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我們要永遠(yuǎn)記得，兩次911事件絕不僅僅是幾架飛機(jī)對建筑物的破壞，而是象征著極度反動(dòng)、反民主的帝國主義國家，對于民主自由和各國主權(quán)的深深恐懼和野蠻破壞，其產(chǎn)生的極為深遠(yuǎn)惡劣的后果將久久不會(huì)離去。

　　“有多少人，愿意用自己的血肉換回9月11日那天，在那幢樓里死去的那個(gè)人。”

　　美國東部時(shí)間2001年9月11日的上午，兩架被恐怖分子劫持的客機(jī)分別撞向了美國紐約世界貿(mào)易中心一號樓和二號樓，兩座建筑在遭到撞擊后相繼倒塌，9時(shí)許，一架客機(jī)撞向美國華盛頓的五角大樓，五角大樓局部結(jié)構(gòu)損壞并坍塌，另一架則墜毀在賓夕法尼亞州一處空地上。

　　事故共造成2996人身亡，6291人受傷，美國上下籠罩在前所未有的恐懼和安全缺失之中。

　　這場襲擊正式拉開了長達(dá)13年的反恐戰(zhàn)爭序幕。

　　2001年10月7日，美國正式入侵阿富汗，截止2014年末奧巴馬宣布阿富汗戰(zhàn)爭結(jié)束，這場美國歷史上耗時(shí)最長的戰(zhàn)爭已造成了超過兩萬名塔利班成員身亡，三萬多阿富汗平民身亡，三十萬名阿富汗本土平民受傷。

　　蒼蠅飛到了大象的耳朵里，大象憤怒地砸碎了阿富汗這座瓷器店。

　　美國以3000平民的仇恨，換來30000不同信仰、不同民族的人陪葬，以平息自己的怒火。

　　沒錯(cuò)，位于阿富汗的塔利班和基地組織帶來了遜尼派原教旨主義極端，他們發(fā)表“全球異教徒清洗宣言”，把工作崗位上的女性趕回家，也是這里孕育的恐怖組織造成了世界另一端數(shù)千無辜民眾的身亡......

　　可一個(gè)先后被英國蘇聯(lián)美國入侵過的國家，一個(gè)地處東亞、中亞、中東和南亞次大陸戰(zhàn)略要道，一個(gè)亂即是正義的國家，我們又能指望它用怎樣的間隙萌芽出什么民主而現(xiàn)代的國家政權(quán)呢？

　　罌粟是帝國主義催生的，城市是帝國主義炸毀的，人是帝國主義殺的，帝國主義看不慣的政權(quán)被推翻的推翻，圍剿的圍剿，阿富汗靠著人民戰(zhàn)爭在長達(dá)兩百年的時(shí)間里熬走了三個(gè)地球頂級侵略者，包括英國橫跨一百年的三次侵略、蘇聯(lián)的90萬大軍入侵、和美國長達(dá)13年的系統(tǒng)性侵略。

　　這就好像只給你一天時(shí)間活著，你會(huì)怎么活呢？

　　濫交還是結(jié)婚？搶劫還是上學(xué)？

　　最幽默的是，當(dāng)年蘇聯(lián)末期大舉入侵阿富汗時(shí)，本拉登和他的基地組織，奧馬爾和他的塔利班，也正是在美國的扶持下才走入歷史的前場。

　　本拉登甚至不是阿富汗人。

　　結(jié)果最后，入侵了你，殺了你的人，沒撈到什么好處，還要把你叫做“帝國墳場”，強(qiáng)調(diào)我為了侵略你而付出的“國運(yùn)代價(jià)”。

　　整個(gè)阿富汗作為被侵略者，其存在是被隱去的，就像是MOBA游戲里的人機(jī)模式，誰又會(huì)在乎挨打的電腦是怎么想的呢？

　　最后帝國主義種下的因結(jié)出了果，“地緣平衡”、“傀儡政治”與“大國利益”滋生了殘忍而短視的恐怖主義，又反過來殘害了大國國民，這時(shí)當(dāng)權(quán)者們又聯(lián)合起來將所有過錯(cuò)歸咎于他們從未正眼瞧過的阿富汗人，炸毀了他們所有他們可能休息的泉水，可能藏匿的草叢......

