社會(huì)的一切亂象，都始于官、始于法。
前幾天，河北經(jīng)濟(jì)頻道報(bào)道了一個(gè)這樣一件事：時(shí)下正值麥?zhǔn)辙r(nóng)忙季節(jié)，各地的農(nóng)機(jī)手開(kāi)著收割機(jī)，到各地忙著收割，可是，在河北某鄉(xiāng)的收割機(jī)手卻遭遇了鄉(xiāng)政府罰款風(fēng)波。畫(huà)面上一個(gè)河南的小伙子，滿臉的憨厚、無(wú)奈和委屈，面對(duì)鏡頭涕不成聲：“我大老遠(yuǎn)到這才掙幾個(gè)錢(qián)，一下子就罰我五百塊！”原來(lái)，鄉(xiāng)政府規(guī)定，割過(guò)的麥茬，用尺子量，不能超過(guò)十五公分，超過(guò)就要罰款。記者隨后到鄉(xiāng)政府，鄉(xiāng)政府的一個(gè)女領(lǐng)導(dǎo)承認(rèn)麥茬有不能高于十五公分的規(guī)定，但對(duì)罰款的事卻閃爍其詞，不去正面回答，只是說(shuō)：“他們說(shuō)罰了款，他們有證據(jù)嗎？有我們開(kāi)的罰款條嗎？”做為一個(gè)鄉(xiāng)政府的領(lǐng)導(dǎo)，面對(duì)記者反應(yīng)的問(wèn)題，如果是合情合理合法的，就應(yīng)向記者如實(shí)講明原委；如果不知道發(fā)生了這樣的事情，就應(yīng)去調(diào)查了解。可是，女領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度既不是前者，也不是后者，而是第三種，既不肯定也不否認(rèn)，而是理不直，氣還壯：拿證據(jù)來(lái)！
拿證據(jù)來(lái)，在當(dāng)今所謂的依法治國(guó)的喧囂中似乎是使用頻率最高的一個(gè)詞。法，似乎成了人們規(guī)范行為唯一一條界限。人們不再、也不必在乎良心在事實(shí)天平上的重量，只要你不留下，甚至毀滅了證據(jù)，你就可以放心的做一切不法的勾當(dāng)，而且完全可以以此為榮。因此，在一個(gè)利益高于一切，決定一切，誠(chéng)實(shí)等所有道德基準(zhǔn)都做了利益的奴婢的社會(huì)氛圍中，證據(jù)與其說(shuō)是公平與公正的尺度，在很多時(shí)候毋寧說(shuō)是作惡的通行證和擋箭牌。尤其是有權(quán)有勢(shì)者需要的時(shí)候。因?yàn)椋\(chéng)實(shí)與善良本身是不需要證據(jù)的，而邪惡與貪婪在作惡之前就想方設(shè)法不留證據(jù)。
記者回到麥地尋找被罰款的收割機(jī)手，可是，被無(wú)端罰了500元的小伙子，猶如冷不丁的被蛇咬了一口，連驚帶嚇，怎敢在此地久留，早已逃之夭夭了。無(wú)奈，記者又詢問(wèn)了一些其他的收割機(jī)手和村民，都說(shuō)有很多收割機(jī)手都被罰了款，但是都沒(méi)開(kāi)、也不可能給開(kāi)任何收據(jù)。至此，我們徹底明白鄉(xiāng)政府理不直氣還壯的原因了吧！
官是民之模，當(dāng)官無(wú)德、無(wú)信、利用手中權(quán)利堂而皇之的為個(gè)人、或小團(tuán)體謀取利益，而將自己的道德水準(zhǔn)降低到法的最低承載線之末，而這承載之末又被虛假所撞破于無(wú)形，社會(huì)的墮落還會(huì)有底線嗎？官、進(jìn)而整個(gè)社會(huì)，僅將法做為可以規(guī)避的游戲，即不敬、亦不畏。法，在人們的眼里，就如裸露的電線，只要帶上絕緣手套，就可以將法玩弄于手掌。當(dāng)官員率先垂范，視法律如兒戲，整個(gè)社會(huì)便進(jìn)入了一場(chǎng)與法律斗智斗勇的大游戲。
我們?cè)趫?bào)道中常常聽(tīng)到，某某方面還是法律的空白，某某方面還有待法律完善。這些所謂的空白與不完善，就是游戲高手鉆不完的漏洞。不是法無(wú)禁止的都可以做嗎？可是，法條的完善永遠(yuǎn)也趕不上社會(huì)發(fā)展的速度與繁復(fù)，幾個(gè)專家的智商永遠(yuǎn)也趕不上成千上萬(wàn)試圖破解這漏洞百出法條者的智慧。因此，這樣的依法治國(guó)的大業(yè)，從一開(kāi)始就決定了敗績(jī)！
空白和不完善自然是法網(wǎng)恢恢，密而疏漏的地方，成文的法條由于僵化死套，由于不同角度、利益、權(quán)勢(shì)、階級(jí)等取舍的不同，同一法條則煥發(fā)出不同的光澤和結(jié)果。
