余斌：為張維迎等立此存照

為張維迎等立此存照 

余斌

    奇人奇事不少。剛看到一個(gè)新聞，張維迎說(shuō)，給我10億也許會(huì)寫本反市場(chǎng)的書。原話是：“但是，我還沒(méi)有經(jīng)受特別大的誘惑，所以我就不知道。假如說(shuō)有人要給我10億讓我寫一本反市場(chǎng)的書，我不知道能不能經(jīng)受這個(gè)誘惑。但目前我沒(méi)有遇到這種情況。也許我能經(jīng)受，也許我經(jīng)受不了，我不知道。”（http://finance.ifeng.com/news/people/20100716/2415240.shtml）
    這篇報(bào)道說(shuō)張維迎儼然把自己當(dāng)作一個(gè)市場(chǎng)的傳教士。而張自己也說(shuō)，“這么多年來(lái)，我對(duì)市場(chǎng)的理解和信仰越來(lái)越深，就像一個(gè)基督徒對(duì)上帝的信仰，從一個(gè)懵懂的狀態(tài)，到理性上越來(lái)越相信。”
    先前我就聽張所在學(xué)院的人評(píng)價(jià)他，不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而是媒體經(jīng)濟(jì)新聞工作者。雖然他把鄒恒甫趕了出去，但是瞧不起他的學(xué)術(shù)水平的人在他的同事中大有人在，包括他倚重的海歸們。但是，張維迎對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解卻的確是比那些只知道玩張所不擅長(zhǎng)的數(shù)學(xué)模型的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授們強(qiáng)得多。（西方）經(jīng)濟(jì)學(xué)只是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。模型不重要的，重要的是代表資本說(shuō)話。這應(yīng)當(dāng)是張維迎從張五常那里領(lǐng)悟到的。所以，張五常一倒，張維迎即接著扛起這位同宗者的大旗，讓老態(tài)的吳敬璉和茅于軾都慢了一步，進(jìn)而有了趕走一直瞧不起他的鄒恒甫的底氣。
    這篇報(bào)道把張維迎坦率的一面暴露出來(lái)了。作為20世紀(jì)與21世紀(jì)之交的典型中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這篇報(bào)道具有歷史意義，值得立此存照。它實(shí)際上說(shuō)明了兩點(diǎn)：
    第一，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是宗教，是神學(xué)。張維迎承認(rèn)了筆者在《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中稱西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為經(jīng)濟(jì)神學(xué)的說(shuō)法。雖然我們是學(xué)術(shù)上的對(duì)手，但正因?yàn)槿绱耍趴梢运闶侵簟?BR>    第二，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不堪一駁。對(duì)于張來(lái)講，需要的只是錢，有了錢，他的《市場(chǎng)的邏輯》完全可以反過(guò)來(lái)說(shuō)。

附文：

“市場(chǎng)傳教士”張維迎的信仰邏輯

2010年07月16日
南方人物周刊
http://news.sina.com.cn/c/2010-07-16/142920694282_2.shtml

　　思想的競(jìng)爭(zhēng)不在當(dāng)下

　　——對(duì)話張維迎

　　“應(yīng)該有更多經(jīng)濟(jì)學(xué)家站出來(lái)捍衛(wèi)市場(chǎng)，批評(píng)政府的一些政策。真正偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，就是這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)的”

　　政府的誘惑

　　人物周刊： 你對(duì)金融危機(jī)和市場(chǎng)的觀點(diǎn)，在官員中有多少認(rèn)同？

　　張維迎：我相信還是有的，我知道許多政府官員還是喜歡讀我的東西，它們還在影響制定政策的這些人。當(dāng)然，我跟他們講話會(huì)講得更清楚，因?yàn)檎螞Q策更多是利益的平衡，所以我說(shuō)你可以聽聽我說(shuō)的，但你們?cè)趺醋觯€是按照中央的精神去做。

　　凱恩斯都講過(guò)，好多人認(rèn)為他們不受任何經(jīng)濟(jì)學(xué)家的影響，實(shí)際上他們所奉行的可能是某位死去的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想。

　　人物周刊：奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的米塞斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家不應(yīng)該是一個(gè)技術(shù)專家的身份，而應(yīng)該是個(gè)教育者。只有在社會(huì)扭曲的情況下，他才是進(jìn)入這個(gè)體制參與改革的。你認(rèn)可嗎？

　　張維迎：某種程度上認(rèn)可。

　　人物周刊：這里有個(gè)悖論：在強(qiáng)政府的狀態(tài)下，經(jīng)濟(jì)學(xué)家是不是個(gè)人會(huì)更有作為呢？因?yàn)樗梢灾苯佑绊懻叩闹贫ā?/p>

　　張維迎：這是兩個(gè)問(wèn)題。一個(gè)是說(shuō)在強(qiáng)政府的情況下，它會(huì)使得經(jīng)濟(jì)學(xué)家覺(jué)得有作為，因?yàn)檎盟铮赡苤苯酉肼犓囊庖?jiàn)；但也可能只是用他作為輿論宣傳的工具——你看經(jīng)濟(jì)學(xué)家都這么說(shuō)，那我就這么做。

　　但是，如果真正信任市場(chǎng)、深刻地理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的話，在一些時(shí)候，應(yīng)該有更多經(jīng)濟(jì)學(xué)家站出來(lái)捍衛(wèi)市場(chǎng)，批評(píng)政府的一些政策。真正偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，就是這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)的，像亞當(dāng)·斯密，如果那個(gè)時(shí)代的政府沒(méi)有過(guò)多干預(yù)經(jīng)濟(jì)的話，也成全不了亞當(dāng)·斯密。也包括哈耶克這些人。因?yàn)榻?jīng)過(guò)歐洲1930年代的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和美國(guó)的凱恩斯主義之后，政府越來(lái)越專權(quán)，這才使得經(jīng)濟(jì)學(xué)理論變得更為重要。

　　因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知才需要市場(chǎng)，如果我們無(wú)所不知，就不需要市場(chǎng)——一個(gè)無(wú)所不知的人或組織，就把所有問(wèn)題解決掉了。

　　人物周刊：經(jīng)濟(jì)學(xué)家這樣處理和政府之間的關(guān)系，是出于無(wú)知？

　　張維迎：對(duì)。一是因?yàn)槲覀儫o(wú)知，再就是政府的誘惑太大了，讓人很難去抗拒。中國(guó)傳統(tǒng)文化里的“英雄難過(guò)美人關(guān)”，這個(gè)話可以套過(guò)來(lái)。好多學(xué)者也難過(guò)政府這一關(guān)。

