本來開始擬定本文題目是：《共產(chǎn)黨宣言》是中國人的一面鏡子。因為整理資料之后，發(fā)覺今日鄧永霞之死與人民遺棄了《共產(chǎn)黨宣言》是有因果聯(lián)系的。如果人民都用《宣言》武裝自己，就不會有私有化侵蝕公有制，就不會有人民被醫(yī)院驅趕的命運，她也不會因無錢而治不起病過早夭折，更不會有其趙東民為什么工人維權，公有制下用工人維權嗎?他不維權也就不會進看守所，他不進看守所，鄧永霞也不會憂慮丈夫而心靈失衡。可以說，今日不問資社的共產(chǎn)黨人遺棄了《宣言》，遺棄了自己在黨旗下的誓言，說重點就是集體背叛了自己，才有今日信任你們的趙東民一家人的橫禍。私有制是一切罪惡的根源，包括霍金說的地球就要滅亡的預言，地球滅亡亡于私有制。地球上的人類，如果還讓子孫們延續(xù)生命，就一起為《宣言》的目標，建立公有制社會而努力吧，盡管在滿腦子私有制的人看來這是烏托邦，但烏托邦能救地球。
《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨認清自我的一面鏡子
《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨人的聚合起點宣言，落實《宣言》綱領，是各代共產(chǎn)黨人的使命，但鑒于市場經(jīng)濟不問資社以來，多數(shù)黨員已經(jīng)模糊了自己的宣言，忘記了自己的目標，廢棄了自己的承諾，出現(xiàn)這種情況，黨必然要變質，舊有矛盾會卷土重來，因此有必要梳理下《宣言》內容，重樹信仰，找回自己的核心價值觀。《宣言》內容分如下方面：
一、 關于資產(chǎn)階級及其時代：
我們的時代，資產(chǎn)階級時代，卻有一個特點：它使階級斗爭對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對立的陣營，分裂為兩大相互對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。
《馬克思恩格斯選集》第一卷251
資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個世紀能夠料想到有這樣的生產(chǎn)力潛伏在社會勞動里呢？
《馬克思恩格斯選集》第一卷256頁
生產(chǎn)的不斷變革，一切社會關系不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方。……人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關系。
《馬克思恩格斯選集》第一卷254
資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利把一切民族甚至
最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里
長城、征服野蠻人最頑強的仇外心里的重炮。
《馬克思恩格斯選集》第一卷255
現(xiàn)代的國家政權不過是管理整個資產(chǎn)階級的共同事務的委員會罷了。
資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。
資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。……它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。……
資產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和敬畏的職業(yè)的靈光。它把醫(yī)生、律師、教士、
詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。
《馬克思恩格斯選集》第一卷253頁
資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系。
《馬克思恩格斯選集》第一卷254頁
資產(chǎn)階級使鄉(xiāng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了鄉(xiāng)村生活的愚昧狀態(tài)。正象它使鄉(xiāng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方。
《馬克思恩格斯選集》第一卷255頁
資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者。
《馬克思恩格斯選集》第一卷257頁
資產(chǎn)階級中的一部分人想要消除社會的弊病，以便保障資產(chǎn)階級社會的生存。
這一部分人包括：經(jīng)濟學家、博愛主義者、人道主義者、勞動階級狀況改善派、慈善事業(yè)組織者、動物保護協(xié)會會員、戒酒運動協(xié)會發(fā)起人以及形形色色的小改良家。這種資產(chǎn)階級的社會主義甚至被制成一些完整的體系。
《馬克思恩格斯選集》第一卷280頁
自由貿(mào)易！是為了工人階級的利益；保護關稅！是為了工人階級的利益；單身牢房！是為了工人階級的利益。——這才是資產(chǎn)階級的社會主義唯一認真說出的最后的話。
資產(chǎn)階級的社會主義歸結起來就是這樣一個論斷：資產(chǎn)者之為資產(chǎn)者，是為了工人階級的利益。
《馬克思恩格斯選集》第一卷281頁
二、關于無產(chǎn)階級：
當廠主對工人的剝削告一段落，工人領到了用現(xiàn)錢支付的工資的時候，馬上就有
資產(chǎn)階級中的另一部分人——房東、店主、當鋪老板等等向他們撲來。
《馬克思恩格斯選集》第一卷258——259頁
個別工人和個別資產(chǎn)者之間的沖突愈來愈具有兩個階級的沖突的性質。工人開始
成立反對資產(chǎn)者的同盟；他們聯(lián)合起來保衛(wèi)自己的工資。他們甚至建立了經(jīng)常性
的團體，以便一旦發(fā)生沖突在生活上有所保障。有些地方，斗爭轉變?yōu)槠鹆x。
《馬克思恩格斯選集》第一卷260頁
無產(chǎn)階級組織成為階級，從而組織成為政黨這件事，不斷的由于工人的自相競爭
而受到破壞。但是，這種組織總是一次又一次的重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強
大，更堅固，更有力。它利用資產(chǎn)階級內部的分裂，迫使他們用法律形式承認工
人的個別利益。英國的十小時工作日法案就是一個例子。
《馬克思恩格斯選集》第一卷260頁
