當(dāng)今中國公有制與私有制并存，所有制結(jié)構(gòu)二元化是中國經(jīng)濟(jì)體制的基本特征之一，在政治上也構(gòu)成了鮮明的“特色”。因此，深入探究公有制與私有制二者之間的關(guān)系，是進(jìn)一明晰中國改革發(fā)展目標(biāo)與方向必做的功課。
一、在中國特色社會(huì)主義制度的基本框架下，中國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域公有制與私有制二者之間的關(guān)系特點(diǎn)
第一，是矛盾斗爭的關(guān)系，二者對立統(tǒng)一
公有制與私有制互相否定，彼此矛盾對立，這是它們所具有的天然屬性。這一屬性并不會(huì)因?yàn)樗鼈兩L在現(xiàn)如今中國的大地上就不復(fù)存在。事實(shí)上，即便在中國特色社會(huì)主義制度的框架下，兩種不同所有制之間的矛盾斗爭依然激烈，由此各種對抗與爭奪跌宕起伏、日新月異，相應(yīng)所引發(fā)各種不同的主張也激烈交鋒。譬如有關(guān)“國進(jìn)民退”與“國退民進(jìn)”的爭論就是這樣，有人甚至因此喊出了“國企不滅，民企不生”，或者“民營企業(yè)使命終結(jié)”等激烈與極端的口號。這樣不同的主張，不過是兩種不同經(jīng)濟(jì)制度之間矛盾斗爭的自然反映。
在對立的狀態(tài)下，公有制與私有制在中國又是一個(gè)統(tǒng)一的整體，二者統(tǒng)一在中國特色社會(huì)制度的框架下，都是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系的有機(jī)組成部分，各自擔(dān)負(fù)著不同的使命。其具體使命與責(zé)任，由中國特色社會(huì)主義制度所賦予，而不能是天馬行空獨(dú)往獨(dú)來。公有制企業(yè)要深化改革，適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)；私有制企業(yè)要加以引導(dǎo)規(guī)范，使之健康發(fā)展，不能野蠻無序的生長。
在這樣的矛盾對立關(guān)系下，人們依然需要認(rèn)清私有制的本質(zhì)屬性，即剝削的本性。人們常說，資本的本性就是追逐利潤，所謂利潤不過剩余價(jià)值的代名詞，一概都要通過剝削來實(shí)現(xiàn)，只不過途徑、辦法和重點(diǎn)在不同歷史時(shí)期和不同條件下有所不同而已。任何有關(guān)中國特色社會(huì)主義制度下私有資本沒有剝削的說法，則是無稽之談，連資本家們都會(huì)對此嗤之以鼻。沒有剝削就不配當(dāng)資本家，也完全當(dāng)不成資本家，這是顛撲不滅的常識。
第二，現(xiàn)階段在戰(zhàn)略層面呈現(xiàn)依存關(guān)系
當(dāng)今中國現(xiàn)實(shí)中私有制與公有制的二元并存現(xiàn)象并非僅僅是主觀人為的結(jié)果，而有著不可忽視的客觀必然性。突出表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：
其一，這是特定歷史階段的產(chǎn)物
盡人皆知，中國的社會(huì)主義制度開始建立在較低水平的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，社會(huì)制度的物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱，在實(shí)質(zhì)建成更高水平的社會(huì)主義社會(huì)之前，需要補(bǔ)上很多歷史欠賬，需要補(bǔ)上物質(zhì)生產(chǎn)、技術(shù)開放、文化創(chuàng)新、制度揚(yáng)棄等許多短板。其中，發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力尤其具有強(qiáng)烈的歷史緊迫性，要重點(diǎn)解決貧窮與落后的問題。在這樣的背景下，公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)煥發(fā)出強(qiáng)大的力量，在發(fā)展大工業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等方面展現(xiàn)出無可比擬的優(yōu)勢，也因此取得了偉大的成就。概言之，前三十年的建設(shè)成就不可否定，是中國歷史上輝煌的一頁。
