1月26日，被日本政府通緝了半個(gè)世紀(jì)的原東亞反日武裝戰(zhàn)線成員桐島聰，在日本神奈川縣的一間醫(yī)院表明身份后被警方控制。三天后，日本警方宣布桐島聰因癌癥治療無效去世。
活躍在七十年代日本的東亞反日武裝戰(zhàn)線，甚至是那段特殊國際共運(yùn)浪潮，在我們這個(gè)時(shí)代，屬于被刻意模糊淡忘的存在。但稍微了解一下該組織在歷史上的作為，恐怕大部分中國人都會(huì)有所觸動(dòng)。這個(gè)誕生于上個(gè)世紀(jì)戰(zhàn)后左翼運(yùn)動(dòng)浪潮的組織，主要是針對(duì)日本未被清算的戰(zhàn)爭罪行進(jìn)行暴力打擊。用中國人最容易理解的說法，他們是一群一心要揚(yáng)了靖國神社，送沾滿亞洲人民鮮血，又逃脫懲罰的軍閥和財(cái)閥坐土飛機(jī)的日本人。
歷數(shù)東亞反日武裝戰(zhàn)線的行動(dòng)，可以說都是許多中國人恨不得去做，但終究沒有人做到的事。比如，他們?cè)噲D炸毀由甲級(jí)戰(zhàn)犯松井石根用沾滿南京大屠殺遇害者鮮血的泥土所燒制的“興亞觀音”，以及紀(jì)念七名被絞死甲級(jí)戰(zhàn)犯的所謂“殉國七士碑”，而且是專門選在12曰12日，南京大屠殺紀(jì)念日的前一天。
這個(gè)組織的行動(dòng)帶有鮮明政治色彩，目標(biāo)始終直指舊日本法西斯的殘余。比如代號(hào)花岡行動(dòng)，炸毀了鹿島建設(shè)的建材堆放場的案件。這是為了報(bào)復(fù)該企業(yè)1945年在日本花岡銅礦對(duì)被強(qiáng)制勞動(dòng)的中國勞工進(jìn)行的大屠殺。可嘆息的是，這個(gè)案件的國內(nèi)對(duì)日訴訟一直堅(jiān)持到2019年，最終被日本大阪地方法院駁回。
哪怕僅從歷史恩怨，出一口不得申的怨怒之氣來說，作為一個(gè)中國人，我愿意稱桐島聰和他的戰(zhàn)友為志士，乃至義士。日本人對(duì)亞洲諸國歷史戰(zhàn)爭罪行的態(tài)度，其實(shí)大家心里都清楚，充斥著傲慢。除了迫于無奈，偶一為之的表演，日本是全然不把受害國和歷史暴行當(dāng)一回事的。
從明治維新開始，日本對(duì)其他亞洲國家的侵略，對(duì)其他國家是血淚史，但日本人來說，就是一部發(fā)家史。沒有這些侵略所帶來的收益，日本怎么會(huì)順利成為亞洲第一個(gè)發(fā)達(dá)國家。直到今天，依仗美國人的庇護(hù)，日本依舊昂然立于發(fā)達(dá)國家之列，以一種俯視的態(tài)度對(duì)待亞洲諸國，沒有因?yàn)闅v史罪惡，受到亞洲被害諸國一絲一毫的懲戒。
如果從中國人的意識(shí)形態(tài)分析，中國近代國家意識(shí)的構(gòu)建，離不開救亡圖存的沉重壓力。日本侵略者作為最窮兇極惡的敵人，造成了最大的亡國危機(jī)，發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。抵御外辱，洗刷國恥，是現(xiàn)代中國國族共識(shí)的基礎(chǔ)之一。從歷史的角度說，中日之間一個(gè)多世紀(jì)的歷史恩怨，是曾經(jīng)作為世界文明頂點(diǎn)的東亞變得衰朽，被西方侵略殖民，被迫卷入西方所主導(dǎo)世界秩序的一部分。隨著西方秩序的總崩潰，亞洲的秩序必然要重建，而中日之間，最終也必然要有一場清算，對(duì)中方，對(duì)日方，都有其必要性。
甚至可以說，到了如今這樣一個(gè)歷史階段，中日之間已經(jīng)無法再談實(shí)質(zhì)性的反思?xì)v史罪惡了。批評(píng)的武器終究不能代替武器的批評(píng)。這是一種吊民伐罪，團(tuán)結(jié)人民的大義，在中國國內(nèi)不可能不堅(jiān)持。但僅靠語言文字的辯論，并不會(huì)在當(dāng)代日本人身上發(fā)揮出什么作用。如果中國能對(duì)日本所依附的西方秩序，戰(zhàn)而勝之，日本人到時(shí)候只怕比中國人反思的更深刻，清理的更徹底。
