今天誰在“懷舊”

今天誰在“懷舊”　　

評宋惠昌大教授“如喪考妣”的罵街　　

看網上的文章中央黨校宋惠昌教授，批評“懷舊”的人說：這些懷舊的人“斤斤計較于一時的得失，甚至如喪考妣”。“如喪考妣”詞典上解釋說：“好像死了父母一樣”。一個教授，甚至于黨校的教授、公然在公開媒體上罵街到了這個份上，簡直是他自己竭斯底里、精神扭曲、撕下教授“斯文”的假面具，色厲內荏的樣子了，他要無賴般地揮舞辱罵的刀子上陣恐嚇“懷舊”的人了。但細細琢磨這教授的水平確實差的太遠，難怪有人挪揄宋大“教授”應該從小學一年級再讀起了。潑婦罵街的宋教授確實沒有搞清楚幾個小常識般的問題：什么是懷舊？什么是今天的懷舊？到底誰在懷舊？應不應該懷舊？真懷舊了就是如喪考妣嗎？到底誰是真正的如喪考妣？　　

“懷舊”字面意思是懷念過去的東西。按說人的發展、社會的發展都是新脫胎于舊、沒有舊就沒有新、沒有前輩就沒有后輩、沒有先行者的光榮與艱苦探索就沒有后來者的愜意與少走彎路，所以尊老與愛幼、懷念先輩、汲取前人的經驗、教訓從來都是人的美德，從這個意義上來說“懷舊”就是道德理想的傳承之路。不知道宋教授的前輩何許人也，宋教授對他自家老人們的懷念、孝敬、甚至于批判，起碼也應該是對他們過去抹不掉的貢獻甚至于失誤的一個懷念吧。當然自己的父母先輩是基于血緣關系，但良性社會的傳承確實也有這樣的道理在里邊，從這個意義上來說，懷舊是人類和社會進步的階梯，踏著前人的足跡前行，是不可超越的現實。　　

這幾年“國學”的發展可謂火熱，有大學了成立了“國學院”，夫子學院也開到了世界的不少地方，弘揚國學，四書五經、子乎者也、夫子孟子非子……這些兩千多年前甚至數百年前的人物，對于今人來說確實是古代的人，學習“國學”確實是貨真價實的懷舊了，難道宋惠昌大教授更要破口大罵那些專心于“國學”研究的教授和悻悻學子們是如喪考妣般的懷舊了嗎？估計宋大教授絕對不會如此的破口大罵他們。也說不準宋大教授還是“懷舊”國學的粉絲呢，這樣別人說他如喪考妣的話，估計他要暴跳如雷了！　　

其實估計宋惠昌宋大教授罵的“如喪考妣”懷舊的人就是指那些懷念建國以來的那些人。即使有人不該“懷舊”這個離現在最近的“過去”，宋大教授這樣的咒罵也是潑婦滿街的流氓手段了。再說有人懷念過去自己經過或沒經過的時光、時代、不論是輝煌還是艱辛，這是一個人的思想自由，對于無神論者來說，宗教是虛幻的麻痹人的精神食糧，一個寬容的法制社會連對宗教的信仰和不信仰都是寬容和自由的，有人懷舊就要被宋大教授破口咒罵，這個實在是無來由的。此類的宋大教授連一點社會常識都沒有，難怪現在人們提起專家和教授就壞笑！　　

 昔日的教科書上說人類社會發展的歷史軌跡是：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義和共產主義社會，這是一個由低級社會形態向高級社會發展的社會形態。即使立場觀點不同的人，也認為到資本主義者會為止，人類社會的發展是這么一個客觀的歷史進程，大概不同的是資本主義觀點的人們認為資本主義社會是人類社會發展的“歸宿”，而堅持社會主義觀點的人們認為資本主義會被更高級的社會形態所代替。但無論怎樣有些國家的不到100年的社會主義實踐比起人類近300年的資本主義社會實踐來說，畢竟是年輕很多，從這個意義上來說，“懷舊”的人應該是懷念資本主義社會的認了，如果有人懷念社會主義實踐那他們就是“懷新”了，宋惠昌大教授這是在咒罵誰呢，也許宋大教授在咒罵自己而已。　　

 今天的社會是個比較多元的社會，人多，有多的訴求、多的思想，這個正常不過，遵守社會公德就行。宋惠昌大教授決不可即使自己不要了先生的“斯文”，也不能肆無忌憚潑婦般的罵街，這個宋惠昌宋大教授辱沒了“教授”的名稱，辱沒了文人的斯文，辱沒了媒體的干凈。2010727　　

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