但是，即便在公有制占主導(dǎo)地位的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，中國社會(huì)仍然存在大量小生產(chǎn)私有制遺存，基于中國所固有的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)，無論如何都不可能做到公有制一統(tǒng)天下。在這種情況下，如何調(diào)動(dòng)和發(fā)揮小生產(chǎn)私有者的積極性，發(fā)揮私有制的作用，仍然是突出的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問題。無論是社會(huì)主義的中國還是國外其他社會(huì)主義國家，歷史經(jīng)驗(yàn)都充分證明，如果不能夠充分調(diào)動(dòng)私有資本與私人生產(chǎn)的積極性，整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)就要受到極大的制約，就會(huì)發(fā)生許多畸形扭曲的現(xiàn)象。更重要的是，盡管計(jì)劃經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢突出，但這種制度也并非萬能，也有減效弱效的之處。譬如服藥一般，時(shí)間長了用藥多了也有抗藥性，這一點(diǎn)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主體的農(nóng)村和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域表現(xiàn)顯著。農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包制受到很多地區(qū)農(nóng)民的歡迎，這也說明，在當(dāng)前的歷史階段內(nèi)，在中國不能搞清一色的公有制，這也是私有制在中國存在與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件。
其二，這是特定社會(huì)條件下的共存
在看到公有制與私有制二者矛盾對立一面的同時(shí)，還必須同時(shí)看到，現(xiàn)實(shí)中這二者在中國特定社會(huì)條件下所呈現(xiàn)出來的同一性，這個(gè)特定條件就是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義制度。在這一制度框架下，公有制與私有制作為兩種截然不同的所有制形式，彼此之間又可以構(gòu)成共存共榮的關(guān)系，其前提就是必須分清主輔關(guān)系，即堅(jiān)持公有制為主體、國有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，私有制為輔助和補(bǔ)充。事實(shí)上，如果沒有強(qiáng)大國有企業(yè)支撐中國相對獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體系，則當(dāng)代中國的私營企業(yè)將集體淪為西方資本主義的附庸，它們靠自己完全無法挺起脊梁。在中國，資本主義道路走不通，只能走社會(huì)主義道路，對此，歷史已經(jīng)有了確鑿的結(jié)論。同時(shí)，私有制經(jīng)濟(jì)作為公有制經(jīng)濟(jì)的必要補(bǔ)充，有利于繁榮市場，輔助公有制經(jīng)濟(jì)有效解決就業(yè)、民生等很多經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問題，給社會(huì)主義制度增加豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。也只有在這樣一種共存共榮的關(guān)系下，私營經(jīng)濟(jì)才能成為現(xiàn)階段社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的一個(gè)組成部分。我們說民營企業(yè)家是“自己人”，前提也是非公經(jīng)濟(jì)必須在公有制經(jīng)濟(jì)的主體領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮“自己人”的作用，而不能站在公有制經(jīng)濟(jì)的對立面，唱“對臺戲”。
其三，彼此之間矛盾與斗爭的可控
矛盾的表現(xiàn)形式多種多樣，當(dāng)代中國公有制與私有制之間的矛盾也是這樣，也有其特定的范圍、程度與演繹演變的歷史過程。從范圍和程度的角度說，中國經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)兩種不同所有制之間的矛盾在一定時(shí)期內(nèi)可以通過政權(quán)力量的約束加以控制。譬如政商關(guān)系，現(xiàn)在提出要建立“親清”政商關(guān)系，這就是一種掌控。這里所謂的“商”主要是指私有資本，私有資本所營之“商”就是一個(gè)個(gè)具體的私營企業(yè)，因此所謂政商關(guān)系其實(shí)就是執(zhí)政者與私有資本之間的關(guān)系。眾所周知，執(zhí)政者的背后是公有制特別是全民所有制，執(zhí)政者與私有資本之間的關(guān)系所折射的仍然是公有制與私有制的關(guān)系；規(guī)范政商關(guān)系，其實(shí)質(zhì)就是對公有制與私有制之間矛盾關(guān)系的一種控制，防止私有制滲透和侵蝕公有制。這也是一種公有制對私有制的規(guī)范與引導(dǎo)，使二者之間的矛盾與對立在現(xiàn)階段得以掌控，以揚(yáng)長避短、趨利避害。
二、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段公有制與私有制的并存共進(jìn)，就必須做到主輔分明、以主領(lǐng)輔，決不能喧賓奪主、主輔易位
