互聯網高度時代，你我都處在這樣的關聯中。正是通過網絡，雖遠隔千里萬里，仍然能進行溝通；為每一個理性的人都能表達自己以及與他人思想的碰撞提供了土壤。
那么哲學在這樣的土壤會怎么發生變化？或許馬克思所預測的哲學時代能為我們帶來思考。
馬克思指出：“那時，哲學對于其他的一定體系來說，不再是一定的體系，而正在變成世界的一般哲學，即變成當代世界的哲學”。
簡單說，真正的哲學是時代精神的精華，它會隨著時代發展而與現實世界緊密聯系、相互作用。哲學不再局限于自身的特定體系，只在小范圍內研究探討，而是要成為能普遍適用于當代世界，指導人們認識和改造世界的思想武器。
比如，在過去，哲學可能只是少數哲學家在書齋里研究的高深學問，與普通人的生活和社會現實距離較遠。但當哲學發展到一定階段，就應該走出象牙塔，關注社會現實問題，為解決時代難題提供理論支持，像馬克思主義哲學就指導著無產階級為實現自身解放和人類自由而奮斗。
其實我們可以感覺到即使在目前物質高度發達的時代，人們所面臨的困境也尤其多，因此產生的社會課題尤其多。
也許高度分工的物質生產極大的解放了生產力，而高度細分關注社會各方面的問題也極大的解放了思想。這也是為什么我認為人人關注自己生存的環境，人人就會愛自己，然后回歸理性人或許讓社會會更好。
而現實的種種表現或許也在證實馬克思所說的哲學時代要來了！
1 、哲學與多學科交叉融合
當代哲學呈現出多元化的發展趨勢，與其他學科的交叉融合越來越密切，如科學哲學、技術哲學、生態哲學等新興學科不斷涌現。
而這些交叉學科的出現，宣告哲學不再局限于傳統的思辨領域，而是深入到各個具體學科中，為解決科學、技術、環境等領域的問題提供理論支持和思維方法。
2、關注現實社會問題
當代哲學家很少像近現代哲學家那樣去構造龐大的哲學體系，而是更加注重運用基本理論分析社會中帶有普遍性的問題。
例如德國哲學家霍耐特建立在法蘭克福學派批判理論基礎上的“承認”理論、斯洛文尼亞哲學家齊澤克將精神分析與馬克思主義哲學結合起來的學說，都是將原有的哲學原理與現實問題的探討結合在一起，使哲學具有很強的現實相關性。
還有如今我們頻頻出臺的一些政策往往都是在運用馬克思主義哲學視野，反映了馬克思主義哲學一直是在關注并且去解決問題！
3、哲學普及與大眾生活結合
哲學不再是高高在上的理論，而是逐漸走進大眾生活。比如這個公眾號平臺會有很多的自媒體賬號給大家帶來哲學思想。還有比如線上的哲學講座、科普文章，線下的哲學咖啡館、讀書俱樂部等。
這些活動讓普通民眾能夠接觸和了解哲學，運用哲學思維來思考生活中的問題，如人生意義、道德選擇等，體現了哲學對當代世界的廣泛影響。所以當哲學開始為大眾接受認識及接受，本身就是個哲學事件。
但也許謹慎，互聯網這一時代表面上加強了人們之間的聯系，但焦點流量往往集中在強IP。雖然人們之間有了可以聯系的通道，這是土壤。可土壤長出什么卻來自于人們自己的選擇。
比如跟著大部隊網暴遠在千里的人，對他人評頭論足，或者著迷虛偽的網紅人設，被他人視為韭菜，從而導致自己的情緒更容易被帶動或者對面對網絡上的虛偽后而產生應激反應，從而對自己所處環境的漠視與冷淡。
這一點其實自己深有體會。與他人交流的時候，一些簡單的特征會無限放大。就比如有人會拿你所說的話在抖音，或者小紅書上搜，而網上那些惡意的解讀往往深得大家胃口，從而過于解讀，影響真正在溝通的兩個人之間的溝通，造成誤會。所以網絡觀點提供了多方視角，但人性向往悲觀的底色容易讓我們會蒙蔽自己的雙眼。
所以針對互聯網的出現，基本會存在兩者態度：互聯網到底會導向更強的政治參與度還是像在白俄羅斯觀察到的更為普遍的冷漠和犬儒主義？
也就是說：互聯網技術到底會讓我們愿意對自己所處生活環境有很高的感知力以及具備渴望表達自己的看法欲望，因為我相信看到這篇文章的讀者朋友們同樣會看到其他類似文章，反映我們關注我們自己；當然還有普遍的冷漠及犬儒主義。犬儒主義在這里表現為，民眾對政治宣傳、政治承諾持懷疑態度，覺得政治只是權力者的游戲，普通民眾難以從中真正受益，進而對政治參與失去熱情。當然，無論你是什么樣的態度只是一種現象，而現象背后的故事很值得深思。
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