侯立虹|跪拜毛主席像是陋習(xí)嗎？ ——紀(jì)念毛主席誕辰130周年之五

　　近日紀(jì)念偉人誕辰130周年的消息如潮，也很激動(dòng)人心。可有則消息讓人不快甚至憤怒，就是有人發(fā)出《嚴(yán)厲禁止各地跪拜毛主席像的陋習(xí)》，不僅把人民群眾跪拜毛主席像表達(dá)的對黨和領(lǐng)袖的樸素感情污蔑為陋習(xí)，還說跪拜毛主席像有潛在危險(xiǎn)，甚至要求立法禁止，微信視頻“己所不欲，勿施于人：駁斥不讓祭拜毛主席的謬論”已對此反擊，但總覺得還不夠味，有必要深入批駁，以正視聽。

　　何為陋習(xí)？乃不良的習(xí)氣，不好的習(xí)慣，比如說話帶把帶口病、抽煙，隨手扔垃圾；亦指不良的習(xí)俗，壞的習(xí)俗，比如攔截婚車要煙酒甚至紅包。傳統(tǒng)的陋習(xí)，是以破壞秩序，挑戰(zhàn)公德，躲避責(zé)任，拒絕文明為心理基礎(chǔ)的。個(gè)人的陋習(xí)是一種粗魯、丑陋、不文明的壞習(xí)慣。陋習(xí)綜合了人性之惡和自私，卻又通過非常狡猾和共通共融的方式表現(xiàn)出來，讓人們很容易在其中為自己的不良行為找到開脫的理由，也很容易取得處在半開化社會(huì)的認(rèn)同。陋習(xí)可以引發(fā)種種危害，人們常歸結(jié)為“國民劣根性”一笑而過，其實(shí)如果不加以制約，陋習(xí)可能成為一種傳播性極強(qiáng)的惡之花，擠占文明和進(jìn)步的生長，對社會(huì)道德社會(huì)風(fēng)氣乃至經(jīng)濟(jì)建設(shè)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生極大的負(fù)面作用，所以陋習(xí)絕非無關(guān)緊要的生活習(xí)氣那么簡單，也絕非個(gè)人小節(jié)不足掛齒，陋習(xí)已經(jīng)成為社會(huì)公德和民族文明評估的量度。看看陋習(xí)的內(nèi)涵和釋義，就可以明白把跪拜領(lǐng)袖當(dāng)作粗魯、丑陋、不文明與人性之惡自私一樣的陋習(xí)，是多么陰險(xiǎn)，多么惡毒，多么傷害人民群眾感情的別有用心。

　　何為跪拜禮儀？簡單地說就是磕頭作揖。跪拜禮是古代的一種交際禮儀，并對跪拜的動(dòng)作和對象，作了嚴(yán)格的規(guī)范。后來不再作為日常禮儀，但在人們心目中仍作為最重的禮節(jié)，比如父母去世親朋好友可以鞠躬，而子女以及直系親屬大都屈膝跪地，再比如對待自己的大恩人也必須跪拜，表示感恩的最高形式。民眾對毛主席跪拜就是發(fā)自肺腑的感恩，就是對偉人大救星的特別敬重，一些人不僅將此當(dāng)作陋習(xí)，將此與人性惡的自私、說話帶把扔煙頭隨地吐痰的不好習(xí)慣并列起來，甚至說什么有潛在危險(xiǎn)，還要國家立法禁止，是多么的強(qiáng)奸民意，多么的喪心病狂，多么的指鹿為馬！正如網(wǎng)民質(zhì)問“那么多寺廟道觀的民眾祭祀，那么多教堂民眾的禮拜，他可以容忍甚至認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)，群眾祭奠毛主席他認(rèn)為挖了他的祖墳，真是為了抹黑領(lǐng)袖，無所不用其極”（毛主席是神嗎？民間祭拜毛主席是迷信嗎？觀風(fēng)聞2021-09-09）。

　　這些人難道就不向自己的祖先父母下跪嗎？就不知道甚至不去祭拜自己的祖先嗎？雷鋒說“舊社會(huì)鞭子抽我身，母親只會(huì)淚淋淋;共產(chǎn)黨號(hào)召我鬧革命，奪過鞭子揍敵人”，所以“唱支山歌給黨聽，我把黨來比母親;母親只生了我的身，黨的光輝照我心”的感恩，才有了“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”政治自覺；還有《天大地大不如黨的恩情大》所表達(dá)的“天大地大不如黨的恩情大，爹親娘親不如毛主席親”，就是人民群眾最樸素的感恩，人民群眾跪拜毛主席也是最樸素最誠摯的感恩，褻瀆污蔑這種感恩，不是少廉寡恥，就是忘恩負(fù)義。