為此，必須明確并堅(jiān)持如下幾點(diǎn)：
第一，必須堅(jiān)定不移地做實(shí)公有制為主體
在任何社會(huì)，有多種所有制經(jīng)濟(jì)成分存在，就必然有一種所有制經(jīng)濟(jì)成分占主體地位、起主導(dǎo)作用，其他經(jīng)濟(jì)成分必須服從于占主體地位的所有制經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)或引導(dǎo)，起輔助性或補(bǔ)充性作用。一個(gè)社會(huì)及其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，是由占主體地位的所有制經(jīng)濟(jì)成分性質(zhì)決定的。所謂多種所有制經(jīng)濟(jì)成分不分主輔、平起平坐的時(shí)髦說法，是完全無視人類社會(huì)歷史事實(shí)和客觀發(fā)展規(guī)律的天方夜譚，在任何社會(huì)也不存在。
公有制是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更是其得以長期執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)。正因?yàn)閾碛羞@個(gè)基礎(chǔ)，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨才擁有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)手段與政治杠桿，才得以制訂和實(shí)施國家政策，才得以把握與支配中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。否則，共產(chǎn)黨就難免淪為資本的工具，就要成為匍匐在金錢面前的奴隸，要么淪為經(jīng)濟(jì)上乞丐，要么為資本家所支配操縱，所謂的中國式現(xiàn)代化也將淪為西方資本主義的附庸。這就說明，只有公有制經(jīng)濟(jì)越強(qiáng)大，共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)才越雄厚；如果公有制經(jīng)濟(jì)退居次要地位，被邊緣化，其結(jié)果就是共產(chǎn)黨將失去經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)權(quán)，在經(jīng)濟(jì)生活中被邊緣化，進(jìn)而喪失執(zhí)政資格，在政治上也被邊緣化。因此，堅(jiān)持公有制主體地位，就是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路。所以從根本上說，公有制主體地位不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，更是一個(gè)嚴(yán)重的政治問題。
現(xiàn)在的問題是，“公有制為主體”不能成為一句空洞無物的口號，不能“掛羊頭賣狗肉”，不能嘴上喊“公有制為主體”，實(shí)際搞“私有制為主體”。習(xí)近平同志在上海國資委調(diào)研時(shí)明確指出，“我們講‘公有制為主體’，這個(gè)‘公有制’不是抽象的，是要具體量化的，如果沒有量化，那就是‘玩’概念”。因此，把“公有制為主體”做實(shí)，拿出能夠量化的數(shù)據(jù)，拿出占主體地位、發(fā)揮主體作用的事實(shí)證明來，才能說明中國特色社會(huì)主義是真正搞的社會(huì)主義，而不是別的什么主義。
第二，發(fā)展“民營經(jīng)濟(jì)”并不等于可以私有化
民營經(jīng)濟(jì)是中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的一部分，做大做優(yōu)做強(qiáng)民營經(jīng)濟(jì)是為了壯大市場經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)力量，這是民營經(jīng)濟(jì)最根本的使命與責(zé)任，而不是任何別的什么東西。應(yīng)當(dāng)指出，我國所謂的民營經(jīng)濟(jì)，并不完全等同于私有制經(jīng)濟(jì)。在我國，所謂的民營經(jīng)濟(jì)，不過是某些專家不知出于何種目的而提出的專門區(qū)別于國有經(jīng)濟(jì)的相對用語，其實(shí)是套用西方觀念，把國有經(jīng)濟(jì)視為官辦經(jīng)濟(jì)，把非國有經(jīng)濟(jì)視為民辦經(jīng)濟(jì)，這樣就把私營經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)混淆起來，統(tǒng)統(tǒng)戴上了“民”的帽子，而把真正屬于全民所有制的國有經(jīng)濟(jì)卻推到了“非民”的不利地位。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上說，“民營經(jīng)濟(jì)”這種提法是不科學(xué)、不規(guī)范的，也無法列入國家經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)分類。