　　人物周刊：是不是中國(guó)的知識(shí)分子總有點(diǎn)士大夫情結(jié)，總是希望能被政府所用？

　　張維迎：你的這個(gè)提法很對(duì)。確實(shí)，政府給你的誘惑太大——名、利、職位。我想套用這個(gè)比喻，英雄在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵，經(jīng)過(guò)了多少年的生死磨練，但一個(gè)美人就可以攻克他。學(xué)者也會(huì)這樣。吸引力太大了，好多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家可能就被政府的榮譽(yù)俘虜了。

　　但是，我不能指責(zé)他們(這個(gè)還要看人品)，在政府擁有這么大權(quán)力的情況下，有一些明白道理的經(jīng)濟(jì)學(xué)家參與，也許也能起好的作用。好比反正你要?dú)⑦@個(gè)人，有一個(gè)稍微友善的人不讓他死的時(shí)候太痛苦，這也不錯(cuò)，對(duì)吧。

　　人物周刊：怎么定義自己的使命？

　　張維迎：我們這個(gè)社會(huì)的主要問(wèn)題，仍然是國(guó)有企業(yè)比重太大，政府干預(yù)過(guò)多，所以宣傳市場(chǎng)的理念，讓更多的人理解它，本身就在推動(dòng)市場(chǎng)。我相信，既使是在現(xiàn)在的利益格局下，如果所有的決策者都接受我在這本書里的觀點(diǎn)，那對(duì)社會(huì)挺有利。

　　即使是既得利益者，如果他能看得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的話，也許就會(huì)改變他的做法，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到：假如維護(hù)他的既得利益，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看對(duì)他的利益和名聲并不好，他就會(huì)放棄。

　　人物周刊：你真相信，知識(shí)可以讓人超越自身利益來(lái)看問(wèn)題？

　　張維迎：對(duì)，科學(xué)和知識(shí)，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)很大作用，就是使我們能相對(duì)超脫地看問(wèn)題。這就是學(xué)者和一般人不一樣之處。

　　但是，學(xué)者在生活里就是一般人。在這個(gè)情況下有兩個(gè)自我，一個(gè)是作為一個(gè)普通人的自我，另一個(gè)是職業(yè)身份的自我。你作為一個(gè)媒體人，要嫉惡如仇要追蹤新聞，但你也是一個(gè)普通人，對(duì)不對(duì)？?jī)煞N角色都會(huì)起沖突，任何人都是這樣。

　　人物周刊：當(dāng)“經(jīng)濟(jì)人”張維迎，和要求更超脫的張維迎，兩者沖突時(shí)怎么辦？

　　張維迎：有時(shí)候也會(huì)有一些斗爭(zhēng)。作為個(gè)人來(lái)說(shuō)，也會(huì)有好多的誘惑，但是我在想，如果我不能抵擋這些誘惑，那就沒(méi)法堅(jiān)持我的學(xué)術(shù)的純潔性，沒(méi)有辦法堅(jiān)持我的思想、理念的一致性，那我就算放棄了。

　　但是，我還沒(méi)有經(jīng)受特別大的誘惑，所以我就不知道。假如說(shuō)有人要給我10億讓我寫一本反市場(chǎng)的書，我不知道能不能經(jīng)受這個(gè)誘惑。但目前我沒(méi)有遇到這種情況。也許我能經(jīng)受，也許我經(jīng)受不了，我不知道。

　　人物周刊：是因?yàn)闆](méi)有到最大的試探面前，都不好說(shuō)？

　　張維迎：對(duì)，都不好說(shuō)。所以我們不能站著說(shuō)話不腰疼。人為什么要有同情心，要大慈大悲？因?yàn)槊總€(gè)人的處境都不一樣。比如說(shuō)你明天寫了一篇罵我的文章，我想一想，也可以理解：可能有人雇用你，給你好多錢讓你寫。對(duì)不對(duì)？你沒(méi)經(jīng)受這樣的誘惑也寫了，我也沒(méi)辦法，我很同情你。只能這樣。

　　改革與公平的問(wèn)題

　　人物周刊：您主張對(duì)改革中的歷史遺留問(wèn)題應(yīng)該向前看，甚至提到了香港的大赦。但是，這跟社會(huì)正義之間是有沖突，至少跟民眾情緒是有抵觸的。

　　張維迎：如果我們都按情緒活著的話，人類就完蛋了。我們不攔著批評(píng)，但是，要有一些理性，要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)去看什么是于你有好處的。

　　寬容也是一種成功的策略。在有關(guān)博弈的試驗(yàn)研究中，最成功的策略就是“一報(bào)還一報(bào)”。所以，一個(gè)理性的人一定要向前看，凡事耿耿于懷，永遠(yuǎn)不忘過(guò)去，他一定沒(méi)大出息。小時(shí)候誰(shuí)欺負(fù)過(guò)你，我一定不離開這個(gè)村，我一定要跟他干到底，那你全都?xì)Я耍遣皇牵?/p>

　　一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族也是這樣，尤其當(dāng)社會(huì)從一個(gè)低效率的制度到一個(gè)高效率的制度，由一個(gè)不合理的均衡到一個(gè)合理的均衡轉(zhuǎn)變的時(shí)候。其實(shí)，人類本來(lái)就是這么過(guò)來(lái)的。試想一下當(dāng)初秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，六國(guó)的人如果都一直心懷不滿，一直在跟秦始皇報(bào)復(fù)，那哪兒有中華民族真正的統(tǒng)一。

　　人物周刊：你曾說(shuō)，企業(yè)家創(chuàng)造價(jià)值和尋租是同時(shí)進(jìn)行的，像黃光裕案拉扯出一串官員落馬。對(duì)于這種權(quán)力尋租，我們應(yīng)該追溯到什么程度呢？

　　張維迎：這是一個(gè)政治決策。這要有一些政治家的眼光，才敢去做這些決定。比如像毛澤東對(duì)那些被俘虜?shù)膰?guó)民黨大將，他分幾批都給釋放了，這些人都?xì)⒘撕枚喙伯a(chǎn)黨人的，為什么要釋放呢？這是一個(gè)很重要的決策，他就是向前看的。

　　當(dāng)公共的權(quán)力不受市場(chǎng)的約束，政治家的理念就更重要。其實(shí)，很多問(wèn)題都是一個(gè)政治問(wèn)題。就像過(guò)去單位分房子，你要住，那你就乖乖的，要表現(xiàn)不好，我就不給你分房子了。這也是統(tǒng)治人的一種方式：我讓每個(gè)人都有把柄在我手里邊。所以，我說(shuō)這是個(gè)政治問(wèn)題，你聽明白了么？