　　這就是事實(shí)處于無政府狀態(tài)的國際叢林社會(huì)的現(xiàn)狀。

　　阿富汗就像一臺(tái)每隔10分鐘定時(shí)重啟的電腦，跟其他所有的電腦比拼工作進(jìn)度，它的存在本身本身，就是小國被迫犧牲自己的民主與自由，成全大國“民主與自由”的悲壯史詩。

　　要永遠(yuǎn)銘記911對世界民主的巨大破壞。

　　9·11是發(fā)生在美國本土的最為嚴(yán)重的一次恐怖襲擊事件，它帶給了無數(shù)無辜百姓巨大創(chuàng)傷，影響無比深遠(yuǎn)，也在千禧年剛剛拉開帷幕的時(shí)候，順手拉下了帝國主義努力營造了半個(gè)世紀(jì)的民主與自由的遮羞布。

　　另一個(gè)911

　　前天，是911事件的第23周年，但其實(shí)，也是911事件的第51周年。

　　鮮少有人記得，在1973年9月11日這天，智利總統(tǒng)薩爾瓦多·阿連德頭戴鋼盔，拿著卡斯特羅送他的AK47，走出了總統(tǒng)辦公室，平靜地迎接了人生的終焉。

　　這位在南美地獄大區(qū)首個(gè)試圖進(jìn)行民主社會(huì)主義改革的智利政治家，終于在美國的經(jīng)濟(jì)、軍事、政治的全面阻截下，迎來了自己的末路，最終被政變推翻，為捍衛(wèi)民主自由而死。

　　他的死仿佛一只信鴿告知了整個(gè)南美世界——和平的民主社會(huì)主義路線同樣不為美國所容。

　　回到1970年，阿連德作為人民陣線總統(tǒng)候選人參加競選時(shí)提出要走“和平過渡到社會(huì)主義”的道路，這在當(dāng)時(shí)以武裝革命奪取政權(quán)的國際主流思想中其實(shí)是格格不入的。

　　只有掌握軍隊(duì)的政黨才有可能保證政權(quán)的長久穩(wěn)定，只有穩(wěn)定的政權(quán)才能倒逼政策的前瞻性，長遠(yuǎn)性，保證政策的有效實(shí)施。通過選舉和平獲得統(tǒng)治的政黨究竟能否變得了祖宗的法？軍事系統(tǒng)會(huì)否一直像現(xiàn)在這樣保持政治中立？一棟現(xiàn)在看起來精致的房屋會(huì)否某天就被帝國主義心血來潮踹上一腳？

　　這些問題阿連德都明白，但全世界只有一個(gè)古巴。

　　在選舉制度健全，各權(quán)利良好運(yùn)轉(zhuǎn)的智利，幾乎沒有任何暴力革命的空間，更無任何成功的希望——這里離美國太近了。

　　卡斯特羅也明白，但他仍存一絲希望，他衷心祝福摯友阿連德，并將自己的AK47送給了他。

　　在切格瓦拉送給阿連德的《游擊戰(zhàn)》一書中，格瓦拉寫在書里面的題詞是：“獻(xiàn)給力圖以其他方式取得同一結(jié)果的薩爾瓦多·阿連德。”

　　周總理也給阿連德去了一封長信，信中就智利如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生、克服困難做了充分且中肯的建議，并且格外提醒阿連德總統(tǒng)做好兩手準(zhǔn)備，要爭取好的，準(zhǔn)備壞的。

　　起初的阿連德做得很好，必然的好。

　　他收回了掌握在美國人手中的銅礦、鐵礦、和硝石礦資源，并用這些多年以來被竊取的國家財(cái)富開辦智利全民教育，進(jìn)行鄉(xiāng)村掃盲運(yùn)動(dòng)，全面改善國家醫(yī)療水平，大幅提高工人工資待遇。

　　根據(jù)黨史記載，當(dāng)中國工人代表團(tuán)到達(dá)智利時(shí)，智利工人用中文親切地說：“同志，歡迎你！”門口的智利群眾高呼：“中華人民共和國萬歲！”“中國人民萬歲！”“智中兩國人民友誼萬歲！”