但無論這個(gè)未來如何，現(xiàn)實(shí)就是中國社會(huì)一邊不斷回顧歷史上日本人造成的傷痛，以此來鞏固團(tuán)結(jié)，卻直到今天，完全沒有機(jī)會(huì)去實(shí)地清算日本的歷史罪惡，只能把一切恩怨打落牙齒，咽在肚里。在這樣極端壓抑的民族心態(tài)下，一群日本人做了許多中國人想做卻沒機(jī)會(huì)做的事情，就像給悶熱的房間里開一道小縫，透過一絲涼風(fēng)。
也許從國家整體來說，這僅是一種情緒價(jià)值，事實(shí)上就是這樣，大多數(shù)中國人對(duì)日本人吃癟就是本能感到高興。哪怕這并不發(fā)揮多少實(shí)際作用，但人家畢竟給我們出了口怨氣，由是感激，我覺得是應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>
當(dāng)然，我們作為中國人，眼界不妨再開闊一些，把這段歷史放在更宏大的歷史背景下，而不是單純的難得能出一口氣。日本共運(yùn)浪潮的標(biāo)志性失敗，是淺間山莊事件。日本官方一直是這樣描述的，進(jìn)入低潮，不知何去何從的狂熱青年在破落的山莊里自相殘殺，最終被日本警方喊話“毛主席已經(jīng)和尼克松握手”，于是青年們?cè)诮^望中放棄抵抗。這是典型的日本官方敘事，一群荷爾蒙上腦的年輕人，被極端思想蠱惑了頭腦，大鬧一通，給所有人包括自己帶來了巨大麻煩，最后浪費(fèi)了人生。但事實(shí)是不是這樣呢？
談這個(gè)問題，不妨說一組大家耳熟能詳?shù)娜宋铮瑒蛭褰堋蛭褰芤回灡划?dāng)做資本主義世界里心懷理想，不計(jì)得失投入紅色陣營，但終究錯(cuò)付了的悲劇人物。這其實(shí)是有意無意忽視這樣一個(gè)歷史背景，二戰(zhàn)后，美英矛盾其實(shí)是很尖銳的，直到蘇伊士運(yùn)河危機(jī)，美蘇聯(lián)手才徹底干翻了英法維護(hù)舊殖民體系的最后一搏。也是在那個(gè)時(shí)期，英國和蘇聯(lián)有過一段極端親密的特殊階段。在這個(gè)背景上，再看劍橋五杰的故事，或許會(huì)有不一樣的視野。
二戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國家的共運(yùn)浪潮，普遍帶有相當(dāng)明確的民族和現(xiàn)實(shí)動(dòng)機(jī)，而不是后來被有意無意，被描繪成的脫離實(shí)際的理想與浪漫。就好像我們站在普通人的角度覺得日本在二戰(zhàn)后，已經(jīng)得到了戰(zhàn)爭未能爭取到的一切。但在一部分日本社會(huì)精英眼里，美國的桎梏和舊統(tǒng)治階級(jí)的壓迫也是切實(shí)存在的。
別的不說，中國人一個(gè)景明樓事件都消受不起，駐日美軍幾十年來依靠治外法權(quán)，不知道搞了多少更過分的把戲。今天被看做日本安全基礎(chǔ)的美日同盟，在當(dāng)時(shí)又會(huì)不會(huì)是拉日本填反共前線戰(zhàn)壕的催命符呢？更不用說，日本社會(huì)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，未受到清算的舊財(cái)閥，舊既得利益集團(tuán)，對(duì)社會(huì)資源的長期壟斷。
這種苦衷，站在后來冷戰(zhàn)西方大獲全勝，大家都光榮正確，親密無間的背景下，當(dāng)然沒什么意義。但在當(dāng)時(shí)，則未必沒有道理。甚至到現(xiàn)在，大勢(shì)上已經(jīng)無可挽回，但是不是所有的日本社會(huì)精英都甘心捆死在美國的戰(zhàn)車上呢？我們恐怕也能不說死。