正因?yàn)檫@種提法的含混不清，造成在現(xiàn)實(shí)中，我國改革輿論“不要與民爭利”的論調(diào)甚囂塵上，改革政策也對國有企業(yè)發(fā)展有諸多限制，而對民營企業(yè)發(fā)展大開綠燈、放手支持，其實(shí)所謂支持民營企業(yè)主要又是支持私營企業(yè)發(fā)展，并沒有誰去關(guān)心支持集體企業(yè)發(fā)展。所以現(xiàn)在提出“促進(jìn)民營經(jīng)濟(jì)做大做優(yōu)做強(qiáng)”，似乎也就成了要“促進(jìn)私有制經(jīng)濟(jì)在中國做大做優(yōu)做強(qiáng)”。這種理解意味著什么？勢必帶來對當(dāng)代中國到底要搞什么“主義”，要走什么“道路”的質(zhì)疑！
應(yīng)該指出，促進(jìn)民營經(jīng)濟(jì)做大做優(yōu)做強(qiáng)，不是單指私有制經(jīng)濟(jì)。既然是社會(huì)主義條件下的民營經(jīng)濟(jì)，首先應(yīng)該促進(jìn)公有民營經(jīng)濟(jì)即集體經(jīng)濟(jì)做大做優(yōu)做強(qiáng)，而且公有民營經(jīng)濟(jì)即集體經(jīng)濟(jì)理應(yīng)成為非公民營經(jīng)濟(jì)即私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向；其次，什么叫“做優(yōu)”，這就意味著就要限制私有制經(jīng)濟(jì)的消極面，確保私有制經(jīng)濟(jì)在公有制經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)下協(xié)調(diào)健康發(fā)展。這才是其“優(yōu)”之所在，也是中國二元制經(jīng)濟(jì)下的私有制有別于資本主義社會(huì)私有制的要點(diǎn)之所在。因此，可以進(jìn)一步說，在中國發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)并不是要在中國發(fā)展壯大私有制，更不是要用私有制改造和改變公有制，使中國經(jīng)濟(jì)朝私有化方向發(fā)展。從根本上說，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向只能是公有化，私有制經(jīng)濟(jì)的存在與發(fā)展只不過是公有化歷史進(jìn)程中的一定階段不可缺少的一種陪伴和演化。
第三，中國決不能搞資本主義經(jīng)濟(jì)、走資本主義道路
長期以來一直有人在中國鼓噪私有制優(yōu)越性，將私有化市場化形容為萬能與萬靈。現(xiàn)在，政府再次提出了促進(jìn)民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大的意見，這些人儼然又獲得了一次空前的勝利，變得更加趾高氣昂起來，好像中國經(jīng)濟(jì)必須靠私有制來拯救，必須以私有制為主體才是出路。由此帶來的危險(xiǎn)是，資本主義可以大張旗鼓、堂而皇之地在中國復(fù)辟了！
我們說，這完全是一廂情愿的幻想。事實(shí)上，私有化市場化萬能與萬靈的神話早已破滅，不然的話，世界上最大最典型的私有制國家美國也不用膽戰(zhàn)心驚地害怕被中國發(fā)展超越了。中國的民營經(jīng)濟(jì)之所以有著旺盛的生命力與重要價(jià)值，根本原因在于中國有公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治制度，而不是私有制本身有什么特殊優(yōu)勢。也就是說，失去這塊平臺，中國的私有制經(jīng)濟(jì)就只能成為西方資本主義列強(qiáng)的附庸而被收割，而且必然與西方資本主義國家一起陷入制度性的危機(jī)中而難以自拔。正因?yàn)槿绱耍谥袊闼接谢⒆哔Y本主義道路，必然受到全中國人民的堅(jiān)決反對。可以說，改開以來一些人憑借西化話語優(yōu)勢而在中國鼓噪私有制優(yōu)越的伎倆已經(jīng)破產(chǎn)，如今他們對私有制的衷情與執(zhí)著更不可能改變中國社會(huì)與歷史的發(fā)展方向。中國發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)，允許私有制在一定范圍內(nèi)存在，使之得以同公有制二元并存，不過是“道”與“術(shù)”的關(guān)系而已。中國決不能搞資本主義經(jīng)濟(jì)、走資本主義道路，這是絕大多數(shù)中國人民的共識。
三、正確處理二元制下公有制與私有制的關(guān)系，必須在堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”的同時(shí)，做好規(guī)范與引導(dǎo)私有制經(jīng)濟(jì)這篇大文章