　　人物周刊：怎么看新左派反市場(chǎng)與改革的言論？

　　張維迎：我告訴你，凡是左的人，只有極少數(shù)人是由于信仰，好多人完全是投機(jī)。就像四人幫，他們?cè)谏虾＃膬盒叛鍪裁从?jì)劃經(jīng)濟(jì)？就是獲得權(quán)力的一種方式而已。每個(gè)人要冒出來(lái)，都要追求自己的利益最大化。你看明白這些就無(wú)所謂了。

　　人物周刊：現(xiàn)在俄羅斯懷念斯大林，這和新左懷念毛澤東時(shí)代有一些異曲同工。

　　張維迎：這個(gè)也很自然，因?yàn)槿藗兛傆X(jué)得失去的總是美好的。如果你真的生活在那個(gè)時(shí)代的話，你就可能感覺(jué)不一樣了。想象的總比現(xiàn)實(shí)美好。人性就是這樣。

　　人物周刊：你是“市場(chǎng)原教旨主義者"嗎？

　　張維迎：我寧愿不用這個(gè)概念。“市場(chǎng)原教旨主義者”，本身是反市場(chǎng)的人給堅(jiān)持市場(chǎng)走向的人扣的帽子、貼的標(biāo)簽，像文化大革命時(shí)批右派一樣，給你戴一頂帽子。

　　其實(shí)，叫什么都無(wú)所謂了。需要的是關(guān)注重要問(wèn)題。我更希望，不管相信不相信，請(qǐng)先來(lái)看看我這本書，看能不能說(shuō)服你們。先把立場(chǎng)放一邊，就看結(jié)果。

　　人物周刊：是否因?yàn)闃?biāo)簽總是很容易和政治正確有關(guān)系？

　　張維迎：是的。因?yàn)橐豢凵线@個(gè)帽子，很多討論就沒(méi)法進(jìn)行了。一般人都追求政治正確，誰(shuí)都不愿冒險(xiǎn)。在某一種政治氣氛下，人總在偽裝自己的偏好，他就不敢說(shuō)真話了。

　　“北大的改革，沒(méi)有失敗”

　　人物周刊：你一直研究改革，青年時(shí)代在體改所當(dāng)智囊。但作為改革操盤者，2003年在北大推動(dòng)改革受挫。對(duì)此有何體會(huì)？

　　張維迎：首先，我們沒(méi)有失敗。我一直講，改革是一個(gè)過(guò)程。如果你去北大了解，北大現(xiàn)在的教授選拔和提升，跟2003年以前是不一樣的，每個(gè)院系都發(fā)生了很大的變化(可能外界覺(jué)得怎么無(wú)聲無(wú)息的)。當(dāng)然，這其中也沒(méi)有我們想象的那么堅(jiān)決，也還是受到了一些影響。

　　一個(gè)事情的成敗，很難在短期內(nèi)去評(píng)價(jià)它。比如說(shuō)商鞅變法，成功了還是失敗了？他當(dāng)然成功了，如果沒(méi)有他的成功，秦國(guó)就不會(huì)那么強(qiáng)大，就不可能在100多年以后后秦始皇統(tǒng)一中國(guó)。

　　人物周刊：你覺(jué)得自己更擅長(zhǎng)哪種，改革者還是作為改革者的智囊班子里的一員？

　　張維迎：我不擅長(zhǎng)解決問(wèn)題，擅長(zhǎng)思考問(wèn)題，不想去解決問(wèn)題。我甚至不想提改革方案。更傾向于把道理講清楚。

　　人物周刊：你以后還會(huì)在北大或者光華學(xué)院推動(dòng)高校改革嗎？

　　張維迎：當(dāng)然還是會(huì)盡力，但有些東西也不好預(yù)測(cè)。我相信，它會(huì)慢慢走向一個(gè)自身可以穩(wěn)定發(fā)展的過(guò)程，不可能成天在變。

　　我想，光華學(xué)院不再需要大的變革了，需要的是完善，然后使變革具有可持續(xù)性。

　　人物周刊：在改革那會(huì)兒，會(huì)想到商鞅嗎？

　　張維迎：我哪兒有那才能！他改革的對(duì)象是整個(gè)世襲的貴族集團(tuán)，是多大的改革啊，我們就是一個(gè)小單位。那為什么大家注意了呢？就因?yàn)槭潜贝螅源蠹易⒁饬恕Ｉ踔猎谵r(nóng)村當(dāng)個(gè)村長(zhǎng)，比當(dāng)國(guó)家主席都難，你以為？其實(shí)官越當(dāng)越大吧，反而越簡(jiǎn)單。

　　“你的市場(chǎng)可能在明天”

　　人物周刊：相比前兩年，感覺(jué)您的寬容度大了很多，不那么激憤了。

　　張維迎：人總是在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)的。印度學(xué)者奧修有一句話說(shuō)，知識(shí)是來(lái)自于別人的經(jīng)驗(yàn)，智慧是來(lái)自你自己的經(jīng)驗(yàn)。只有自己親身體會(huì)，你才能夠具有這種智慧。智慧是書上學(xué)不來(lái)的。其實(shí)，每個(gè)人都在進(jìn)步，你再過(guò)二三十年和我一樣的時(shí)候，就理解了。

　　但對(duì)我來(lái)講，我對(duì)市場(chǎng)的信念是越來(lái)越深，越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)人性的理解也越來(lái)越透徹。所以，現(xiàn)在人罵我，我也不生氣。

　　人物周刊：不生氣了？

　　張維迎：如果你真正理解市場(chǎng)的話，你就能夠理解別人的行為，另外，對(duì)未來(lái)相對(duì)也比較樂(lè)觀，不為眼前看到的一些困難感到痛苦、悲傷。哈耶克、米塞斯這樣一些人，他們所有的主張都是跟當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背道而馳的。他們證明計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是不行的，是通向奴役的道路，證明凱恩斯的干預(yù)理論是不行的，也是通向奴役的道路。

　　哈耶克至少是幸運(yùn)的，在他死時(shí)，看到了蘇聯(lián)體制的垮臺(tái)，而且在1974年獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。米塞斯就沒(méi)有這么幸運(yùn)。等他死了后，大家才越來(lái)越覺(jué)得他是對(duì)的。

