后田多敦，日本神奈川大學(xué)教授。本文原載《沖繩時(shí)報(bào)》，翻譯：姚奕鷺
我于10月28日至29日兩日參加了在中國(guó)北京大學(xué)舉辦的第四屆琉球·沖繩前沿學(xué)術(shù)國(guó)際研討會(huì)（由北京大學(xué)歷史學(xué)系、愛(ài)思想網(wǎng)等主辦）。時(shí)隔5年再次舉辦的學(xué)術(shù)研討會(huì)共有來(lái)自中國(guó)大陸和臺(tái)灣的41名學(xué)者、以及來(lái)自琉球的16位參加者共同進(jìn)行了交流討論。琉球參會(huì)人員還參觀了故宮、通州張家灣琉球人墓地遺址、盧溝橋以及中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館。在此，我對(duì)會(huì)議的內(nèi)容進(jìn)行報(bào)告。
不斷增加的研究員
第四屆琉球·沖繩前沿學(xué)術(shù)國(guó)際研討會(huì)上，中國(guó)的學(xué)者提出日本對(duì)琉球的合并是違法行為，琉球的地位問(wèn)題是國(guó)際性問(wèn)題，同時(shí)指出了“琉球復(fù)國(guó)”的重要性。這次是我第三次參加該會(huì)議，我感到這次討論與以往不同，本次會(huì)議上探討的內(nèi)容更為具體，不止是在學(xué)術(shù)方面有更大的進(jìn)步，還深感我們正身處于歷史的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。從成果上來(lái)看，中國(guó)對(duì)琉球的研究正在不斷加深、擴(kuò)大。通過(guò)這些研究我認(rèn)為琉球與中國(guó)的關(guān)系將進(jìn)入一個(gè)新的次元。
此次會(huì)議中方還有來(lái)自北京以外其它地區(qū)的琉球?qū)W研究學(xué)者，其中有一部分可以稱之為“第二代琉球研究學(xué)者”。越來(lái)越多的研究學(xué)者開(kāi)始直接將琉球作為研究主題進(jìn)行研究，他們之中更多的都是年輕學(xué)者，又或是學(xué)界的中堅(jiān)力量。其中一篇來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院年輕學(xué)者的研究報(bào)告非常引人注目。
“兩屬”說(shuō)法的否定
因研究員年齡層的不斷擴(kuò)大，會(huì)議中探討的內(nèi)容也變得更加“刺激”。在開(kāi)幕式上，張海鵬先生（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員）提到1879年琉球合并是違法行為，琉球地位的問(wèn)題在國(guó)際上是一個(gè)還未確定的問(wèn)題。始終持有這種觀點(diǎn)的張海鵬先生，此次發(fā)言不但強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，還舉證了諸多的事例論證了自己的觀點(diǎn)。后續(xù)的會(huì)議中對(duì)“琉球主權(quán)”問(wèn)題，從時(shí)代和領(lǐng)域等各方面進(jìn)行了諸多的報(bào)告。
例如，多份報(bào)告通過(guò)辯證1609年薩摩藩入侵后，琉球與明清兩朝以及薩摩藩和日本之間的關(guān)系，明確否定了“兩屬論”的說(shuō)法，這也體現(xiàn)了在中國(guó)否定“兩屬論”已經(jīng)是學(xué)者之間的基本共識(shí)。“兩屬論”的否定在日本似乎被簡(jiǎn)單的被誤解成了“琉球曾經(jīng)只屬于清王朝”，但事實(shí)并非如此。
琉球國(guó)與明清兩朝之間是通過(guò)友好往來(lái)，自愿與明清兩朝建立的朝貢關(guān)系。而薩摩藩、日本則是通過(guò)武力侵略對(duì)琉球進(jìn)行統(tǒng)治，是被薩摩藩、日本所掠奪的一方，基于上述邏輯關(guān)系可以否定“兩屬論”一說(shuō)法。19世紀(jì)末，琉球被日本吞并時(shí)，琉球國(guó)的高級(jí)官員曾對(duì)此事件說(shuō)道“琉球雖屬小國(guó)，但自開(kāi)國(guó)以來(lái)實(shí)有君權(quán)”，這句話也能與其論證的內(nèi)容進(jìn)行呼應(yīng)、證實(shí)吧。
