蛋糕，就是社會發(fā)展成果。
將蛋糕做大，大家就能分享更多成果，獲得更多的蛋糕。
理論上，這確實沒錯。
有一個不爭的事實，從奴隸社會到封建社會，再到資本主義社會，蛋糕一直在做大。
那么最廣大的老百姓真的分享到了更多的蛋糕了嗎？
答案是顯而易見的——如果勞苦大眾分享到了更多的蛋糕，就絕對沒有勞苦大眾因為吃不上飯而引發(fā)的一次又一次偉大的農(nóng)民革命了——包括推翻奴隸社會，包括推翻封建社會，包括推翻資本主義社會。
2011年，孔慶東教授在一檔節(jié)目中說過這樣的話：
【這個“蛋糕論”，是我們經(jīng)濟(jì)學(xué)界經(jīng)常打的一個比方。在30年前，我們經(jīng)濟(jì)學(xué)界就開始用蛋糕做比喻了。當(dāng)時就出來一批精英——后來其中一部分就變成漢奸了——說：“我們大家呀，不要老討論這個蛋糕怎么分，我們先齊心合力把這蛋糕做大不好嗎？把蛋糕做大了大家再分，怎么分你分的都比以前大嘛。”哎，我們一聽，這有道理啊，對呀，咱們何必爭這個蛋糕怎么分，咱們先一塊做蛋糕。原來我這蛋糕只能分一斤，做大了之后呢，不管怎么分我也應(yīng)該分二斤以上吧？——原來是這么想的。然后大家就做蛋糕，蛋糕做得特別大，越來越大。但是發(fā)現(xiàn)呢，我這蛋糕得到的份額越來越小，首先是得到的份額越來越小。比如原來這蛋糕十斤，我能得一斤；現(xiàn)在這蛋糕做到一千斤了，我得到了三斤。看上去好像我比原來得到的蛋糕多了，可是我占的份額越來越小。這個時候再仔細(xì)一看，這3斤還不如原來的1斤：原來的1斤是貨真價實的1斤，這3斤里邊有注水的，還有有毒的；另外，這3斤蛋糕已經(jīng)不夠我生活的了，因為我這蛋糕不是光要讓我吃一個溫飽，這個蛋糕我還要用來換手機、換電腦、換汽車、換房子。也就是我們實際上在做蛋糕的過程中，自己吃虧了。而那些富裕起來的人，他是不是做蛋糕富裕起來的呢？不是，他是忽悠我們做蛋糕。我們來做蛋糕，我們一邊做他一邊切，他把我們做出來的蛋糕都切走了。】
一
1%、10%最富有人群、50%最底層人群收入、財富占比。
我們以幾個國家為例，看看他們的蛋糕做大的情況。我們以最富有1%人群，最富有10%人群，最底層50%人群的收入、財富占比來說明。數(shù)據(jù)來源“世界財富與收入數(shù)據(jù)庫”
1、北歐高福利國家瑞士
1.1收入
圖中草綠色為最富有1%人群，紅色為字符有10%人群，藍(lán)色為最底層50%人群。（下同）
從圖中可以看到，隨著蛋糕的做大，最底層50%人群的占比沒有提高，反而降低了。
1.2財富
該數(shù)據(jù)也是，最底層50%人群的財富占比呈下降趨勢。
2、越南（越修）
2.1收入
可以看到，越修1985年開始的“革新開放”后，蛋糕越做越大，但最底層50%人群的收入沒有太大變化。
2.2財富
財富占比數(shù)據(jù)也是，幾乎沒有什么變化。
可以說，越修的收入與財富數(shù)據(jù)相當(dāng)穩(wěn)定。
3、美國
3.1收入
美國的收入數(shù)據(jù)，底層50%人群收入在二戰(zhàn)后的占比上升，直到上世紀(jì)70年代達(dá)到高峰，然后就隨之下降。
二戰(zhàn)后占比的上升，正是共產(chǎn)主義運動高潮時期，工人階級為自己的利益進(jìn)行著不停地斗爭，迫使資產(chǎn)階級不得不讓步，提高工人階級的待遇。但從上世紀(jì)80年代后，共產(chǎn)主義運動陷入低潮，雖然美國的蛋糕還在越做越大，但是最底層50%人群的收入占比卻越來越低。而最富有的1%人群、10%人群的收入占比卻越來越高，兩極分化隨著蛋糕的做大而越來越加劇。
3.2財富
4、印度
4.1收入
印度是非常有代表性的新興經(jīng)濟(jì)體，發(fā)展速度非常快，蛋糕做得越來越大，尤其是2000年后。但是從圖中可以看到，最底層50%的人群收入占比反而降低了，最富有的1%人群、10%人群收入占比越來越高。
蛋糕做大后，到底是誰得益，一目了然。
4.2財富
財富占比也是如此，最富有人群財富占比持續(xù)提高，最底層50%人群財富占比持續(xù)走低。