在充分認(rèn)識民營經(jīng)濟(jì)積極意義的同時(shí)，還必須深刻認(rèn)識到，無論在中國還是在世界范圍內(nèi)，主義與制度上的對抗依然存在，彼此之間的斗爭仍然在激烈進(jìn)行著，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。在前蘇聯(lián)，當(dāng)年一度以為“全民黨”“全民國家”之下已經(jīng)不復(fù)存在資本主義卷土重來的可能性，但結(jié)果是私有化浪潮強(qiáng)烈地改造了蘇聯(lián)以及俄羅斯的社會(huì)面貌，顛覆了社會(huì)歷史進(jìn)程。在中國內(nèi)外，也一直有人想復(fù)制再現(xiàn)這一模式與進(jìn)程。因此，二元制經(jīng)濟(jì)客觀上存在制度層面的結(jié)構(gòu)性風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)今中國必須時(shí)時(shí)刻刻應(yīng)對西方對中國政治攻擊，時(shí)時(shí)刻刻應(yīng)對各種社會(huì)思潮和意識形態(tài)挑戰(zhàn)，而這些攻擊與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的總根源就是資本主義。為此，我們必須努力做好規(guī)范與引導(dǎo)私有制經(jīng)濟(jì)這篇大文章。
第一，愛國主義構(gòu)成共同底線
眾所周知，當(dāng)前及今后相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期，中美斗爭已經(jīng)上升為全球戰(zhàn)略斗爭的主線，霸權(quán)帝國出于獨(dú)霸全球的強(qiáng)烈欲望，正不遺余力地要扼殺與扳倒中國，他們正在借助“戰(zhàn)略競爭”名義封鎖遏制中國，正在把戰(zhàn)爭引向中國，正在給中國制造越來越大和越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，使當(dāng)今中國不但面臨突出的發(fā)展復(fù)興考驗(yàn)，更面臨生死存亡的危機(jī)。因此，反霸斗爭構(gòu)成當(dāng)代中國戰(zhàn)略總課題、總?cè)蝿?wù)。其情形一如當(dāng)年的全面抗戰(zhàn)，我們完全可以將其稱之為中華民族的新抗戰(zhàn)，中華民族只能在這場新抗戰(zhàn)中獲得新生。
在這種情況下，對待愛國主義的態(tài)度就成了國內(nèi)政治領(lǐng)域敵我友的分水嶺。一切擁護(hù)愛國主義的人，都是我們的朋友，都是自己人；一切反對愛國主義、仇視愛國主義的，都是我們的敵人和對立面。在這個(gè)問題上，無論是歷史還是現(xiàn)實(shí)，都給我們提供了鮮明的經(jīng)驗(yàn)與案例。譬如，當(dāng)年俄羅斯私有化之父丘拜斯就非常仇視愛國主義，他聲稱，“愛國主義是惡棍的避難所”，把愛國同惡棍劃上等號。也許是受到丘拜斯其人的啟發(fā)，在中國也有人端出了“愛國賊”的說法，著實(shí)炒作熱鬧了一陣子。還有人跳出來反對進(jìn)行愛國主義教育，說什么中國不需要愛國主義教育，愛國是自發(fā)的行為，不是教育出來的。這種說法完全是無稽之談，難道在中國這樣的一個(gè)多民族國家里，諸多不同特點(diǎn)少數(shù)民族的愛國情感能依賴自發(fā)而不需要教育引導(dǎo)嗎？難道在崇洋媚外盛行的開放環(huán)境中，中國人的愛國精神不需要教育引導(dǎo)就可自發(fā)抵御西化思潮的洗腦嗎？難道在全球范圍兩個(gè)主義、兩種制度、兩條道路對抗的大背景下，在社會(huì)主義中國可以放棄愛國主義思想教育陣地、自我解除武裝、任人宰割和奴化嗎？
對于私有經(jīng)濟(jì)以及民營企業(yè)家群體也是這樣，是否堅(jiān)持愛國主義，這是最基本的政治底線。任何人都不能拿什么“資本無國界”、“用腳投票”之類的托詞跨越這條底線。在愛國主義的旗幟下，當(dāng)代中國保留和發(fā)展一定的私有經(jīng)濟(jì)就利大于弊，正能量大于負(fù)能量；一旦墮落到愛國主義的底線之下，不管什么精英、什么富豪、什么企業(yè)家，一概都走到了中國人民的對立面，都是中國人民的敵人。
第二，資本私利必須服從中國人民的共同利益
有人主張公有制經(jīng)濟(jì)與私有制經(jīng)濟(jì)應(yīng)該平起平坐、不分老大老二，二者之間的矛盾必須對等協(xié)商、求同存異，按照互利共贏原則來解決。這對于在市場經(jīng)營中的各種企業(yè)之間公平競爭，當(dāng)然是可行的。但是，如果上升為社會(huì)主義社會(huì)的公有制與私有制關(guān)系，那就是根本錯(cuò)誤的。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中，公有制是主體，國有經(jīng)濟(jì)是主導(dǎo)，公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，代表著中國人民的共同利益，而現(xiàn)實(shí)存在的私有制經(jīng)濟(jì)必須服從公有制領(lǐng)導(dǎo)，接受國有經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)。當(dāng)然，這種領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)主要通過國家政策來實(shí)現(xiàn)。所以根本不存在什么公有制與私有制要平起平坐、平分秋色的所謂對等問題。服從公有制的領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)，這是在社會(huì)主義條件下允許私有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要前提，如果放棄了這一點(diǎn)，那就不是社會(huì)主義。