　　事實(shí)證明，僅僅是收回買辦和外資壟斷企業(yè)霸占的財(cái)富，就足以讓國民過上本應(yīng)有的體面日子。

　　但很快，更大的問題出現(xiàn)，一個(gè)巨大的十字路口浮現(xiàn)在智利前方——

　　是激進(jìn)到底，進(jìn)行徹底的革命，避免領(lǐng)導(dǎo)權(quán)被資產(chǎn)階級竊取，一切回到原點(diǎn)，還是穩(wěn)步前進(jìn)，團(tuán)結(jié)一部分中產(chǎn)階級跟資產(chǎn)階級實(shí)行緩慢有序的改良，趁美國不注意茍到社會(huì)主義那天。

　　前者恐怕堅(jiān)持不了半年，但后者，恐怕又會(huì)應(yīng)了周總理的話:

　　“選舉本身不能鞏固政權(quán)，所有政府必須依靠自己的武裝，或者是民主的武裝，或者是無產(chǎn)階級武裝，這才能保證政府掌權(quán)，如果一小部分軍人接受了外國侵略勢力的影響，如果不特別注意這個(gè)問題的話，還有出亂子的可能，這個(gè)亂子就是軍事政變。”

　　沒有心情思考，本就是臨時(shí)合作的人民聯(lián)盟在執(zhí)政后變?yōu)橐槐P散沙，互相掣肘，既激進(jìn)又保守的半吊子土改造成了重大糧食缺口，引發(fā)了智利農(nóng)業(yè)危機(jī)，與此同時(shí)黨內(nèi)的內(nèi)訌不斷也讓阿連德分身乏術(shù)。

　　摧毀一個(gè)自己看不順眼的政權(quán)，最有效率且最不引人注目的方式，就是趁他病要他命。

　　美國通過快速大量拋售戰(zhàn)略儲(chǔ)備銅使得智利國民收入銳減，并且拉動(dòng)盟友一同拒絕進(jìn)口“智利銅”——以前壟斷的時(shí)候要獲取超額利益，現(xiàn)在不是我的當(dāng)然要?dú)У簟?/p>

　　沒人買銅就沒有錢，沒有錢就沒有糧食，尼克松和基辛格的組合曾在任內(nèi)大力推動(dòng)中美建交，也曾大力圍堵阿連德在國際舞臺(tái)求援的可能，同樣是這兩個(gè)人，通過全力斡旋致使阿連德這個(gè)民選總統(tǒng)被“民主世界”拋棄在外，完全無法在正常渠道貸款，周邊國家更是被禁止向智利出售糧食。

　　看政治的時(shí)候永遠(yuǎn)不能用好人壞人來分辨，而是看什么有利于他而什么不利于他。

　　饑餓是一種武器，納粹用它來對待猶太人，美國用它來對待智利人，猶太人用它來對待巴勒斯坦人。

　　前者從本質(zhì)上，只是不同時(shí)代的法西斯。

　　不論在任何時(shí)代，人的生存權(quán)總是放在信仰前面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，胃容量決定腦容量。

　　受到資助的媒體全力開工，人們開始上街游行，拿了錢的煽動(dòng)沒拿錢的，與此同時(shí)，美國進(jìn)一步有序縮緊對智利的產(chǎn)品出口，深化阿連德政府無能的形象。

　　“阿連德沒有的，反對派都有。”

　　“阿連德借不到的貸款，反對派一定能。”

　　“反對派來了，物資就有了，反對派來了，天下就太平了，賣身契就在這里，簽個(gè)字就好。”

　　阿連德統(tǒng)治的不是俄羅斯，它只是一個(gè)資源型小國的總統(tǒng)，阿連德有的，是1973年前后經(jīng)濟(jì)上的總崩潰，國際上全面套牢自己和祖國的“民主自由”大網(wǎng)，政治上是事實(shí)上的保守改革跟激進(jìn)派無止境的挑釁和資產(chǎn)階級清算預(yù)告，以及最重要的，軍事上沒有事實(shí)忠于阿連德的軍隊(duì)。

　　但由美國教官和美元構(gòu)筑起來的“智利軍隊(duì)”正在成型。

　　1973年9月，阿連德決定進(jìn)行公投，讓人民決定自己的去留。

　　智利的總統(tǒng)絕不可能投降，只有人民的意志能讓他離開莫內(nèi)達(dá)宮。

　　Ante estos hechos, sólo me cabe decirle a los trabajadores: ¡Yo no voy a renunciar! 鑒于這些事實(shí)，我只能告訴勞動(dòng)者們：我絕不辭職！

