉(zhuǎn)，中華民族遲早會(huì)要走上民族解體，共和國(guó)解體，甚至是社會(huì)解體的那一天。在三十年前，當(dāng)少數(shù)人剛剛富起來(lái)的時(shí)候，一些有識(shí)之士就看到并指出，允許“少數(shù)人先富起來(lái)”，必然會(huì)由于追逐金錢而導(dǎo)致中華民族的指導(dǎo)思想和共同信仰發(fā)生混亂和產(chǎn)生危機(jī)，而中華民族一旦發(fā)生思想混亂和產(chǎn)生信仰危機(jī)，其后果必定是十分可怕的。其實(shí)，比思想混亂和信仰危機(jī)更可怕的是沒(méi)思想和不思想，是沒(méi)信仰和不信仰。正是由于沒(méi)思想和不思想，沒(méi)信仰和不信仰，才導(dǎo)致了目前整個(gè)中華民族中大多數(shù)人的沉睡不醒。如今除了金錢和“金錢萬(wàn)能論”還能成為中華民族中大多數(shù)人的所思所想和所信所仰之外，其他還有什么能夠成為我們這個(gè)民族共同的思想追求和政治信仰？那些已經(jīng)得到了金錢的人還能“思想”如何能夠繼續(xù)得到更多的金錢和繼續(xù)堅(jiān)信“金錢萬(wàn)能論”，而那些無(wú)論如何也不可能得到金錢的人由于絕望，從此也就不再“思想”，不再信仰。無(wú)所思無(wú)所想和無(wú)所信無(wú)所仰的人，也就無(wú)所謂恐懼。正是由于無(wú)恐無(wú)懼，所以今天中華民族中的大多數(shù)人才能在這個(gè)整個(gè)民族面對(duì)日益嚴(yán)重的外來(lái)威脅的情況下而酣然入睡。
在全世界所有的民族都在日益強(qiáng)化民族整體競(jìng)爭(zhēng)能力的今天，“少數(shù)人先富起來(lái)”卻由于導(dǎo)致了中華民族重新產(chǎn)生了殘酷的內(nèi)部生存競(jìng)爭(zhēng)而使整個(gè)民族又呈現(xiàn)出了一盤散沙的狀態(tài)，從而削弱、甚至是喪失了民族整體的競(jìng)爭(zhēng)能力。因此，隨之而來(lái)的必然是產(chǎn)生新的民族生存的危機(jī)。
近三十年來(lái)，精英們一提到“少數(shù)人先富起來(lái)”，往往就會(huì)把它與解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力聯(lián)系起來(lái)。其實(shí)，這種說(shuō)法純粹就是一種極為無(wú)恥的欺騙。富裕代表不了一個(gè)民族的強(qiáng)大，富裕也代表不了生產(chǎn)力的全部?jī)?nèi)容，少數(shù)人先富起來(lái)那就更不能標(biāo)志著一個(gè)民族因此就掌握了先進(jìn)的生產(chǎn)力。在最終的和平還沒(méi)有真正降臨人類社會(huì)的那一天，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的這把達(dá)摩克利斯之劍還高懸在愛(ài)好和平的中華民族頭上的時(shí)候，生產(chǎn)力不僅僅是人類征服和改造自然世界的能力，而且更是人類之間征服與反征服的能力。而在工業(yè)化的時(shí)代，只有重工業(yè)和軍事工業(yè)才能夠提高和增強(qiáng)人類之間的征服與反征服的能力。當(dāng)某些民族、特別是當(dāng)把弱肉強(qiáng)食的叢林法則當(dāng)成了是天條的歐美和日本率先完成了工業(yè)革命，進(jìn)入到工業(yè)化時(shí)代之后，重工業(yè)對(duì)中華民族將意味著什么？關(guān)于這一點(diǎn)，斯大林在告誡反對(duì)他全力進(jìn)行重工業(yè)建設(shè)和軍事工業(yè)建設(shè)的人時(shí)所說(shuō)的“沒(méi)有重工業(yè)，那我們就不會(huì)有一切現(xiàn)代化國(guó)防武器，那時(shí)我們的地位就會(huì)和目前中國(guó)所處的地位多少相似。中國(guó)沒(méi)有自己的重工業(yè)，沒(méi)有自己的軍事工業(yè)，現(xiàn)在只要誰(shuí)高興，誰(shuí)就可以蹂躪它”這番話，對(duì)此做出了最好的詮釋。因此，在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，地球變得越來(lái)越小，個(gè)民族之間的聯(lián)系變得越來(lái)越緊密的現(xiàn)代社會(huì)，發(fā)展生產(chǎn)力，首先就要發(fā)展能夠保障中華民族安全的能力，其次才是改善人民的物質(zhì)生活。而保障中華民族的安全，那就必須首先進(jìn)行重工業(yè)的建設(shè)和軍事工業(yè)的建設(shè)。