印度的數(shù)據(jù)最直觀地體現(xiàn)了私有制下蛋糕做大論的騙局。
5、中國
5.1收入
中國改開后的數(shù)據(jù)與印度幾乎一模一樣。
注意上世紀(jì)50年代到70年代的數(shù)據(jù)，這段時期是貧富差距最小的時期。此時50%最底層的人群（農(nóng)民）收入是高于頂端1%人群的收入的，接近10%人群的收入。這是從1820年以來直到2023年為止，貧富差距最小的時期。
5.2財富
財富占比數(shù)據(jù)是1995-2022年。可以看到50%人群的財富占比持續(xù)下降。
二
實際上，蛋糕做大，老百姓就能分得多這種論調(diào)，早在多年前就已經(jīng)有了。
《人民日報》1968年11月8日第6版《把蘇修的御用工會揪出示眾》：
【蘇修工會這種出賣工人利益的欺騙行徑，同西方黃色工會所宣揚的“社會生產(chǎn)好比一塊蛋糕，蛋糕越大，工人分得的一份也就越多”的反動謬論，又有什么兩樣呢？】
在私有制下，不可能有蛋糕做大——無產(chǎn)階級可以分更多蛋糕的好事，這種好事只是資產(chǎn)階級的好事。
共產(chǎn)黨宣言早就指出：
【“工人僅僅為增殖資本而活著，只有在統(tǒng)治階級的利益需要他活著的時候才能活著”
雇傭勞動的平均價格是最低限度的工資，即工人為維持其工人的生活所必需的生活資料的數(shù)額。因此，雇傭工人靠自己的勞動所占有的東西，只夠勉強維持他的生命的再生產(chǎn)。】
就是說，絕大多數(shù)勞動者的收入，基本上就是“為維持其工人的生活所必需的生活資料的數(shù)額”。
宣言中所說的與上述數(shù)據(jù)是吻合的。
做大蛋糕理論，很能迷惑一些人。
舉一個比較通俗易懂的例子：
100個人分100個饅頭，平均每人一個。因為分配不均，10個人吃了50個饅頭；最底層的50個人分10個饅頭（每人0.2個），占比10%。
然后，有的人說了，我滿還是多做饅頭啊，饅頭做多了就可以讓那50個人分得多了。然后，做了1000個饅頭，這是最富有的10%的人群分走了700個饅頭；最底層的50個人分得了50個饅頭，每人1個，這可比之前的0.2個多啊！
最底層的50個人還非常非常高興，感恩戴德、興奮地宣告：饅頭做多了好啊，我們也能分的多了。
這50人只看到了自己多得了饅頭，沒看到最富有的10個人攫取了更多的饅頭，所占比例比以前更高了（由50%提高到70%）；50人雖然每人分得1個饅頭，比之前的0.2個多了0.8個，但實際的比例反而降低了（由10%降低到5%）。最重要的是，這1000個饅頭，是大家共同的面粉。
最可怕是，這里的面粉有30%是屬于還未出生的子孫后代的，還有20%是那10個富人以這100個人的名義從別人別人借來的。
這是什么意思呢？就是說，這10個富人以這100個人共同發(fā)展的名義，占有了應(yīng)該屬于50個人的饅頭，還占有了本屬于尚未出生的子孫后代的饅頭。最可怕的是，這50個人還欠了債（10%的人以100個人的名義借的債）。
什么是巧取豪奪呢？這就是。而且還要這50個人沒有任何感覺，不僅沒有任何感覺，還要對那10個人感恩戴德。
什么是被人賣還要替人數(shù)錢呢？這就是。
最可怕的是，有人告訴這50個人真相，他們當(dāng)中還有人還不相信，還要罵你造謠、挑撥離間。
這看似是腦殘的笑話，但實實在在就發(fā)生在現(xiàn)實世界。
以越修為例，2024年4月11日，越南房地產(chǎn)商、女首富張美蘭被指控詐騙金額達(dá)304萬億越南盾（約合900億元人民幣），越南人口1億，相當(dāng)于每人給張美蘭貢獻(xiàn)了900元。
再比如，以礦產(chǎn)開采為例，礦產(chǎn)本應(yīng)該屬于全體越南人民的，也屬于尚未出生的子孫后代的。但是越修的權(quán)貴富豪們可以象征性地交一點錢將這個礦名正言順地買下來，然后就開采賣錢——實際上這就是人民的財富被強取豪奪了——面粉是有你和子孫后代一份兒的，屬于全體人民以及子孫后代的財富被極少數(shù)人名正言順地端走了，也就是那50個人的饅頭被那10個人拿走的過程。