　　人物周刊：從這些前輩的命運(yùn)遭際中，你找到了一些安慰？

　　張維迎：我們比他們要運(yùn)氣得多。如果讓我們處于他們那種環(huán)境，我們的精神支柱能不能有他們那么堅(jiān)強(qiáng)，我表示懷疑。

　　像哈耶克這些人，那么惡劣的情況下能活下來(lái)，還堅(jiān)持自己的理論，我們現(xiàn)在算什么，環(huán)境已經(jīng)非常好了。

　　人物周刊：那什么東西能夠擊垮你呢？

　　張維迎： 肉體。(笑)生病了，我就垮了。

　　人物周刊：你覺(jué)得自己委屈么，會(huì)等著聽別人道歉的一天么？

　　張維迎：我沒(méi)受委屈，根本不需要道歉。為什么？因?yàn)闆](méi)對(duì)我造成傷害。真的，我說(shuō)的不是場(chǎng)面話。思想這個(gè)東西，沒(méi)有委屈之說(shuō)。但我希望這個(gè)社會(huì)能夠文明一點(diǎn)。

　　人物周刊：能忍受這種孤獨(dú)？

　　張維迎：其實(shí)，我不覺(jué)得孤獨(dú)，最大的孤獨(dú)是沒(méi)人理你。人家批評(píng)你那怎么叫孤獨(dú)啊？因?yàn)槭艿脚u(píng)，你再寫東西，看的人就會(huì)多。這就是回報(bào)。我們沒(méi)法跟古人比。

　　人物周刊： 你對(duì)自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)樂(lè)觀嗎？有被大眾接受的一天嗎？

　　張維迎：我現(xiàn)在充滿了樂(lè)觀。我相信會(huì)有越來(lái)越多的人同意我的觀點(diǎn)。好比今天我跟你聊，你再看這部書以后，你的看法可能就不太一樣了。

　　孔老夫子這樣的人，我們叫他社會(huì)制度性企業(yè)家，他創(chuàng)造的東西在當(dāng)時(shí)得不到認(rèn)同，但過(guò)了幾百年，一直到漢武帝時(shí)，他取得了最大的市場(chǎng)。所以，思想的競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)，不是說(shuō)幾年，甚至不是說(shuō)幾十年，可能需要幾百年的時(shí)間。

　　凡是要搞思想、搞理論的人，那你一定要對(duì)未來(lái)更偏好，更看重。因?yàn)槟愕氖袌?chǎng)不一定是今天，也許是未來(lái)。人的本性有時(shí)可能會(huì)被眼前的東西所蒙蔽、誘惑。所以，對(duì)這種制度看得越遠(yuǎn)的人越少。物以稀為貴，所以我們才覺(jué)得他偉大。

　　通往寂靜之路

　　——“市場(chǎng)傳教士”張維迎的信仰邏輯

　　本刊記者 徐琳玲  發(fā)自上海

　　這似乎是“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家”在當(dāng)下中國(guó)的群體困境——一邊是大眾對(duì)他們的敵視和不信任；另一邊，他們?cè)谡疀Q策中的影響力也在式微

　　采訪張維迎是個(gè)很難避免引發(fā)爭(zhēng)議的事。

　　五六年間，他那些維護(hù)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和為改革過(guò)程合理性辯護(hù)的言論，一次又一次地點(diǎn)燃民眾情緒的火藥桶；在推動(dòng)北大改革所卷入的是是非非，也讓他在學(xué)術(shù)圈子里四處樹敵。

　　2007年，本刊曾作過(guò)封面報(bào)道《人民公敵——張維迎》，在報(bào)道中力求多角度的平衡和立場(chǎng)中立。隨即收到“光華開除事件”的當(dāng)事人——知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家鄒恒甫先生致本刊的公開批評(píng)信。

　　觀點(diǎn)的分歧，一旦上升到道德的攻擊，往往讓我們忘記了那些需要去關(guān)注的重大問(wèn)題。正如吳敬璉先生所說(shuō)，中國(guó)的社會(huì)已經(jīng)到了“往哪里去”的關(guān)口，這不光是由政治精英和知識(shí)精英決定和操盤的特權(quán)，也需要每一個(gè)普通大眾去理性和獨(dú)立地思考，并發(fā)生出自己的聲音。

　　在這個(gè)經(jīng)濟(jì)生活危機(jī)不斷的年代，記者覺(jué)得特別有必要去廓清張維迎那些主張背后的信仰邏輯，和他所在的“黃金一代”中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人與30年改革之間的命運(yùn)勾連。

　　拋開那些是是非非和誅心之論，在記者眼中，張維迎是個(gè)直率、愛(ài)較真、甚至有些偏執(zhí)的人。他肯定還未能逾越人性的一些弱點(diǎn)。但在這個(gè)喧囂的年代，在一門被稱為顯學(xué)的學(xué)科里，一個(gè)信仰比較徹底、堅(jiān)持比較徹底的人是可貴的。

　　從他選擇的學(xué)術(shù)方向看，也許，張維迎從此要踏上一條通往寂靜之路。他似乎對(duì)此已有心理準(zhǔn)備。他談在牛津留學(xué)的日子，在那么一個(gè)環(huán)境里，有那么一幫人自得其樂(lè)地在享受尋求真理的樂(lè)趣。“在國(guó)內(nèi)，我們做演講，如果臺(tái)下少于五六百號(hào)人，就會(huì)有失落感。”

　　從名利纏身的明星學(xué)者到叫“市場(chǎng)”信仰的傳教士，他能忍受和甘心于這種可能到來(lái)的寂寞么？

　　6月下旬，張維迎的新書《市場(chǎng)的邏輯》出版。

　　幾年里和大眾、媒體一直倔強(qiáng)對(duì)立的張維迎罕有地接受了采訪。他依然表現(xiàn)得滿腹疑慮，一見(jiàn)面就盤問(wèn)起記者的專業(yè)背景，順手拿過(guò)對(duì)方手里的書，翻看其中的圈圈點(diǎn)點(diǎn)，“你真的全看完了么？”他逼視過(guò)來(lái)。

　　當(dāng)聽到一位普通讀者提及讀此書并不費(fèi)力時(shí)，頭花白發(fā)的張維迎竟然顯得很興奮：“我太高興。我希望每個(gè)人都來(lái)看看我的書，看看我能不能說(shuō)服你們。”

　　相比兩年之前，這位性格強(qiáng)硬的陜西人展現(xiàn)出某種豁達(dá)的心態(tài)。“人總是在成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)中的，我現(xiàn)在越來(lái)越理解別人了。”按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角，無(wú)論是謾罵他的網(wǎng)民、炒作那些是非糾紛的媒體，還是其他敵人，都有各自合理的動(dòng)機(jī)與訴求；甚至，他還談起了佛經(jīng)里的“慈悲為懷”。