　　Colocado en un tránsito histórico, pagaré con mi vida la lealtad del pueblo. 在這歷史的轉(zhuǎn)變中，我將用我的生命來回報(bào)人民的忠誠。

　　1973年9月11日凌晨，美國支持下的以智利陸軍司令皮諾切特為首的軍隊(duì)發(fā)動(dòng)了軍事政變，要求阿連德立刻辭職，阿連德回復(fù)“智利的總統(tǒng)決不投降”。

　　10點(diǎn)15分，阿連德發(fā)表最后的電視講話。

　　講話的最后，是智利萬歲！人民萬歲！勞動(dòng)者萬歲！ ¡Viva Chile! ¡Viva el pueblo! ¡Vivan los trabajadores!

　　叛軍將總統(tǒng)府重重包圍。

　　總統(tǒng)薩爾瓦多·阿連德頭戴鋼盔，拿著步槍AK47，走出了總統(tǒng)辦公室，雙方激烈交火。兩架獵鷹飛機(jī)投下炸彈，叛軍向總統(tǒng)府開炮，莫內(nèi)達(dá)宮一片火海，總統(tǒng)辦公室千瘡百孔。

　　當(dāng)叛軍攻入總統(tǒng)府時(shí)，阿連德要求在場的所有人離開以保全性命，而他本人不愿被叛軍俘虜，用卡斯特羅送給自己的步槍自盡，傍晚，阿連德總統(tǒng)的遺體被運(yùn)送至軍隊(duì)醫(yī)院。

　　長達(dá)二十年的軍政府時(shí)代開啟。人民團(tuán)結(jié)聯(lián)盟被大規(guī)模清算，數(shù)千名左翼人士被殺，幾名有威望的領(lǐng)袖被虐待致死，而幾年前，中國工人代表團(tuán)聆聽阿連德總統(tǒng)就職演說時(shí)的國家體育場，也被改造成了關(guān)押數(shù)千名“政治犯”的場所。

　　與此同時(shí)，美國的糧食像大海一般涌來，智利再度與國際“接軌”。

　　這就是另一個(gè)911事件。

　　那是一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)還很寬松的時(shí)代，美國政府在事后宣稱“我們沒有直接參與政變，我們只是營造了有利于政變的環(huán)境。”大量文件顯示，美國動(dòng)用了一切不直接入侵智利本土的方式推翻阿連德政府，而他們也達(dá)到了目的。

　　長久以來，那些過于迷信多黨制選舉制民主的人，尤其是不甚了解歷史樣本的人喜歡不加以區(qū)分地希望照搬這樣的體制，當(dāng)周總理的人民政權(quán)加人民軍隊(duì)的理論傳至南美時(shí)，也受到了墨西哥和周邊國家知名媒體的嘲諷。

　　“他(周恩來)承認(rèn)古巴道路更有效，他甚至提出在這個(gè)南方國家（智利）存在軍事政變的可能，我們必須重申我們的信念同周恩來的思想相反。武裝暴力作為革命的道路，抹殺了人成為完美無缺的人的可能性。在選舉和槍桿子兩者之中，我們選擇選舉。”

　　但是阿連德聽進(jìn)去了，他當(dāng)然聽得進(jìn)去，因?yàn)樗暮糜咽乔懈裢呃涂ㄋ固亓_，只是阿連德別無選擇。

　　智利阿連德政權(quán)的失敗，標(biāo)志著通過自由行使公民權(quán)利來掌握政權(quán)反對資本主義的運(yùn)動(dòng)徹底失敗，通過和平革命由舊社會(huì)轉(zhuǎn)變到新社會(huì)的徹底破產(chǎn)。

　　同時(shí)也證明了一件事，小國沒有真正的選舉式民主。

　　在當(dāng)時(shí)群狼環(huán)伺國際社會(huì)中搞多黨制選舉，就好比在黑暗森林里大喊:

　　“我要點(diǎn)的是這個(gè)金篝火呢，還是這個(gè)銀篝火呢？”

　　透明是單向的，操縱也是單向的，而利益流動(dòng)卻是馬太的。

　　民主當(dāng)然是個(gè)好東西，我很討厭皿煮這個(gè)詞，總覺得它污名化了民主。每個(gè)國家都在用自己的方式努力追求民主，只是仿佛總有一些國家的民主，凌駕于他國之上，總有一部分人的生活優(yōu)先于另一部分，總有一些國家的民主，以其他國家的民主為代價(jià)。

