為群眾自發地起來“用實踐檢驗真理”歡呼
改革之初，我們黨作了一項十分偉大的工作：通過討論，強化了人們的實踐第一、用實踐檢驗真理的意識，——盡管當時仍很多人存有實用主義的實踐觀，即通常用局部的短暫的實踐去尋找“真理”、去指認毛澤東時代的缺、錯，但，實踐觀點本身即具有不可終結的意義，一旦實際地啟動，不久就會把“實用主義”本身也浸泡在社會大實踐的試劑中。
況且，哲人們早就有言在先：任何的順直發展的企求，都是幻想；所有真理性認識，無一例外地要有反面教員的“傳授”。這就是說，中國社會主義的最終鞏固，還需在一個較長時間里，讓社會主義、資本主義這兩個方面的各自“展開”，使人民有正反兩方面的比較、正反兩方面的教育。一旦社會有了足夠的兩方面材料，人們就會通過“懷‘舊’”、判“新”，通過七嘴八舌，通過爭鳴、斗爭，來完成社會性認識的升華。
回顧以往，毛澤東時代近三十年，改革開放三十多年，算來時間已不算短，二者相加，已有了大半個世紀。在這大半個世紀里，我們的社會主義實踐，經歷了幾個小的否定之否定過程，應當說，人們已有了相對廣泛的材料，進行認識比較了。
不錯，這一比較工作，開始確是有“情緒化”傾向的，但它卻是啟動理性大門的鎖鑰。它是人民認識的歷史主動性的展現，是不可遏止的。如社會中堅堅記當年的承諾：1、不斷用開放性的社會實踐來檢驗自己；2、——針對現實而具體地說：如謹記并對照“十個如果”，校正改革方向、方策……就是說，不斷主動立潮頭而導，這樣，社會認識、發展的曲折性會相對少些，如若不然，人民群眾也會自發地進行比較、反思，達于認識升華這一過程。
從以上意義上說，這幾天來，有黨校教授批評群眾“懷舊”（教授混淆新、舊定義，不喜歡人們通過實際生活、體現去分析社資，這是要害。本網民注），而廣大網民卻發文如潮，反批教授們的“書齋高論”，就是極正常的。改革開放三十多年，事實明擺著：主流們是一直不愿兌現承諾，不愿重新啟動“實踐檢驗真理的討論”的。鑒此，人民群眾自然會自發以自己的形式進行這一工作，——不管眼下結果如何？但，這沒有什么不好！
本文大旨：為群眾自發地起來“用實踐檢驗真理”叫好！歡呼！！
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