還有人提出，私有制經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)實(shí)中國已經(jīng)是老大了，公有制只能向私有制經(jīng)濟(jì)讓利，不得侵占私有制經(jīng)濟(jì)的利益。這就更加荒謬了。在當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)政治環(huán)境與社會(huì)條件下，以公有制為代表的中國人民的共同利益，就是要實(shí)質(zhì)性地推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。無論是國有企業(yè)、集體企業(yè)，還是私營企業(yè)，都必須圍繞這個(gè)目標(biāo)共同努力。今天在中國，私有制與公有制的矛盾，從根本上說，就是資本私利與共同富裕的矛盾，這只有通過規(guī)范與引導(dǎo)私有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展來解決。也就是說，在社會(huì)主義社會(huì)，決不存在什么資本私利不可侵犯的天條，資本私利必須無條件服從中國人民的共同利益，如果你為共同富裕積極作貢獻(xiàn)，那么就允許你同時(shí)獲得一定的資本私利；如果你與共同富裕的目標(biāo)背道而馳，那就沒有你獲取資本私利的存在資格。
至于具體如何根據(jù)中國人民共同利益的要求，對私有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)行規(guī)范與引導(dǎo)，為其劃定相應(yīng)的邊界、尺度、界限、規(guī)則，不僅僅是經(jīng)濟(jì)意義上的大文章，更是政治涵義上的大文章，也是中國發(fā)展前進(jìn)過程中所必須做好的一篇大文章。
第三，偉大復(fù)興是共同目標(biāo)
實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興是中華民族的共同理想。在中國現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)略與歷史條件下，民族利益高于一切，民族矛盾大于階級矛盾，階級矛盾要服從民族矛盾（有關(guān)這個(gè)問題，請參閱筆者《當(dāng)代中國的資產(chǎn)階級為什么缺少民族性》）。因?yàn)槊褡迕芤呀?jīng)上升成為主要矛盾，所以戰(zhàn)略斗爭必然反映到中國社會(huì)內(nèi)部，反映到經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上，所有的人都要在這個(gè)問題上站隊(duì)劃線，私有制經(jīng)濟(jì)也不例外，也必須圍繞民族偉大復(fù)興這個(gè)理想進(jìn)行甄別區(qū)分。中國的民營企業(yè)家群體和新興資產(chǎn)階級對此必須有深刻清醒的認(rèn)識，必須充分認(rèn)清民族復(fù)興與文明復(fù)興的關(guān)系，從而把自己的立場扎實(shí)地建立在民族大義的基礎(chǔ)上，不斷塑造與增強(qiáng)自身的民族性，明確并堅(jiān)信自身發(fā)展方向并不是什么與國際接軌，更不是什么融入西方世界，而要扎實(shí)地走好本土化、中國化道路。中國私有制經(jīng)濟(jì)必須走中國化道路，這應(yīng)該是私有經(jīng)濟(jì)的第三條不可逾越的戰(zhàn)略底線。
總之，現(xiàn)如今中國這條航行在狂風(fēng)大浪里的巨輪，內(nèi)外各方面都呈現(xiàn)強(qiáng)烈的歷史階段性特征。當(dāng)前以及今后一個(gè)時(shí)期我國公有制與私有制兩種經(jīng)濟(jì)制度并存共同發(fā)展的復(fù)雜局面，可能將是我們必須長期面對的一個(gè)現(xiàn)實(shí)歷史過程。在這個(gè)二元制并存發(fā)展的歷史過程中，我們必須旗幟鮮明、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持公有制主體地位和國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，堅(jiān)持以公有制領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)私有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)決反對用私有化改造中國。這不僅是人民的要求，更是歷史的邏輯與民族復(fù)興的邏輯。
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