　　阿富汗是，智利也是，曾經(jīng)的中國也是，如今他們還希望中國是。

　　不知從何時(shí)開始，不民主不自由，出賣一部分國家主權(quán)和國家利益換取茍活成為了小國的利益最大化。

　　比如周邊第一島鏈上的某些政權(quán)。

　　我們反對的不是民主本身，而是這種只有少數(shù)國家有民主“特權(quán)”的相對民主。

　　只要人們還在以他國的代價(jià)換取本國的“自由”、“民主”，這個(gè)世界上就不會(huì)有真正的國際民主事業(yè)。

　　寫到這里，不知為何，又想到了《黑神話》里那個(gè)滿嘴謊言、將斯哈哩國上下變成老鼠的靈吉菩薩。

　　黃風(fēng)嶺，八百里，曾是關(guān)外富饒地

　　一朝鼠患憑空起，烏煙瘴氣渺人跡

　　無父無君無法紀(jì)，為非作歹有天庇

　　幸得大圣借佛力，邪風(fēng)一時(shí)偃旌旗

　　哪知不測奇禍起旦夕，那黃毛孽畜再回籍

　　兇犯不死好得意，福星橫尸卻成謎

　　這首說書真的很好聽，但每一句話，都與這幾十年來在世界各地發(fā)生的政變?nèi)壳?mdash;—政權(quán)制裁、推翻政府、傳播學(xué)污名化政治人物的如出一轍。

　　因斯哈哩國“擅自”修改了信仰，不再信神佛，靈吉菩薩一怒之下派巨蟲蝮蝂禍殃斯哈哩國，巨蟲擾亂之下，國家終日不得安息，恰逢路過的黃風(fēng)大圣平定蟲災(zāi)，為民除害，拯救了斯哈哩國。

　　然而靈吉菩薩再次降下禍端，將國民盡數(shù)變?yōu)槔鲜螅率顾构▏`涂炭，百姓流離，黃風(fēng)大圣以為是自己妖怪的身份害了百姓，終日活在自責(zé)跟愧疚之中。

　　你可以幸福，但只能按我允許的方式。

　　兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，黃風(fēng)大圣師從了靈吉菩薩，誠心向佛，希望消除原本的“罪孽”，他被灌輸了“妖就是妖，永遠(yuǎn)不是人或神”的概念，然后，在討伐大圣中分得了大圣的六根之一。

　　他開始迷茫了，孫悟空已經(jīng)做到了妖能做到的極限，大圣出色的造成了佛家給的任務(wù)，成為了斗戰(zhàn)勝佛，卻還是無法獲得真正的自由，最終被逼至絕境。

　　再接著，黃風(fēng)大圣發(fā)現(xiàn)了巨蟲蝮蝂與“鼠患”的真相，他憤怒地砍下了靈吉菩薩的腦袋，一個(gè)人在黃風(fēng)陣?yán)锉瘔训責(zé)捇且桓胍魬?zhàn)自己的天命，挑戰(zhàn)所謂的世界秩序。

　　黃風(fēng)大圣有時(shí)會(huì)說的一句話便是 “災(zāi)人者，人必反災(zāi)之，不是我，也會(huì)有別人。”

　　天命人到來后給了黃風(fēng)大圣以解脫，然而靈吉菩薩卻引導(dǎo)玩家將一切罪責(zé)都加諸到已經(jīng)被誅滅的黃風(fēng)大圣身上，說著完全自相矛盾的話語。

　　一朝鼠患憑空起，烏煙瘴氣渺人跡

　　鼠患是憑空而起的么？北溪是自己炸自己么？大家好端端的突然就不想賣給智利糧食了么？

　　就像無數(shù)倒在路上的嘗試者、變革者們那被扭曲的人生經(jīng)歷，斯哈哩國的“天降猛鼠”被徹底釘在了恥辱柱上，背負(fù)了無數(shù)罵名。而最為諷刺的是，整個(gè)游戲傳播最廣的便是這一段說書，它活躍在各大社交平臺(tái)的評論區(qū)里，然而人們想表達(dá)的意思，卻與它背后真正的故事相去甚遠(yuǎn)，很少有人知道，這是一段對“斯哈哩國”歷史徹頭徹尾的扭曲杜撰......

　　《黑神話》同樣證明了新聞學(xué)的魅力。