當(dāng)年，絕大多數(shù)的中國(guó)人正是在以“為人民服務(wù)”為宗旨的中國(guó)共產(chǎn)黨人的感召下，從曾經(jīng)長(zhǎng)期的挨打中吸取了教訓(xùn)，同時(shí)也汲取了力量，于是才寧可犧牲個(gè)人的利益，寧可放棄改善個(gè)人的生活，寧可勒緊褲帶，也要全力維護(hù)中華民族的整體利益，也要全力進(jìn)行能夠保障中華民族安全、能夠維護(hù)中華民族尊嚴(yán)的重工業(yè)建設(shè)和軍事工業(yè)建設(shè)。正是通過(guò)他們這樣的努力，新中國(guó)在毛澤東時(shí)代才僅僅用了二十幾年的時(shí)間，就建成了自己的重工業(yè)體系和軍事工業(yè)體系。在用毛澤東思想和先進(jìn)的武器裝備武裝起來(lái)的中國(guó)人民解放軍這道鋼鐵長(zhǎng)城的保障下，中華民族才不進(jìn)驅(qū)除了幾千年來(lái)對(duì)隨時(shí)可能挨打的恐懼，而且還爭(zhēng)回了民族的尊嚴(yán)，迎來(lái)了民族的偉大復(fù)興。雖然新中國(guó)在極短的時(shí)間里就使社會(huì)的生產(chǎn)力得到了質(zhì)的改變和飛躍。但是同時(shí)也使中華民族為之付出了一定的代價(jià)。這個(gè)代價(jià)就是暫時(shí)放緩了人民生活的改善進(jìn)程。而就是這點(diǎn)的代價(jià)，在那些畢生只追求“少數(shù)人先富起來(lái)”的精英的眼中，竟然卻變成了是毛澤東及整整那一代中國(guó)人的罪惡，是由于毛澤東束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，不許少數(shù)人先富起來(lái)才造成的。
“少數(shù)人先富起來(lái)”是不需要包括精英們?cè)趦?nèi)的整個(gè)民族都要主動(dòng)地為之付出艱苦奮斗的這個(gè)代價(jià)的，而且“少數(shù)人先富起來(lái)”是除了毛澤東時(shí)代，中國(guó)的歷朝歷代、甚至是在中華民族差點(diǎn)就亡國(guó)滅種的時(shí)候也都能夠?qū)崿F(xiàn)的。但是，這樣的“少數(shù)人先富起來(lái)”卻不僅需要整個(gè)民族都要被動(dòng)地為之付出忍饑挨餓的代價(jià)，而且更要付出包括精英們自身在內(nèi)的整個(gè)民族都要為之付出尊嚴(yán)的這個(gè)代價(jià)。但是，已經(jīng)習(xí)慣了做洋人走狗的精英早就喪失了做人的尊嚴(yán)的這個(gè)概念，于是在選擇做人的尊嚴(yán)和洋人丟棄給他的一跟骨頭之間，毫不猶豫地選擇了那根骨頭。因此，能夠保障中華民族安全，能夠維護(hù)中華民族尊嚴(yán)的“兩彈一星”才在袁騰飛之流的精英們看來(lái)不僅還不如茶葉蛋有用，而且更是我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“少數(shù)人先富起來(lái)”的阻礙。
今天，除了由于沒(méi)思想沒(méi)信仰導(dǎo)致中華民族中的大多數(shù)人面對(duì)嚴(yán)重的外來(lái)威脅卻昏睡不醒而給中華民族的安全造成了極大的危害之外。還有另外一個(gè)對(duì)中華民族的安全也構(gòu)成了極大危害的因素，那就是“裸官”的這種現(xiàn)象。“裸官”的現(xiàn)象在今天大量出現(xiàn)，雖然已距“少數(shù)人先富起來(lái)”的提出有了一定的時(shí)間距離，但是，“裸官”的出現(xiàn)確實(shí)同樣也是“少數(shù)人先富起來(lái)”所造成的嚴(yán)重惡果。今天中國(guó)的這些“裸官”，實(shí)質(zhì)上就是潛藏在中華民族內(nèi)部的“第五縱隊(duì)”，是潛在的漢奸或者說(shuō)是這些人就是目前還未公開(kāi)自己真實(shí)身份的漢奸。
“少數(shù)人先富起來(lái)”就如同在中國(guó)打開(kāi)了潘多拉魔盒，從此中國(guó)簡(jiǎn)直就成了私欲大放縱的展示臺(tái)，成了邪惡大比拼的演武場(chǎng)。尤其是那些逼良為娼的“雞頭”們?cè)诒屏紴殒降倪^(guò)程中所展示出來(lái)的邪惡，是一般的正常人都難以想像的。兩千多年私有制下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，養(yǎng)成了絕大多數(shù)中國(guó)人為了能夠?qū)崿F(xiàn)先富起來(lái)而格外擅長(zhǎng)“窩里斗”的惡習(xí)。掠奪他人、掠奪比自己能力弱的人、尤其是掠奪而且也只能是掠奪自己周圍的人，因而就成了先富起來(lái)的簡(jiǎn)要捷徑。“鄰居盼倒”、“不殺窮人不富”等一些中國(guó)傳統(tǒng)的俗話俗語(yǔ)，就將中國(guó)人在歷史上早已形成了的這種惡習(xí)揭示得淋漓盡致。而極力嫉妒他人在能力、財(cái)力、權(quán)力等方面超過(guò)自己的“紅眼病”，更是中國(guó)的達(dá)官貴人和“士大夫”們歷來(lái)的通病。所以，早在兩千多年之前，孔夫子就總結(jié)出來(lái)了“有國(guó)有家者，不患寡而患不均”的這一規(guī)律。