　　“我現(xiàn)在對(duì)未來(lái)充滿了樂(lè)觀。你看經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是這些堅(jiān)持市場(chǎng)理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們活得都特別長(zhǎng)久，不管當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境是怎樣的。”

　　眼下發(fā)生的一切，卻讓他感到焦躁。“我很擔(dān)心，我很擔(dān)心，”一談到中央政府的宏觀調(diào)控和經(jīng)濟(jì)刺激政策，他急迫地說(shuō)。

　　憑借著邏輯與常識(shí)，張維迎相信自己看到了更遠(yuǎn)。他演講，他撰文，他出書，甚至違背意愿地配合媒體采訪。他儼然把自己當(dāng)作一個(gè)市場(chǎng)的傳教士。

　　可是，在這個(gè)當(dāng)下，這些不合時(shí)宜的預(yù)言會(huì)有市場(chǎng)么？

　　張維迎的孤獨(dú) 

　　2009年2月底，寒冷的亞布力，張維迎非常的孤獨(dú)。

　　身為首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家的張上臺(tái)演講，題目是《徹底埋葬凱恩斯主義》。他批評(píng)政府對(duì)金融危機(jī)的“誤讀”，指責(zé)目前應(yīng)對(duì)危機(jī)的政策“是在延緩和惡化危機(jī)”。他更直指“凱恩斯主義是政府最喜歡的策略，所有政策都不考慮長(zhǎng)期的后果，只看到目前的利益”。

　　當(dāng)場(chǎng)，中投公司總裁高西慶就和他爭(zhēng)論起來(lái)。張維迎有些生氣，他甚至更為嚴(yán)厲地說(shuō)，“官員在公開場(chǎng)合說(shuō)的話，都是假話”，建議大家“不要相信”。

　　臺(tái)下哄笑一片。他們?cè)谛埥淌谔欢袊?guó)國(guó)情，笑他過(guò)于書生意氣——還有一些人則譏笑他危言聳聽、嘩眾取寵。“我覺(jué)得，高西慶和張維迎都在演戲”，一位與會(huì)者在他的博客尖刻地評(píng)論。

　　張維迎稍稍有些不知所措。他態(tài)度嚴(yán)肅地提醒，企業(yè)家要學(xué)一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，不可做市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中的瞎子。對(duì)這些被他視為“最寶貴社會(huì)資源”的企業(yè)家來(lái)說(shuō)，在這種陰晴不定的天氣，最實(shí)惠的是多爭(zhēng)取到諸如貸款、出口退稅之類的直接好處。

　　在張維迎看來(lái)，這些看上去充滿誘惑力的經(jīng)濟(jì)干預(yù)和刺激政策，如同趙本山的小品《賣拐》。“本來(lái)你的腿不壞，他一定說(shuō)是壞的，說(shuō)到最后，你自己都認(rèn)為自己的腿不行了，只好買他的。”

　　“捍衛(wèi)市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的基本職責(zé)。”從亞當(dāng)·斯密這些前輩中，他對(duì)自己的使命很肯定。

　　2008年底，在張維迎的提議和推動(dòng)下，一家出版社重印了羅斯巴德的學(xué)術(shù)著作《美國(guó)大蕭條》。他還為之寫了一篇熱情洋溢、長(zhǎng)達(dá)6000多字的序言《理解經(jīng)濟(jì)危機(jī)》。這位奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派代表人物通過(guò)對(duì)美國(guó)上世紀(jì)30年代的大蕭條的分析，認(rèn)為這場(chǎng)危機(jī)不是因?yàn)椤白杂煞湃沃髁x”的市場(chǎng)所致，而恰恰相反正是胡佛政府過(guò)多地干預(yù)經(jīng)濟(jì)使然。

　　“我們二版的總銷量是比一版多一倍呢。”圖書編輯石楠說(shuō)：“一個(gè)是時(shí)機(jī)，另一個(gè)主要?dú)w功于張老師的力薦和相關(guān)的營(yíng)銷策劃。”

　　2010年4月，張維迎將自己二十多年對(duì)市場(chǎng)和改革的思考，進(jìn)行重新梳理，出版了《市場(chǎng)的邏輯》。“出版社前年就催我這本書，我一直拖著。但在我經(jīng)受沖擊的時(shí)候，就覺(jué)得應(yīng)該是時(shí)間了。”

　　他的主張顯然與當(dāng)下的主流格格不入。2008年，各國(guó)政府開始紛紛出臺(tái)救市政策，人們甚至驚呼“只有社會(huì)主義才能救世界”。在一片驚恐中，中國(guó)政府的4萬(wàn)億經(jīng)濟(jì)刺激方案也急急出臺(tái)。

　　他演講，寫作，出書，如同一個(gè)預(yù)見(jiàn)了大災(zāi)難的先知，一遍遍圍繞著城墻，一遍一遍高喊著——“城墻要倒塌了。”可是，沒(méi)有多少人在聽。

　　在一年多時(shí)間里，情形在悄然發(fā)生改變：在4萬(wàn)億的刺激下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在2009年上半年實(shí)現(xiàn)V字形反轉(zhuǎn)，GDP當(dāng)年增速到達(dá)9.1%。經(jīng)歷了一輪瘋狂暴漲后， 2010年中，房地產(chǎn)政策忽然收緊，股市也隨之暴跌。短短兩年間，中央政府的宏觀調(diào)控經(jīng)歷了一次尷尬的大逆轉(zhuǎn)。

　　“你看，連一年內(nèi)的走向都看不清楚。從歷史上看，政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)從來(lái)就是無(wú)效的。”張維迎說(shuō)，“但是，凱恩斯主義是政府最歡迎的。”他用了一個(gè)尖刻的比喻：“一個(gè)人本來(lái)沒(méi)有病，但有人不斷地說(shuō)他有病，非給他吃藥，最后他真得病了。我又給你繼續(xù)開新的藥，不斷的給你開藥，一直到吃死你。”

　　2008年7月，張維迎去美國(guó)參加諾貝爾獎(jiǎng)得主科斯主持的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革三十年芝加哥研討會(huì)”。經(jīng)評(píng)審他論文的一位美國(guó)教授點(diǎn)破后，“我才意識(shí)到自己確比芝加哥學(xué)派走得更遠(yuǎn)，更接近新奧地利學(xué)派了。”

　　如果，張維迎是一個(gè)奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的堅(jiān)定信仰者，那么面對(duì)他的，將是一條通往孤寂之路。