最可笑而又可恥的莫過(guò)于為了規(guī)避和減輕法律處罰而去在幼女年齡上錙銖必較，甚至出現(xiàn)了“骨齡”這一天方夜譚般的神話。之所以會(huì)出現(xiàn)這種荒唐的舉動(dòng)，因?yàn)椋ǘǖ挠着挲g成了行為罪與非罪的分水嶺。而超越十四周歲年齡的女性受害者如不能舉證傷害，罪犯就可以逍遙法外。保護(hù)幼女無(wú)可厚非，但是在超越這個(gè)年齡，要受害者舉證的法條則幾乎這條年齡線成了罪與非罪分界線。這也正是當(dāng)年震驚中外的鄧玉姣手刃淫官的無(wú)奈選擇：要么受辱，要么手刃淫賊，除此沒(méi)有任何選擇。因?yàn)椋?dāng)法律不能為你伸冤、不能為你主持公道，甚至成為罪惡避難所的時(shí)候，你能有什么選擇呢？鄧玉姣事件后來(lái)的發(fā)展也恰恰生動(dòng)地印證了法的階級(jí)屬性。鄧玉姣被逼無(wú)奈、奮起自衛(wèi)，本來(lái)如此簡(jiǎn)單的案例，卻一波三折，撲朔迷離，從“摁倒”到“推坐”，進(jìn)而成為“限制行為能力”“故意傷害罪”這一切都是因鄧玉姣殺死的對(duì)方的身份決定的。如果對(duì)方是個(gè)普通百姓，案件就簡(jiǎn)單了許多。因?yàn)椋瑢?duì)方官員的身份，鄧玉姣就必須有罪，又由于民意的強(qiáng)力噴張，鄧玉姣只能既“有罪”，又釋放。法，以及執(zhí)法者的傾向性，在這里暴露無(wú)遺。整個(gè)過(guò)程人們看到的更多的是執(zhí)法傾向與民意指向的強(qiáng)烈對(duì)立與博弈，唯獨(dú)讓人看不清應(yīng)該獨(dú)享的法律的正義與原則！可以這么說(shuō)：如果沒(méi)有民意裸力矯正，法真的會(huì)滑向縱惡的深淵。
一個(gè)完整的成熟的社會(huì)僅靠依法治國(guó)是不夠的，甚至是危險(xiǎn)的。一個(gè)完整成熟的社會(huì)必然是個(gè)有著強(qiáng)烈的道德架構(gòu)引力的社會(huì)。因?yàn)椋墒秋@露的道德，而道德是隱藏的法律，法律是道德的最低承載線，沒(méi)有道德引力的社會(huì)，法律無(wú)論怎樣完備都是不能承載社會(huì)之重的。道德與法律共同組成了一個(gè)社會(huì)行為準(zhǔn)則上與下的空間范圍，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的道德思想引力足夠強(qiáng)大，社會(huì)的大多數(shù)人員就越脫離法律的底線，法律的作用就越加弱化和簡(jiǎn)單；反之，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的道德思想引力越是弱化，社會(huì)大多數(shù)人員就越沉積在法律的地板之上，法律就越發(fā)繁雜和沉重，社會(huì)也就越發(fā)動(dòng)蕩不安。特別是以來(lái)，社會(huì)道德體系漸趨崩潰，法律條款也日益增多，社會(huì)卻愈加動(dòng)蕩，就是個(gè)很好的明證。因?yàn)椋麄€(gè)社會(huì)，尤其是社會(huì)楷模的官員，不以缺德為恥，僅以不墜法律制裁為幸。玩弄婦女，貪污腐化，吃拿卡要，這樣缺德帶冒煙的官員在“法無(wú)明文禁止皆可做”法制社會(huì)中，可謂如魚(yú)得水，為所欲為，更何況，即便法律明文禁止，只要不留下證據(jù)，法耐我何？如此的笑貧不笑娼的社會(huì)，如此的只問(wèn)結(jié)果不問(wèn)過(guò)程的社會(huì)，怎能不貪腐遍地，黑惡橫行，奸佞肆虐？一個(gè)社會(huì)的官員，不能僅以不越法律的底線為標(biāo)準(zhǔn)，他們必須還應(yīng)該是文明與道德的表率。社會(huì)本應(yīng)對(duì)他們有更高的要求，更多的約束。可是，做為靠人民納稅而吃俸祿的官員，特別是以來(lái)，責(zé)任越來(lái)越少，俸祿越來(lái)越高，高薪養(yǎng)廉沒(méi)養(yǎng)成，卻養(yǎng)出了無(wú)數(shù)個(gè)鄧貴大之流。如果做為人民雇員的公務(wù)階層，能夠以人民的意志和好惡為取舍；如果能夠使有德者上，缺德者下；如果我們的公務(wù)人員不是將自己道德水平降低到法律承載線之末；如果公務(wù)人員的高薪都能語(yǔ)高德相配，怎么會(huì)有如此多的貪官污吏？如此多的三妻六妾？怎致今日世風(fēng)日下，天怒人怨？倘使那樣，鄧貴大也許早就離開(kāi)公務(wù)隊(duì)伍，不至于亡命修腳刀下！