還有已經(jīng)交了首付每月需要還款買的房子卻成了爛尾房，買房人甚至連房子都沒有看到，但是債已經(jīng)背上了——那10個人以這100個人的名義借款，但這最貧窮的50人得替人還債。
而最底層的人群還要對越修的革新開放感恩戴德。
這些都不是童話，是活生生的真事。但即使這樣，你告訴那50人真相，他們中的有些人還是要罵你的，罵你不懷好意，罵你造謠，罵你不愛國。
只強調(diào)做大蛋糕，而不考慮分配，這樣的做大蛋糕，是騙人的。
三
如果說只強調(diào)做大蛋糕而不提分配是騙人的，那么，強調(diào)分配是不是就好了呢？
這就更有迷惑性了。
為什么呢？因為沒有談到所有制。拋開所有制而談分配，是奢談。
根據(jù)《社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（上海，《社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》編寫小組，1976）：
【馬克思指出：“參與生產(chǎn)的一定形式?jīng)Q定分配的特定形式，決定參與分配的形式。”①馬克思這里所講的“參與生產(chǎn)的一定形式”，就是指生產(chǎn)資料所有制和人們在生產(chǎn)中的相互關(guān)系說的。
注①：馬克思《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》
在資本主義社會，由于生產(chǎn)資料掌握在資本家手里，無產(chǎn)階級沒有任何生產(chǎn)資料，只能向資本家出賣勞動力，遭受資本家的剝削和壓迫。因此，資本主義社會的基本分配關(guān)系是，工人只能以工資形式得到僅夠維持勞動力再生產(chǎn)所必需的一小部分國民收入；資本家則將工人所創(chuàng)造的絕大部分國民收入以各種形式攫為己有，一部分用于他們的揮霍浪費、荒淫無恥的寄生生活，另一部分又再轉(zhuǎn)化為資本，擴(kuò)大資本主義的再生產(chǎn)，以榨取工人更多的剩余價值。
......因此，談分配問題不能離開所有制和人們在生產(chǎn)中的相互關(guān)系；離開所有制和人們在生產(chǎn)中的相互關(guān)系談?wù)摲峙鋯栴}，是背離馬克思主義的。十九世紀(jì)德國的拉薩爾、杜林之流，正是脫離生產(chǎn)資料所有制來談?wù)摲峙鋯栴}的。他們認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式是好的，只是分配不公平。他們鼓吹用不觸犯生產(chǎn)資料私有制的所謂“公平的分配”，來消除勞動人民的貧困。顯然，這是一種欺騙勞動人民，維護(hù)資本主義私有制的反動理論。馬克思在批判拉薩爾派的時候指出：這種“把所謂分配看做事物的本質(zhì)并把重點放在它上面，那也是根本錯誤的。”①
注①：馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》
......馬克思這里批判的錯誤觀點，就是一種“分配決定論”的觀點。盡管這種“分配決定論”在一百多年前就遭到馬克思的深刻批判，但是外國和中國的新老修正主義者還是經(jīng)常改頭換面地把它搬出來反對馬克思主義,反對社會主義。......這些走資派故意離開生產(chǎn)資料所有制和相互關(guān)系，把分配當(dāng)作頭等重要的問題提出來，“從而把社會主義描寫為主要是在分配問題上兜圈子”②，用所謂“分配問題”掩蓋所有制和相互關(guān)系問題,掩蓋階級矛盾和階級斗爭，其罪惡目的就是妄圖瓦解社會主義生產(chǎn)關(guān)系，顛覆無產(chǎn)階級專政。
注②：馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》】
只要是按資分配，就不可能將蛋糕分配好。絕大多數(shù)勞動者的收入，基本上就是“為維持其工人的生活所必需的生活資料的數(shù)額”。不可能實現(xiàn)共同富裕。
私有制下的分蛋糕，是資產(chǎn)階級在“合法”外衣下的巧取豪奪，只是打著分配的旗號而已。
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