就是在這樣的傳統(tǒng)習(xí)慣的促使下，在“少數(shù)人先富起來(lái)”的號(hào)召下，共和國(guó)和黨的各級(jí)官吏及干部也開(kāi)始了他們的靠權(quán)力尋租以實(shí)現(xiàn)先富起來(lái)的過(guò)程，從此拉開(kāi)當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、法制以及社會(huì)道德和淪喪的歷史大幕。但是，在“為人民服務(wù)”還仍然堂而皇之地寫在《黨章》和《憲法》里的時(shí)候，這些靠權(quán)力尋租而實(shí)現(xiàn)了先富起來(lái)的官吏和干部產(chǎn)生了負(fù)罪感，同時(shí)由于這些人在致富的過(guò)程中嚴(yán)重背離了中華民族的傳統(tǒng)道德觀念和嚴(yán)重地?fù)p害了中華民族的整體利益，因此這些人又產(chǎn)生了強(qiáng)烈的歷史恐懼感。為了守住自己違法違紀(jì)違背社會(huì)道德和損害民族利益才獲取的巨額資產(chǎn)，于是這些人紛紛開(kāi)始將妻子兒女及資產(chǎn)轉(zhuǎn)移到了國(guó)外，而自己在國(guó)內(nèi)繼續(xù)尋求權(quán)力尋租，也就是“裸體做官”。如果說(shuō)第一代貪官將妻子兒女財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移到國(guó)外，自己在國(guó)內(nèi)“裸體做官”是出于可能會(huì)遭到事后清算的恐懼心里，那么后來(lái)的這些“裸官”以及出現(xiàn)的一輪接一輪的技術(shù)移民、投資移民、留學(xué)移民的狂潮，則是因?yàn)槿藗儚囊缘谝淮奥愎佟睘榇淼哪切┫雀黄饋?lái)的少數(shù)人身上，看到了這個(gè)民族正在淪喪，從而對(duì)自己的這個(gè)民族感到了絕望。
八十多年前，差點(diǎn)亡國(guó)滅種的中華民族在以“為人民服務(wù)”為宗旨的中國(guó)共產(chǎn)黨人的帶領(lǐng)下，拉開(kāi)了中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程；六十多年前，以中華人民共和國(guó)的成立，宣告了中華民族爭(zhēng)取到了了民族的獨(dú)立和自由；四十多年前，以“兩彈一星”為標(biāo)志的中國(guó)重工業(yè)體系和軍事工業(yè)體系的全面建成，標(biāo)志著中華民族已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了民族的偉大復(fù)興。
“禮失求諸于野”，在中國(guó)的歷史上，每當(dāng)中華民族面臨生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，唯一能夠拯救中華民族的，唯有來(lái)自民間的力量。今天，能夠拯救中華民族的唯一途徑，就是要將中華民族牢固地凝聚在一起。而唯一能將中華民族凝聚在一起的，只有毛澤東思想。如今，真正地毛澤東思想同樣也蘊(yùn)藏在民間。當(dāng)毛澤東思想恢復(fù)了它的本來(lái)面目之后，十四億同胞必將會(huì)從昏睡之中振奮起來(lái)。當(dāng)十四億同胞從昏睡中振奮起來(lái)的那一刻，也注定是中華民族的再次崛起之時(shí)！
“一言興邦，一言喪邦”原本不過(guò)是兩千多年前的孔夫子所發(fā)的一場(chǎng)空論，但不幸卻也有幸地被兩千多年之后的中國(guó)人用實(shí)際行動(dòng)所證實(shí)了。“為人民服務(wù)”，僅僅的五個(gè)字，就使差點(diǎn)亡國(guó)滅種的中華民族實(shí)現(xiàn)了偉大的復(fù)興；“少數(shù)人先富起來(lái)”，短短的一句話，也正在使中華民族陷入淪喪。新中國(guó)用六十年間從復(fù)興到淪喪的殘酷現(xiàn)實(shí)，不僅證實(shí)了“一言興邦，一言喪邦”這個(gè)可能的存在，而且也用最為直觀的現(xiàn)實(shí)為“一言興邦，一言喪邦”這個(gè)理論做了最有力的注釋，從而為中華傳統(tǒng)文化和智慧增添了一塊耀眼的瑰寶。
無(wú)論是成功的經(jīng)驗(yàn)，還是失敗的教訓(xùn)，都是中華民族不可多得的歷史遺產(chǎn)，后人都必須要認(rèn)真地總結(jié)，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以免再蹈歷史的覆轍。否則必然就會(huì)像杜牧在《阿房宮賦》里所說(shuō)的那樣：“秦人不暇哀之，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，而復(fù)為后人哀之。”
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