　　長(zhǎng)達(dá)100年的歷史里，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派學(xué)者是一群命運(yùn)坎坷的邊緣人。以《通往奴役之路》為人熟知的哈耶克在晚年還等到了蘇聯(lián)垮臺(tái)，等到了1973年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，等到了這個(gè)世界對(duì)他最后的承認(rèn)。而他的老師、奧地利學(xué)派的奠基人米塞斯，在漫長(zhǎng)的91年人生中，則大多過(guò)著孤寂的生活。

　　上世紀(jì)二三十年代，在迷戀蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)繁榮神話的歐洲大陸，曾出任過(guò)奧地利政府首席經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)的米塞斯和他的信徒日漸孤立，他的市場(chǎng)化主張與主流完全背道而馳。1945年，他逃往美國(guó)。在凱恩斯主義盛行的美國(guó)，米塞斯遭到更嚴(yán)重的排擠，他甚至找不到一份糊口的工作，紐約大學(xué)礙于情面給了他一個(gè)客座教授的名分，卻拒絕支付薪水。直到1969年退休為止，他研究經(jīng)費(fèi)和生活來(lái)源，只能靠一些私人基金會(huì)支持。

　　“張維迎對(duì)這個(gè)是有心理準(zhǔn)備的。他有時(shí)會(huì)跟我們談這些人，對(duì)他們的這種孤獨(dú)有很深的體察。”光華管理學(xué)院新改版的“光華智庫(kù)”總編輯傅小永說(shuō)。

　　“我現(xiàn)在一點(diǎn)都不孤獨(dú)——因?yàn)檫€有這么多人在反對(duì)你。因?yàn)槭艿脚u(píng)，所以你再寫東西，看的人就會(huì)多。”張維迎很輕松地說(shuō)：“或許這就是回報(bào)。”

　　“真正的孤獨(dú)，是根本沒(méi)人理你。”

　　“政府，是一種最大的誘惑”

　　從某種意義上說(shuō)，身為“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的張維迎和政府已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)了。雖然，這并不是他所愿見(jiàn)到的。

　　24歲進(jìn)入體改委，成為這個(gè)機(jī)構(gòu)里最年輕的經(jīng)濟(jì)學(xué)者；2002年被中央電視臺(tái)評(píng)選為“年度經(jīng)濟(jì)人物”，2003年出任北大校長(zhǎng)助理，2006年正式擔(dān)任北大光華管理學(xué)院院長(zhǎng)——在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體中，他像一個(gè)頭上罩著各種名利光環(huán)的明星。

　　這個(gè)從陜西榆林地區(qū)最貧困的吳堡縣走出來(lái)的農(nóng)民兒子，常常被憤怒的網(wǎng)民指責(zé)為“一個(gè)背叛了出身的人”。

　　從一個(gè)來(lái)自底層的青年學(xué)子成為擁有強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)的知識(shí)精英，再到今日，張維迎的命運(yùn)之路，是一條解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者群體與30年改革之間勾連的脈絡(luò)。

　　1983年，23歲的西北大學(xué)研究生張維迎一心想去北京。他在《中國(guó)青年報(bào)》發(fā)表的《為錢正名》的文章在首都遭到了嚴(yán)厲的批判，被某省領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)了名。年少氣盛的張維迎不得已寫了檢討。“這次被批后，我就不愿在西安待著了。”1983年年底，他跑到北京做畢業(yè)論文，結(jié)識(shí)了周其仁、宋國(guó)青等一干經(jīng)濟(jì)學(xué)者，并常到茅于軾家請(qǐng)教。第二年6月，他看到《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》上的一則征文啟事。

　　80年代初期，農(nóng)村改革已大有起色，城市改革卻舉步維艱。一批有識(shí)之士意識(shí)到：必須吸收新的思想力量。在這種背景下，1984年，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》社聯(lián)合多家媒體和研究單位，向全國(guó)廣大中青年經(jīng)濟(jì)科學(xué)工作者廣泛征集論文。

　　自覺(jué)對(duì)價(jià)格改革有了明確思路的張維迎向會(huì)議組織者遞交了剛完成不久的論文《以價(jià)格體制的改革為中心，帶動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制的改革。論文組的初審意見(jiàn)是“不用”，復(fù)審意見(jiàn)是“此文很好”，據(jù)說(shuō)是當(dāng)時(shí)《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》記者石小敏寫的，如今，他是中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

　　9月，全國(guó)120多名會(huì)議論文入選者聚集在莫干山開研討會(huì)。這個(gè)半官方會(huì)議引起了中央高層的密切關(guān)注，總理的秘書李湘魯、張勁夫的秘書孔丹以及王岐山也上了山，他們很大程度上代表了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)改革派的態(tài)度。由于意識(shí)形態(tài)依然緊張，組織者們對(duì)會(huì)議極為謹(jǐn)慎，“規(guī)定各新聞單位一律不許報(bào)道”。

　　這些與會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者大多30歲上下，是文革后剛接受完大學(xué)教育的一代，初步接受過(guò)亞當(dāng)·斯密、薩謬爾森這些西方古典主義經(jīng)濟(jì)思想的影響。尤其區(qū)別于后輩的是，他們都有在生產(chǎn)一線的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。即使年紀(jì)最小的張維迎也曾回村當(dāng)過(guò)兩年的團(tuán)支書兼會(huì)計(jì)。

　　在莫干山上，這些中青年處于高度的精神亢奮狀態(tài)，日夜不眠地辯論，會(huì)議結(jié)束時(shí)，竟有一大半人都生了病。爭(zhēng)論最激烈的是“價(jià)格組”，操著陜西口音的張維迎代表“放”派，向“調(diào)”派開戰(zhàn)。會(huì)議結(jié)束后，他和其他幾位與會(huì)者留下來(lái)，撰寫上呈的會(huì)議報(bào)告。

　　這個(gè)以放為主的“雙軌制”思路很快被高層接受。1985年1月14日，國(guó)家物價(jià)局和物資部正式出臺(tái)政策，計(jì)劃外生產(chǎn)資料的價(jià)格全部放開。以價(jià)格改革為中心的城市改革拉開序幕。

　　莫干山會(huì)議是中青年經(jīng)濟(jì)工作者“第一次集體發(fā)聲”，它為當(dāng)時(shí)急需新腦力的中央政府選拔了一批人才。有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)陽(yáng)隨后找了幾位青年，國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心主任馬洪也找了他們。會(huì)后，樓繼偉、周小川、郭凡生等一大批人進(jìn)入了政府的體改部門。在石小敏的力薦下，張維迎在當(dāng)年12月也去體改委報(bào)到了。