在階級斗爭接近決戰(zhàn)的時期，統(tǒng)治階級內部的、整個舊社會內部的瓦解過程，就
達到非常強烈、非常尖銳的程度，甚至使得統(tǒng)治階級中的一小部分人脫離統(tǒng)治階
級而歸附于革命的階級，即掌握著未來的階級。所以，正象過去貴族中有一部分
人轉到資產(chǎn)階級方面一樣，現(xiàn)在資產(chǎn)階級中也有一部分人，特別是已經(jīng)提高從理
論上認識整個歷史運動這一水平的一部分資產(chǎn)階級思想家，轉到無產(chǎn)階級方面來
了。
《馬克思恩格斯選集》第一卷261頁
流氓無產(chǎn)階級是舊社會最下層中消極的腐化的部分，他們有時也被無產(chǎn)階級革命
卷到運動里來，但是，由于他們的整個生活狀況，他們更甘心于被人收買，去干
反動的勾當。
《馬克思恩格斯選集》第一卷262頁
無產(chǎn)者是沒有財產(chǎn)的；……法律、道德、宗教，在他們看來全都是掩蓋資產(chǎn)階級
利益的資產(chǎn)階級偏見。
……無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障
私有財產(chǎn)的一切。
《馬克思恩格斯選集》第一卷262頁
過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕
大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。無產(chǎn)階級，現(xiàn)今社會的最下層，
如果不炸毀構成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。
《馬克思恩格斯選集》第一卷262頁
每一個國家的無產(chǎn)階級當然首先應該打倒本國的資產(chǎn)階級。
……無產(chǎn)階級用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治。
《馬克思恩格斯選集》第一卷262——263頁
資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增
值；資本的生存條件是雇傭勞動。雇傭勞動完全是建立在工人的自相競爭之上的。
《馬克思恩格斯選集》第一卷263頁
在各工業(yè)區(qū)，人數(shù)眾多的無產(chǎn)階級和神話般的資本積聚開始發(fā)展起來。
《馬克思恩格斯選集》第一卷2230頁
被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來，……
《馬克思恩格斯選集》第一卷232頁
工人階級的解放只能是工人階級自己的事情。
《馬克思恩格斯選集》第一卷244頁
全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！
《馬克思恩格斯選集》第一卷286頁
三、關于共產(chǎn)黨：
共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認為一種勢力
《馬克思恩格斯選集》第一卷250頁共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。
他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。
……在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終推動運動前進的部
分；在理論方面，他們比其余的無產(chǎn)階級群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無產(chǎn)階級
運動的條件、進程和一般結果。
《馬克思恩格斯選集》第一卷264頁
共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。
但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建筑在階級對立上面、建筑在一些人對另一些人
的剝削上面的生產(chǎn)和產(chǎn)品占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。
從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。
《馬克思恩格斯選集》第一卷265頁
共產(chǎn)黨人并沒有發(fā)明社會對教育的影響；他們僅僅是要改變這種影響的性質，要
使教育擺脫統(tǒng)治階級的影響。
《馬克思恩格斯選集》第一卷269頁
共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時
代表運動的未來。
《馬克思恩格斯選集》第一卷284頁
共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵
對的對立，以便德國工人能夠立刻利用資產(chǎn)階級統(tǒng)治所必然帶來的社會的和政治
的條件作為反對資產(chǎn)階級的武器，……
《馬克思恩格斯選集》第一卷285頁
共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動。
在所有這些運動中，他們都特別強調所有制問題，把他作為運動的基本問題，不管這個問題當時的發(fā)展程度怎樣。
《馬克思恩格斯選集》第一卷285頁
共產(chǎn)黨人不屑隱瞞自己的觀點和意圖。他們公然宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們得到的將是整個世界。
《馬克思恩格斯選集》第一卷285頁
四、關于資本與私有制：
資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底只有通
過社會全體成員的 共同活動，才能被運用起來。
因此，資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。
《馬克思恩格斯選集》第一卷266頁
在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)
主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。
《馬克思恩格斯選集》第一卷266頁
在資產(chǎn)階級社會里，資本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個
性。