雖然我們當(dāng)代有意無意的模糊，臉譜化上個(gè)世紀(jì)發(fā)達(dá)國家的社會(huì)主義斗爭。很多人覺得，他們?cè)隰[騰十多年后失敗了，變質(zhì)了，是瞎鬧騰。甚至由此，有意無意否定了暴力斗爭，否定了上個(gè)世紀(jì)的社會(huì)主義浪潮。但客觀的說，它促進(jìn)了西方社會(huì)的進(jìn)步，迫使西方主要國家采取措施緩和了內(nèi)部矛盾，使本國人民得到了好處。
其實(shí)，我們很多人對(duì)上個(gè)世紀(jì)共運(yùn)的認(rèn)知，是基于中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)理解，而不是當(dāng)時(shí)真實(shí)的外部環(huán)境。直白的說，過去幾十年是中國借著西方整合的全球體系，狂飆猛進(jìn)的飛躍時(shí)期。與此同時(shí)，中國社會(huì)高度渴望融入西方秩序，在內(nèi)部強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定、發(fā)展，從官方到民間，本能的警惕一切不安定因素。我們恨不得連自己同西方對(duì)抗的歷史都隱去不談，更何況西方自己對(duì)自己的否定，反思，分裂。這種客觀環(huán)境，不可能不影響我們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。
還是日本警方的那句話，毛主席已經(jīng)和尼克松握手了。但我們作為中國人不要忘記，終究是尼克松從華盛頓飛到北京，主動(dòng)尋求和毛主席握手。我國也曾經(jīng)是全球共運(yùn)浪潮的推動(dòng)者，甚至是受益者，不應(yīng)該輕率的否定那段歷史，和那些人。
當(dāng)然，我們不可否認(rèn)，那個(gè)時(shí)代的斗爭充滿了鐵與血，還有一種焦躁與輕狂。爆炸是桐島聰和他的同志們所廣泛的手段。無論基于生活成長在冷戰(zhàn)后和平年代的普通人的道德觀，還是從中國革命自身的歷史經(jīng)驗(yàn)來說，很多國人都不太能接受這種有破壞無建設(shè)，傷及無辜的斗爭手段。
包括東亞反日武裝戰(zhàn)線自己，也意識(shí)到這種手段的負(fù)面作用，尤其是在造成了重大傷亡的三菱重工爆炸案后，他們?nèi)找嬷匾暠苊鈧盁o辜。比如上面提到的對(duì)鹿島建設(shè)的襲擊，就是為了避免傷亡，特意選取了無人的建材堆放場。
我們可以評(píng)價(jià)當(dāng)年的那些手段有待商榷，那些人具有局限性，但不應(yīng)該把那個(gè)歷史時(shí)期的一些斗爭混同于冷戰(zhàn)后所流行的，針對(duì)普通人的無差別恐怖襲擊。這是倆回事。實(shí)際上，也不應(yīng)該單純的用幼稚，燥進(jìn)，沖動(dòng)，這些定語來形容那個(gè)歷史時(shí)期的青年人及其投身的國際共運(yùn)浪潮。
有壓迫就有反抗，上個(gè)世紀(jì)的國際共運(yùn)在不同的國家表現(xiàn)出不同面貌。中國革命那么艱難都成功了，難道他們抄作業(yè)不會(huì)嗎？其實(shí)，我們所熟悉的中國革命，具備相當(dāng)?shù)奶厥庑裕@是根植于中國社會(huì)的特殊性，并非單純的放諸四海皆宜。
這是個(gè)復(fù)雜的問題，甚至可以說，在今天由于廣泛刻意的信息污染與意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)，這個(gè)問題不下大力氣是很難說清楚的。典型就像紅色高棉的成敗功過，就不是單純的窮兇極惡或者好心辦壞事能概括的。總的來說，對(duì)二戰(zhàn)后的共運(yùn)乃至第三世界國家建設(shè)，事未可效，情實(shí)可憫，我認(rèn)為不妨有這樣的態(tài)度。對(duì)其他國家革命道路，尋求獨(dú)立自主的不易，今天我們的年輕人開始有更開闊的眼界和寬容的態(tài)度，這是一件好事。