　　他們是讓后輩經(jīng)濟(jì)學(xué)人無(wú)比羨慕的“黃金一代”，在一個(gè)特殊歷史時(shí)機(jī)，因緣際會(huì)，進(jìn)入了接近權(quán)力核心的班子，制定和推動(dòng)了80年代的改革，從價(jià)格到財(cái)稅等所有的重大變革背后，都有他們的身影。

　　“回憶起來(lái)，80年代經(jīng)濟(jì)思想是最活躍的，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革推動(dòng)的成效也最大。一個(gè)是被壓抑了很長(zhǎng)時(shí)間后的報(bào)復(fù)性反彈；一個(gè)是以鄧小平為首的改革派政治家愿意接納這些新思維。”研究經(jīng)濟(jì)思想史的上海社科院經(jīng)濟(jì)所博導(dǎo)鐘祥財(cái)評(píng)價(jià)。

　　“從90年代起，政府對(duì)新思想、新理論的采納開始有了選擇。就好像一個(gè)人肚子不餓了，吃東西的邊際效應(yīng)遞減，會(huì)把維護(hù)當(dāng)前的均衡看得很重。”

　　這個(gè)群體的命運(yùn)在1989年后開始分野：一部分更激進(jìn)的選擇離開，或下海經(jīng)商；一部分在體制內(nèi)走向更高；一部分留在學(xué)術(shù)界，繼續(xù)對(duì)改革發(fā)聲。“覺(jué)得需要充電”的張維迎也在1990年離開了體改所，到牛津大學(xué)主攻自己最感興趣的產(chǎn)業(yè)組織和企業(yè)理論。

　　在張維迎的理解中，“市場(chǎng)=價(jià)格+企業(yè)家”。在后體改所年代，他把主要的精力放在了企業(yè)理論的研究上。1994年回國(guó)后，他到北大與林毅夫、易綱等一起創(chuàng)辦了中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心，1997年到光華管理學(xué)院任教，投身于MBA和EMBA教育。隨著中國(guó)企業(yè)面臨成長(zhǎng)壯大的一系列問(wèn)題，被視為國(guó)內(nèi)企業(yè)理論方面最具權(quán)威和開創(chuàng)性的張維迎開始頻頻亮相。

　　2002到2003年，中央出臺(tái)了一系列關(guān)于支持、肯定民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和中小企業(yè)的文件。也正是在2002年，張維迎獲得CCTV年度經(jīng)濟(jì)人物。這是繼2001年吳敬璉后，又一位市場(chǎng)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家獲此官方榮譽(yù)。

　　當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制歷經(jīng)30年初步建立起來(lái)以后，“往哪里去”的選擇問(wèn)題再次擺在面前——是限制行政權(quán)力，走向法治的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，還是沿著重商主義的道路，走向國(guó)家資本主義？

　　在中國(guó)政界和理論界，“東亞模式”往往為改革派官員所鐘愛(ài)，一些領(lǐng)導(dǎo)就十分欣賞“四小龍”這種政府主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。而更為徹底的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，則為具有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的學(xué)者所向往。

　　但即便是后者，也深受發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，認(rèn)為在落后經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展的沖刺中，強(qiáng)有力的政府往往是利大于弊的。隨著改革的深入，兩者的差異日益顯著。

　　2004年，在一個(gè)自稱“崇拜毛澤東”的香港學(xué)者郎咸平對(duì)顧雛軍的質(zhì)疑聲中，國(guó)企改革被緊急叫停。作為改革的捍衛(wèi)者，張維迎一開始就對(duì)郎開戰(zhàn)，他指責(zé)郎咸平，呼吁要“善待為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人”。

　　在公眾情緒一邊倒向郎咸平的同時(shí)，政府開始強(qiáng)勁推行各種宏觀調(diào)控政策。一輪“國(guó)進(jìn)民退”在經(jīng)濟(jì)生活轟轟隆隆地進(jìn)行，能源、電力、電信等行業(yè)國(guó)有壟斷加劇。

　　這似乎是“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家”在當(dāng)下中國(guó)的群體困境——一邊是大眾對(duì)他們的敵視和不信任；另一邊，他們?cè)谡疀Q策中的影響力也在式微。如果民眾沒(méi)有節(jié)制的謾罵還可以視為“無(wú)知”，后一種跡象則讓他們憂心忡忡。

　　記者問(wèn)張維迎如今在政府里擔(dān)任哪些顧問(wèn)角色，他抬起頭，認(rèn)真地思考了一分鐘，然后說(shuō)，“只有一些純技術(shù)性的。”

　　幾位積極參政議政的經(jīng)濟(jì)學(xué)者也感到了相同的疏離。“2008年開始，很少有官員愿意聽這樣的聲音。”鐘祥財(cái)感嘆。他是上海政協(xié)委員，每年國(guó)家經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議召開前，都會(huì)作為民主黨派人士赴京開會(huì)。

　　“其實(shí)，主張徹底市場(chǎng)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在任何一個(gè)政府那里，都是不被歡迎的人。”財(cái)經(jīng)作家蘇小和說(shuō)。在中國(guó)特殊的政治與文化背景下，這種趨勢(shì)越發(fā)明顯。

　　“對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)者來(lái)說(shuō)，政府是個(gè)很大的誘惑。”張維迎不否認(rèn)內(nèi)心時(shí)常處于這樣的交戰(zhàn)。除了中國(guó)傳統(tǒng)的士大夫情結(jié)，還有直接的名、利、地位的誘惑。他將之回歸到一個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”的理性選擇：“如果這種誘惑會(huì)危及自己學(xué)術(shù)思想的純潔性和一致性，我是不接受的。”

　　對(duì)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之外的改革話題，張維迎極為審慎，“簡(jiǎn)單地喊口號(hào)是無(wú)意義的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該更務(wù)實(shí)。我們不來(lái)爭(zhēng)論你的目標(biāo)，只談什么是到達(dá)目標(biāo)的最有效手段。”然而，他也承認(rèn)，在如今的利益格局中，繼續(xù)推進(jìn)市場(chǎng)化改革阻力重重。

　　采訪中，一位知名經(jīng)濟(jì)學(xué)者尖刻地批評(píng)：“這些市場(chǎng)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家用胡蘿卜的策略，成功地騙出一個(gè)改革。可是現(xiàn)在，吃到了胡蘿卜的驢子已不愿繼續(xù)往前走了。”