　　關(guān)于感恩，古代有個(gè)影響久遠(yuǎn)的結(jié)草銜環(huán)成語故事。“結(jié)草”，是說春秋時(shí)晉國的魏武子曾囑咐兒子魏顆，他死后把一個(gè)沒有生過兒子的妾嫁出去，后來病重的武子又告訴魏顆讓這個(gè)妾陪葬，魏顆覺得父親病危時(shí)神志不清所說的話不能信，便依照以前的吩咐嫁出這個(gè)妾去。后來，魏顆領(lǐng)兵和秦國打仗，嫁妾的父親為了報(bào)答魏顆不把女兒陪葬之恩，把遍地的草都打成結(jié)子纏住秦軍戰(zhàn)馬，使秦軍兵將紛紛墜馬，魏顆因此獲勝并俘虜了秦將杜回。“銜環(huán)”是說東漢楊寶9歲時(shí)捉了一只受傷的黃雀，帶回家飼養(yǎng)，等傷好后把黃雀放了，后來，楊寶夢見黃雀化作一個(gè)黃衣童子口銜4枚白環(huán)回來報(bào)恩，告知楊寶的子孫將來都會(huì)像白環(huán)一樣珍貴，果然楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪都飛黃騰達(dá)。這兩個(gè)故事很荒誕，但都表達(dá)了知恩必報(bào)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，啟示人們像“結(jié)草銜環(huán)”那樣感恩圖報(bào)，那個(gè)不把跪拜毛主席當(dāng)作感恩的一種形式，而當(dāng)作陋習(xí)，說明這個(gè)人是十足的不知感恩的人。另外還有忘恩負(fù)義的報(bào)應(yīng)，不孝人張繼寶遭雷劈，忤逆不孝逆子周振變驢，逆子陳元遭食魚化骨惡報(bào)，自古及今不孝順父母忘恩負(fù)義，不僅遭到譴責(zé)，而且都有報(bào)應(yīng)。盡管其中有迷信成分，但反映了幾千年來不敬重老人不孝順老人的忘恩負(fù)義痛恨與譴責(zé)，自己不敬重大救星，還非議別人跪拜大救星，不是十足的忘恩負(fù)義和遭雷劈的不孝嗎？

　　最后說說民間懷念毛主席，跪拜毛主席，把毛主席當(dāng)作神的行為，究竟是迷信還是對毛主席感恩？其實(shí)老百姓心中有桿秤，這桿秤與金錢財(cái)富、與有無神論、與權(quán)勢地位、與輿論炒作或個(gè)別人引導(dǎo)、與子女嘍啰吹捧造勢等都毫無關(guān)系，是千百年來具有廣度深度蓋棺論定對人性的考量，是中國民間超脫立場、宗教的對好人對恩人最樸素最虔誠的信仰，是特殊的眾口可鑠金、眾口可成神。盡管不同立場對紀(jì)念毛主席有不同的看法，但民眾也有表達(dá)自己情感的方式和權(quán)利，民間跪拜毛主席包括祭祀、上香、求平安是這桿秤的表達(dá)方式。進(jìn)而言之，社會(huì)上一些忘恩負(fù)義的人歌頌美國霸權(quán)挑釁中國、歌頌蔣介石和國民黨反動(dòng)派欺壓百姓、為日本鬼子侵略中國涂脂抹粉，卻污蔑“辛勞為民族，一心救中國”的共產(chǎn)黨，抹黑人民大救星毛主席，抹黑讓中國人站起來的新中國，群眾非常反感，非常惱火，非常憤怒，于是就把紀(jì)念當(dāng)作一種特殊的捍衛(wèi)，一種特殊的抗?fàn)帲粲跤涀奚瞰I(xiàn)的無數(shù)先烈和社會(huì)主義建設(shè)功臣，記住毛主席領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山讓人民當(dāng)家作主的比天地都大的恩德。而且民眾給無神論者毛主席跪拜上香，得到有神論者的虔誠肯定，以有神的形式祭拜無神論者，不正是毛主席的偉大之處嗎？不正是群眾把毛主席“他活著為了多數(shù)人更好地活的人”，最鮮活的，最具有人情味的，最接地氣的“抬舉得很高，很高”形式嗎？毛主席是不是神不重要，他是共產(chǎn)黨、新中國和人民軍隊(duì)的締造者，我們不敢忘記老人家的恩德恩惠，就用我們各自的形式紀(jì)念，即使有神論者和民間信仰愿意相信冥冥中毛主席從未離開，一直在庇護(hù)著我們，庇護(hù)著華夏，也是極其難能可貴的。歸根結(jié)底，我們都是中國人，我們承惠一切先賢先烈特別是毛主席的付出，對于毛主席，無論表達(dá)方式千差萬別，無論選擇有神還是無神的方式，只要不違反國法家規(guī)，都應(yīng)該尊重和包容，都應(yīng)該突出銘記歷史、珍惜當(dāng)下、面向未來，記得誰對我們好，記得誰對我們壞這么簡單的目的。文章結(jié)束前又看到一位云南朋友發(fā)的《在西藏，你敢攻擊毛主席，藏族同胞就敢弄?dú)埬悖　罚ㄔ瓌?chuàng)雪域老兵吧2023-12-26 07:50 發(fā)表于四川），其中說到藏族始終認(rèn)為毛主席是文殊菩薩轉(zhuǎn)世，是拯救他們的神，這種樸素的情感是他們從苦難中走向幸福的真誠流露，“在西藏，你要敢攻擊毛主席，藏族同胞就敢弄?dú)埬?rdquo;，更別說對藏族同胞祭拜毛主席形式說三道四了。

　　羊羔跪乳，烏鴉反哺，感恩祖國感恩社會(huì)感恩父母，是基本良知，感恩黨和人民領(lǐng)袖，感恩人民大救星，乃天經(jīng)地義。自己不知道感恩已經(jīng)是無恥之徒，還阻止別人感恩和污蔑感恩方式，實(shí)乃不如羊羔烏鴉禽獸，如孔老夫子所言“是可忍熟不可忍”！

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