而資產(chǎn)階級卻把這種關系說成是消滅個性和自由！它說對了。的確,正是要消滅
資產(chǎn)者的個性、獨立性和自由。
《馬克思恩格斯選集》第一卷266頁
你們一聽到我們要消滅私有制，就驚慌起來。但是，在你們的現(xiàn)存社會里，私有
財產(chǎn)對十分之九的成員來說已經(jīng)被消滅了；這種私有制之所以存在，正是因為私
有財產(chǎn)對十分之九的成員來說已經(jīng)不存在。
《馬克思恩格斯選集》第一卷267頁
共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他
人勞動的權力。
有人反駁說，私有制一消滅，一切活動就會停止，懶惰之風就會興起。
這樣說來，資產(chǎn)階級社會早就應該因懶惰而滅亡了，因為在這個社會里勞者不獲，獲者不勞的。……一旦沒有資本，也就不會再有雇傭勞動了。
《馬克思恩格斯選集》第一卷267——268頁
五、關于資本社會的教育、婚姻家庭、民族：
資產(chǎn)者唯恐其滅的那種教育，對絕大數(shù)人來說不過是把人訓練成機器罷了。
但是，你們既然用你們資產(chǎn)階級關于自由、教育、法等等的觀念來衡量廢除資產(chǎn)
階級所有制的主張，……你們的觀念本身是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系和所有制關系的
產(chǎn)物，正象你們的法不過是被奉為法律的你們這個階級的意志一樣，……
《馬克思恩格斯選集》第一卷268頁
現(xiàn)代的，資產(chǎn)階級的家庭是建筑在什么基礎上的呢？是建筑在資本上面，是建筑
在私人發(fā)財上面的。這種家庭的充分發(fā)展的形式，只是資產(chǎn)階級中才存在，而它
的補充現(xiàn)象是無產(chǎn)者的被迫獨居和公開的賣淫。
《馬克思恩格斯選集》第一卷268頁
資產(chǎn)階級的婚姻實際上是公妻制。……隨著現(xiàn)在的生產(chǎn)關系的消滅，從這種關系
中產(chǎn)生的公妻制，即正式的和非正式的賣淫，也就消失了。
《馬克思恩格斯選集》第一卷269——270頁
民族內部的階級對立一消失，民族之間的敵對關系就會隨之消失。
《馬克思恩格斯選集》第一卷270頁
六、關于革命、階級：
一切階級斗爭都是政治斗爭。
《馬克思恩格斯選集》第一卷260頁
共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)
展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。
《馬克思恩格斯選集》第一卷270頁
工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。
《馬克思恩格斯選集》第一卷272頁
在現(xiàn)代文明已經(jīng)發(fā)展的國家 里，形成了一個新的小資產(chǎn)階級，它搖擺于無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間，并且作為資產(chǎn)階級社會的補充部分不斷地重新組成。
《馬克思恩格斯選集》第一卷275——276頁
在農(nóng)民階級遠遠超過人口半數(shù)的國家，例如在法國，那些站在無產(chǎn)階級方面反對資產(chǎn)階級的著作家，自然是用小資產(chǎn)階級和小農(nóng)的尺度去批判資產(chǎn)階級制度的，是從小資產(chǎn)階級的立場出發(fā)替工人說話的。這樣就形成了小資產(chǎn)階級的社會主義。
《馬克思恩格斯選集》第一卷276頁
七、關于理論：
《共產(chǎn)主義宣言》的任務，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制的必然滅亡。
《馬克思恩格斯選集》第一卷2231頁
這種文獻在德國人手里已不再表現(xiàn)一個階級反對另一個階級的斗爭，于是德國人就認為：他們克服了“法國人的片面性”，他們不代表真實的要求，而代表真理的要求，不代表無產(chǎn)者的利益，而代表人的本質的利益，即一般人的利益，這種人不屬于任何階級，根本不存在于現(xiàn)實界，而只存在于云霧彌漫的哲學幻想的太空。
《馬克思恩格斯選集》第一卷278
各種各樣的社會庸醫(yī)，他們都答應要用各種補綴辦法來消除一切社會病痛而毫不傷及資本和利潤。這兩種人都是站在工人階級運動以外，寧愿向“有教養(yǎng)的”階級尋求支持。……在1847年，社會主義是資產(chǎn)階級的運動，而共產(chǎn)主義則是工人階級的運動。
《馬克思恩格斯選集》第一卷236頁
任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想。
《馬克思恩格斯選集》第一卷270頁
這些基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地要以當時的歷史條件為轉移，……
《馬克思恩格斯選集》第一卷228頁
《共產(chǎn)黨宣言》清晰地分析了資產(chǎn)階級時代的諸多特征，也明確了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級各自的地位及主要矛盾所在，明確了無產(chǎn)階級只有通過暴力革命，建立無產(chǎn)階級專政，消滅私有制，建立公有制，才能改變資本主義教育、婚姻家庭、民族、文化等方面的罪惡，無產(chǎn)階級要想獲得勝利，就必須保持理論上的強大，保持政黨建設的強大，才能獲得革命的勝利，獲得階級的徹底解放。尤其是理論方面，誠如馬克思說的：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”我們也要牢記列寧的教誨：“沒有革命的理論就沒有革命的運動。”牢記毛澤東的教導：“革命如不提高革命理論，革命勝利是不可能的。”沒有理論上的準備，就不會獲得成功，即使成功一時，也會面臨再次失敗，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，以及中國今日尋找核心價值觀，其癥結都在理論的薄弱，精神的匱乏，東西方的反動傳統(tǒng)才有機會再次占領人民的頭腦，致使共產(chǎn)主義道路面臨重挫。無產(chǎn)階級要獲得最終的解放，沒有理論上的解放，是不可能實現(xiàn)的。可以說，《共產(chǎn)黨宣言》對當代中國共產(chǎn)黨而言尤其是一面認識自我的鏡子。
（語錄摘抄張旭）
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