道德是法律的最高形態(tài)，法律是道德的最低承載。法律需要國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)力保證，道德同樣也需要國(guó)家政策鼎力扶持。我們聽(tīng)到過(guò)“企業(yè)應(yīng)該流著道德的血液”感慨，也聽(tīng)到過(guò)“讓人民活的更有尊嚴(yán)”承諾，也看到很多掛在墻上的“八榮八恥”的召喚。但是，這些“道德血液”“更有尊嚴(yán)”“八榮八恥”的幼苗的生長(zhǎng)是需要相應(yīng)的氣候與土壤的。橘生南國(guó)為橘,生北國(guó)則為枳，特別是之前，人們爭(zhēng)先恐后學(xué)英雄、爭(zhēng)先進(jìn)、做勞模，是因?yàn)橛⑿郏冗M(jìn)和勞模不僅可以受到人民的普遍尊敬與敬仰，而且國(guó)家也絕不會(huì)讓為人民利益而犧牲或致殘的英雄及家屬忍饑挨餓，流血又流淚的。這不僅是公有制基礎(chǔ)上國(guó)家雄厚財(cái)力的支撐的結(jié)果，而是特別是前的政府深知：即便財(cái)力有限，也不能吝嗇道德基礎(chǔ)的構(gòu)筑，唯有如此，社會(huì)才才會(huì)遠(yuǎn)離法律的底線，爭(zhēng)攀道德的高峰。正因?yàn)槿绱耍簿筒恍枰敲炊喾彪s的摁下葫蘆瓢又起的法律條款，更不需要那么多的人滿為患的監(jiān)獄，遑論那么多疲于奔命的警察！這才是真正的事倍功半，舉重若輕的節(jié)約型的和諧社會(huì)啊！可是，特別是之后呢? 政府似乎完全放棄了對(duì)道德的強(qiáng)有力的道義和財(cái)力上的支持。社會(huì)上英雄流血又流淚，沒(méi)有人愿做英雄，更多的人愿意做惡人，好人受氣，壞人神氣，成了特別是之后司空見(jiàn)慣的社會(huì)現(xiàn)象。尤其是鄧玉嬌事件時(shí)，整個(gè)社會(huì)群情激憤，我們卻始終聽(tīng)不到政府的聲音，感覺(jué)不到政府的存在。也許有人說(shuō)，我們現(xiàn)在是法制社會(huì)，法律是公正的，政府也不能干預(yù)法律的程序！可是，我認(rèn)為，政府噤若寒蟬，卻是對(duì)社會(huì)最高法律道德的漠視與放棄！政府作為整個(gè)國(guó)家與民族的權(quán)利機(jī)構(gòu)，褒彰什么，貶抑什么，有著很強(qiáng)的社會(huì)導(dǎo)向作用。當(dāng)年雷鋒事跡，經(jīng)毛澤東同志“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召之后，帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)幾代人思想的升華。而這恰恰是社會(huì)道德引力體系構(gòu)建的重要部分。可以毫不夸張的說(shuō)，特別是之后，我們整個(gè)社會(huì)只被資本權(quán)勢(shì)和法律所左右，而法律的馬車(chē)又往往不由自主地被資本權(quán)勢(shì)所駕馭。試想一下，一個(gè)失去道德引力制約的法律，就像失去上半身的一個(gè)人的身體，僅靠生殖器本能去行事，怎能不被資本和權(quán)勢(shì)所誘惑，而淪為作惡的工具呢？
昨天，中央二臺(tái)報(bào)道了郵遞行業(yè)的黑幕：四千塊錢(qián)的手機(jī)丟失了，快遞公司根據(jù)有關(guān)法規(guī)僅賠付客戶75元。記者跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)快遞公司都有不告知、不支持客戶辦理保價(jià)手續(xù)的慣例和潛規(guī)則，不僅因?yàn)樨浳飦G失后賠付的多寡，很多都是堂而皇之的監(jiān)守自盜。可見(jiàn)，失去道德的法規(guī)，在我們的社會(huì)中有多少淪為作惡的工具了啊！
如果我們的社會(huì)能夠?qū)⒛切┤钡碌墓賳T，公務(wù)人員，社會(huì)名流，在道德的層面就過(guò)濾掉，屏蔽掉；如果我們社會(huì)是以德行而不是以財(cái)富論榮辱，那么，我們的法律才能真正的享有其應(yīng)有的地位與作用。我們的和諧社會(huì)才有可能真正走上人間正道。
以法治國(guó)，絕不能變成“以罰治國(guó)”，而“以罰治國(guó)”的法律，便是缺德的法律！
缺德的法律，還是法律嗎？
書(shū)香如慕
于2010年7月5日
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