請(qǐng)教中央黨校宋昌惠： 能不能說清楚“利益格局”什么樣兒？

請(qǐng)教中央黨校宋昌惠教授： 能不能說清楚改革前的“利益格局”什么樣兒？

[ 寒梅冬雪 ]  發(fā)表時(shí)間： 2010-07-20 09:30:37  [ 發(fā)短信 ] [ 回復(fù) ] [ 樹狀 ] 
 

請(qǐng)教中央黨校宋昌惠教授： 能不能說清楚改革前的“利益格局”什么樣兒？

看了公明“懷舊”一文，特看了看宋昌惠教授的文章。說實(shí)在的，有個(gè)問題，宋教授說的實(shí)在模糊。

比如說，宋教授說，改革就是要打破原來的利益格局，那么宋教授能不能說清楚點(diǎn)：改革前的利益格局什么樣兒？ 宋教授說的“特權(quán)”階層包括哪些人？ 或群體？ 在利益格局中，占有多大比例？ 所得利益占幾何？

宋教授除了說清楚改革前的利益格局，還要再把改革后的利益格局也說清楚： 改革后利益格局怎樣分布的？ 哪些利益階層？ 舊的特權(quán)階層哪里去了？ 有無產(chǎn)生新的特權(quán)階層？ 舊的利益格局中“弱勢(shì)”在新的利益格局得到哪些改善？ 提高？ 舊的利益格局中的不公平在哪兒？ 新的利益格局中的公平在哪兒？ 等等。

若只籠統(tǒng)說句改革就要觸動(dòng)一些既得利益階層，這話就不像是教授說的了，很空洞，也很粗魯，萬一要觸動(dòng)的那個(gè)利益階層是廣大人民群眾呢？ 那么改革不僅是錯(cuò)的，而且是反人民的了。

比如，我就認(rèn)為工人階級(jí)在舊的體制中、利益格局中就是“既得利益者”，我也認(rèn)為“農(nóng)民階級(jí)”、“城市平民”在舊的體制、利益格局，從社會(huì)保障說，也是“既得利益者”，這樣的既得利益者，占了中國(guó)總?cè)藬?shù)多少？ 如果改革是革掉他們的利益，而且這些人其實(shí)是國(guó)家的主人，那么就必須說清楚，改革后的利益格局中，這些群體狀態(tài)如何了？

其實(shí)上面這樣的問題屬于最基本的問題吧？ 似乎像宋教授這樣的人，從來不屑詳細(xì)說。 我看了宋教授的文章就一個(gè)感覺：改革就是對(duì)的，就是好，不能問“為什么”，就是好，就是應(yīng)該的。

寒梅
2010.7.19

讀宋公明“懷舊”一文有感：懷舊的背后是成熟

[ 寒梅冬雪 ]  發(fā)表時(shí)間： 2010-07-20 10:58:58  [ 發(fā)短信 ] [ 回復(fù) ] [ 樹狀 ] 
 

讀宋公明“懷舊”一文有感：懷舊的背后是成熟

很喜歡公明文里一個(gè)小例子：“小時(shí)候哭著鬧著想要的玩具，等真的到手，不到三天就玩厭了。”

這個(gè)例子，其實(shí)揭示了一個(gè)原理：無論是物種、人類、還是社會(huì)，各自發(fā)展的過程就是遵循一個(gè)個(gè)連續(xù)不斷的“需求-滿足，新需求-新滿足，。。。”的過程。

人，到了20歲，如果還在為沒得到糖果哭鬧，那一定是“智障”了。

一個(gè)社會(huì)，都到了社會(huì)主義階段了，還在以封建社會(huì)的滿足做奮斗目標(biāo)，那也一定是出毛病了。

每看有人，尤其當(dāng)官的，在那里用“封建官吏”為官標(biāo)準(zhǔn)要求自己，真讓人有“不知今夕是何年”的感覺。

說點(diǎn)兒童心理學(xué)。

我認(rèn)為，尤其中國(guó)為官者，應(yīng)該補(bǔ)點(diǎn)這方面知識(shí)，尤其黨校教授們。毛主席對(duì)小孩子很懂，很尊重，所以他懂人，懂社會(huì)，懂世界。

孩子們“放養(yǎng)”式的玩樂、玩耍為什么重要？

比如，孩子對(duì)糖果的喜愛屬于“動(dòng)物天性”里“奢侈”的那部分欲望。 而孩子還有另外一個(gè)天性 --- 自我調(diào)節(jié)能力很強(qiáng)。小孩子對(duì)事情的專注時(shí)間很短，糖果得不到滿足的孩子，如果他能很快被旁邊其他趣事吸引住了，他的“欲望”就得到了轉(zhuǎn)移。玩樂的滿足感完全填補(bǔ)了“糖果欲望得不到滿足”的“缺”，那么他就完成了一次心理健康成長(zhǎng)。

而有的孩子，就非盯著要糖果，不給就哭鬧，沒什么能讓他轉(zhuǎn)移注意力，從心理學(xué)說，屬于偏執(zhí)，這樣的孩子如果沒創(chuàng)造環(huán)境激發(fā)他其他興趣，沒讓他在玩樂中，尤其群體玩樂中得到釋放，那么，“糖果欲望得不到滿足”的失望和不滿，可能就會(huì)一直留在他心中，而且長(zhǎng)大后，會(huì)以某心理疾病的方式反映出來。

從小到大，人的心理成長(zhǎng)，就是無數(shù)個(gè)這樣的“欲望-滿足”堆起來的，螺旋式上升。

因此每當(dāng)看到，年復(fù)一年，日復(fù)一日在那里說毛澤東時(shí)代多么黑暗的，從心理學(xué)講，屬于總停留在“糖果欲望得不到滿足”的悲傷中。 而歌頌毛澤東時(shí)代的人，不管那時(shí)候有多少欲望得不到滿足，仍然覺著幸福，從心理學(xué)說，他們的心理成長(zhǎng)是健康的。這是值得驕傲的“心理素質(zhì)”。

如果“以人為本”的話，拋開政治，“懷舊”是正常的心理狀態(tài)，而且這種心理狀態(tài)折射的是對(duì)人、對(duì)生活的尊重。而批判現(xiàn)實(shí)也是正常的，不批判怎么改正？總不能說“批判過去才能改變現(xiàn)在”吧？ --- 除非過去跟現(xiàn)在一模一樣，“批過去能改變現(xiàn)在”還勉強(qiáng)說的過去。

不知道中央黨校的宋昌惠教授，是不是只看眼前從不“懷舊”？ 一個(gè)人沒歷史就到了今天，或者一個(gè)社會(huì)對(duì)過去諱莫如深或干脆認(rèn)為過去就是垃圾，是件很悲哀的事，從心理學(xué)說，其實(shí)這都是病態(tài)，或者人還沒有很成熟 --- 人成熟的標(biāo)志，就是能自我控制，不管過去有多大的悲傷，也能從容的面對(duì)。

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