　　“但是，我相信知識(shí)的力量。人們的決策受兩個(gè)導(dǎo)向，一個(gè)是知識(shí)，一個(gè)是利益。利益的東西，你有時(shí)候不好管，但知識(shí)，可以教育人。”張維迎繼續(xù)說(shuō)：“即使是一個(gè)既得利益者，他知道了這些知識(shí)，也許會(huì)改變自己的想法，會(huì)認(rèn)為：即使短期內(nèi)對(duì)他們的利益有傷害，長(zhǎng)遠(yuǎn)看，都是好的。”

　　理性的邊緣

　　“先知在自己的家鄉(xiāng)總是被驅(qū)逐的。”這是茅于軾對(duì)弟子張維迎的寬慰之言。

　　在亞布力會(huì)議上，蘇小和曾問(wèn)柳傳志：為什么張維迎總得不到民眾的理解？柳傳志略帶憂慮地說(shuō)，“做這種事還得有藝術(shù)性，如果毫不掩飾地直接言說(shuō)，別人聽不懂，不能理解你的意思，所以做事還得很小心，說(shuō)話得注意。”

　　在市場(chǎng)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體里，周其仁是唯一沒(méi)有被大眾罵過(guò)的。一位對(duì)張、周都比較熟悉的人士比較兩人的區(qū)別。“一個(gè)是典型的陜西人，一個(gè)是典型的江浙人。同樣的觀點(diǎn)，周會(huì)表達(dá)得很委婉，而張的方式就很直接，讓人覺(jué)得有精英的傲慢。”

　　“他一直是很想對(duì)大眾說(shuō)話的。可大眾不想聽他的。事實(shí)上，他是個(gè)政治幼稚病的患者。”而他那些立場(chǎng)鮮明、邏輯直接的言論，經(jīng)媒體斷章取義摘錄整理出來(lái)的“張維迎語(yǔ)錄”足以讓他萬(wàn)劫不復(fù)。

　　張維迎曾回憶1984年莫干山會(huì)議時(shí)的一段插曲，“有天晚上，徐景安告訴我第二天下午去杭州向國(guó)務(wù)委員張勁夫匯報(bào)。但第二天早晨，他又通知我不去了，理由是我說(shuō)話太直，擔(dān)心萬(wàn)一領(lǐng)導(dǎo)人聽了不舒服，就把事情弄壞了。我理解他。我到現(xiàn)在也掌握不好向領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)話的分寸。”

　　身為政協(xié)委員的鐘祥瑞總結(jié)了建言的經(jīng)驗(yàn)。“要用一套政府官員能接受和理解的話語(yǔ)體系；要避免一些敏感字眼，如‘既得利益集團(tuán)’等等。”

　　當(dāng)我們談?wù)撈鸶皇靠?3跳事件、黃光裕案牽扯出來(lái)的官員腐敗案，談到原罪之說(shuō)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理性，張維迎一如既往地為改革進(jìn)程和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)辯護(hù)，提出“權(quán)力尋租”是避免不了的改革成本。而且，“評(píng)價(jià)一種變革和政策優(yōu)劣時(shí)，必須考慮政策的可行性。而不能把現(xiàn)實(shí)中根本不可行的理想目標(biāo)，作為反對(duì)一項(xiàng)政策的理由。”

　　這是理性的邏輯，然而，說(shuō)服不了情感上要求“過(guò)程正義”的大眾。

　　這正是理性至上的改革知識(shí)精英與大眾之間隔閡和不信任的一個(gè)真實(shí)場(chǎng)景的再現(xiàn)：一邊是精英們孜孜以求的目標(biāo)正確——一個(gè)更公平、更有效率的機(jī)制，不遺余力地捍衛(wèi)改革；一邊是自認(rèn)為沒(méi)有分享到改革成果的社會(huì)底層的情緒反撲。

　　張維迎承認(rèn)，正是這種隔膜與不信任，給了“一些既得利益者”以阻撓改革的口實(shí)，也給一些機(jī)會(huì)主義分子有機(jī)可乘。

　　那么，如何破解這一僵局呢？他指指桌上的書，“這就是我在做的”。他談起了知識(shí)和教育對(duì)人的改變，以及理性主義在16世紀(jì)歐洲的興起。

　　“我還是不看好。”財(cái)經(jīng)作家蘇小和說(shuō)：一來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)本身是有門檻的；而且，在這個(gè)浮躁的年代，除了寥寥的經(jīng)濟(jì)學(xué)愛(ài)好者，有誰(shuí)會(huì)來(lái)認(rèn)真讀他的邏輯呢？

　　在采訪中，有幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)張維迎的學(xué)術(shù)思想持有保留看法，但都表達(dá)了對(duì)他講真話的敬意。“一個(gè)學(xué)者如果真正是捍衛(wèi)他所信仰的真理，那是很值得敬佩的。最可怕的是，連學(xué)者中都是一些什么都不信，或者只信仰金錢的人。”學(xué)者趙曉說(shuō)。

　　觀念的冒險(xiǎn)，是一種最大的冒險(xiǎn)。

　　1982年，當(dāng)22歲的張維迎第一次讀到亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》，就開始了對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信念。 “這么多年來(lái)，我對(duì)市場(chǎng)的理解和信仰越來(lái)越深，就像一個(gè)基督徒對(duì)上帝的信仰，從一個(gè)懵懂的狀態(tài)，到理性上越來(lái)越相信。”在張維迎看來(lái)，對(duì)科學(xué)的堅(jiān)持其實(shí)就是一種信仰。

　　然而，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在西方的社會(huì)意識(shí)之上。從“經(jīng)濟(jì)人”的前提假設(shè)，到那只“看不見(jiàn)的手”，背后隱藏著一個(gè)全知全能乃至全善的上帝形象。此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)并非自然科學(xué)，有著太多的復(fù)雜變量，不同經(jīng)濟(jì)學(xué)派的爭(zhēng)論從未停息過(guò)。

　　對(duì)理性主義者張維迎而言，一種僅僅基于邏輯推理和對(duì)短短200多年人類歷史歸納之上的信仰，是否也存在某種風(fēng)險(xiǎn)？此外，把市場(chǎng)視為人類社會(huì)演進(jìn)的唯一正確路徑，是否也是被哈耶克們所抨擊的類似歐文、傅立葉那樣的烏托邦理想呢？

　　記者把這樣的問(wèn)題拋給了這位市場(chǎng)的信徒。他的回答是開放式的，試圖從更大的歷史觀來(lái)跨越宗教與文化的屏障。

　　對(duì)于“看不見(jiàn)的手”，這位總被人視為傲慢的知識(shí)精英，自始至終流露出一種敬畏：“正因?yàn)槲覀兌际呛軣o(wú)知的，所以，我們只能更信任那只‘看不見(jiàn)的手’，而不是其他的什么。”

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)