桐島聰和日本政府斗了一輩子，在生命的最后時(shí)刻選擇公開身份，這不該稱為自首。北齊高敖曹，金國完顏陳和尚，都是在大勢(shì)已去的情況下，自白身份，慷慨赴死，所謂豪杰氣概。如果用日本人的專門說法，就是拒絕無名的“草死”，卑微的“犬死”，堂堂正正的光榮死去，用生命表達(dá)對(duì)敵人最后的蔑視。這是一個(gè)反法西斯志士，最后的戰(zhàn)斗。
中國社會(huì)在經(jīng)歷了幾十年意識(shí)形態(tài)的不爭論和市場經(jīng)濟(jì)的狂飆猛進(jìn)之后，對(duì)理想，信念，這些意識(shí)形態(tài)層面的存在，造成了巨大的沖擊。社會(huì)的高度物質(zhì)化，世俗化，乃至庸俗化，不可避免在幾代人身上留下了深刻的烙印。我們今天的許多人，對(duì)傳統(tǒng)中國所推崇的志節(jié)，求田問舍，怕應(yīng)羞見劉郎才氣的氣質(zhì)已經(jīng)陌生，隔閡，乃至逆反。
小確幸，一心追求個(gè)人生活的物質(zhì)豐富，在精神上的淡漠，是我們社會(huì)在經(jīng)歷了一個(gè)鍍金時(shí)代之后，不可避免廣泛存在的社會(huì)現(xiàn)象。這其實(shí)才是我們?cè)S多人今天面對(duì)桐島聰那一代人，最嚴(yán)重的隔閡。
然而，社會(huì)的變化是不會(huì)停滯的，又往往是讓人猝不及防。很多人認(rèn)為自己從饑寒到溫飽，再到富足，通過一生體驗(yàn)出到了人間真理。但在歷史的轉(zhuǎn)折中，這種個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)是短暫而不可靠的。我們的社會(huì)，隨著物質(zhì)的充實(shí)，在精神上正在經(jīng)歷一輪回歸校正。
今天的年輕人，或多或少已經(jīng)能感受到繁榮富裕下的不平不公，或多或少可以理解，過去那種崇高理想的吸引力。這不是所謂的吃飽沒事干，或者叫沒吃過苦頭。客觀承認(rèn)這點(diǎn)，當(dāng)代中國已經(jīng)是一個(gè)成功的工業(yè)化社會(huì)，物質(zhì)的豐富，城市化和高等教育的普及是不爭的事實(shí)。饑饉所帶來的生存壓力已經(jīng)是過去式，中國社會(huì)不可避免從一味強(qiáng)調(diào)物質(zhì)追求的急迫，進(jìn)入日益重視精神追求的階段。
伴隨著世界格局的劇烈變化，國力的長足增長，新一代國民對(duì)國家，社會(huì)，世界都有不同前代人截然不同的看法和追求。我們長久以來在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的模糊，將在接下來一代乃至幾代人中得到矯枉過正式的補(bǔ)課。這種爭議不是虛無的表面文章，是不同階層利害得失的各自表達(dá)，更是對(duì)社會(huì)乃至國家發(fā)展方向的不同認(rèn)知。這種重塑必然帶著社會(huì)的震蕩。今天的中國社會(huì)，也已經(jīng)初步感受到這種意識(shí)形態(tài)上的交鋒在現(xiàn)實(shí)之中的震蕩。
我們站在這樣一個(gè)歷史的特殊關(guān)頭，見證了一位上個(gè)世紀(jì)志士在人生最后的斗爭，不能不感慨系之。世事無常，變化是如此迅猛，曾經(jīng)的光榮夢(mèng)想碎落滿地，甚至使人不屑一顧。誰又能想到，一轉(zhuǎn)眼，新世界的曙光已經(jīng)在地平線上。
我想桐島聰在離開這個(gè)世界的時(shí)候，恐怕是快意又帶著遺憾。世界一度讓他失望，而到了他生命的終點(diǎn)，希望又如此猝不及防，歷史終究會(huì)給他一個(gè)交待。而我們身處這樣的歷史轉(zhuǎn)折之中，也要努力給我們這個(gè)時(shí)代，乃至過去一百多年無數(shù)仁人志士的奮斗，一個(gè)最終的交待。
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