中方的報(bào)告不僅僅只有關(guān)于琉球地位的報(bào)告，還包括涉及社會(huì)問(wèn)題的久米孔子廟公共基金案，還有通過(guò)文學(xué)作品探討琉球人內(nèi)心，以及由主權(quán)問(wèn)題所衍生出的情感、思想等內(nèi)在層面的的各種現(xiàn)象及問(wèn)題。研討會(huì)上討論內(nèi)容的廣度，充分體現(xiàn)了現(xiàn)行研究的深度和成果積累的豐碩。
在其中一場(chǎng)會(huì)議中，一篇針對(duì)19世紀(jì)末“琉球分割條約”的報(bào)告《“球案”與晚清政局——以清流派和洋務(wù)派為中心》引起了學(xué)者們的激烈討論，因?qū)W者們圍繞林世功在北京自殺事件對(duì)阻止條約簽訂的影響、以及清政府因此所采取的行動(dòng)等問(wèn)題上發(fā)言過(guò)于踴躍，作為本場(chǎng)主持人的南開(kāi)大學(xué)劉雨珍教授不得不以“同聲傳譯已達(dá)到極限”來(lái)結(jié)束此場(chǎng)嚴(yán)重超時(shí)的會(huì)議。不管是提及“大義”一詞的北京大學(xué)徐勇教授，還是這些關(guān)于主權(quán)問(wèn)題、琉球人生存問(wèn)題的研究，都能從中看出學(xué)者們對(duì)琉球的關(guān)心、理解和情感上的共鳴。
“日本的同化”報(bào)告
沖繩大學(xué)客座教授又吉盛清在開(kāi)幕式上強(qiáng)調(diào)了交流的重要性，以及琉球在地區(qū)和平穩(wěn)定中所發(fā)揮的作用。參加本次會(huì)議的琉球?qū)W者伊佐真一（琉球近現(xiàn)代史學(xué)家）、川滿彰（沖繩國(guó)際大學(xué)講師）、松島泰勝（龍谷大學(xué)教授）、知念宇志（沖繩國(guó)際大學(xué)講師）、友知政樹(shù)（沖繩國(guó)際大學(xué)教授）、新垣毅（琉球新報(bào)報(bào)道部長(zhǎng)）、親川志奈子（沖繩大學(xué)講師）、嘉數(shù)吉子（沖繩時(shí)報(bào)記者）、石川勇人（大阪大學(xué)研究生院）、程天虹（沖繩大學(xué)地域研究所特任研究員）、后田多敦(神奈川大學(xué))，居住于中國(guó)的大城尚子（北京工業(yè)大學(xué)講師）、青山優(yōu)太郎（長(zhǎng)江大學(xué)副教授）也在會(huì)上進(jìn)行了報(bào)告。
琉球方的報(bào)告特點(diǎn)集中在對(duì)具體案例進(jìn)行討論。對(duì)琉球人遺骨返還、琉球諸語(yǔ)、沖繩戰(zhàn)役電影《守島之塔》、首里城的大龍柱問(wèn)題、對(duì)中國(guó)的看法、琉球美軍基地等問(wèn)題進(jìn)行了報(bào)告。報(bào)告中講述了日本正在不斷地通過(guò)學(xué)術(shù)和媒體的手段篡改琉球的文化和歷史，甚至打算把琉球打造成軍事要塞的企圖。中國(guó)和琉球雙方的報(bào)告相輔相成，使琉球現(xiàn)今的國(guó)際地位變得更加清晰、立體。
會(huì)上討論了很多觸動(dòng)人內(nèi)心的話題，例如要如何基于歷史的教訓(xùn)構(gòu)建和平、琉球在世界和平中重要的位置、琉球與外界交流的重要性等。在年齡上參加學(xué)者上至80歲下至20歲，跨足三代人的會(huì)議，在關(guān)系的維持和研究的繼承上也具有重要意義，我想這對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)也同樣具有重要的意義。
閉幕式上，喜納昌吉先生與金城吟子女士用一曲《花》傳達(dá)了大家的心聲，這也是一首在中國(guó)廣為人知的歌曲，通過(guò)歌曲緩解了為期兩天緊張的學(xué)術(shù)氣氛，再次確認(rèn)了會(huì)議的主題和琉球應(yīng)在國(guó)際社會(huì)和平中應(yīng)扮演的角色。
明治政府時(shí)期的大久保利通以琉球人在臺(tái)灣遇害為借口，要求在琉球設(shè)立日本軍事基地時(shí)，琉球國(guó)高官池城安規(guī)、幸地朝常、與那原良杰堅(jiān)持不訴諸武力，申明君子禮儀之道，外國(guó)船只到來(lái)時(shí)也堅(jiān)持以禮之道相待，這股精神一直延續(xù)至今。以犧牲自己性命來(lái)拒絕《琉球分島條約》簽署的林世功曾說(shuō)“以理服人，以聲靈威”，對(duì)清政府的掌權(quán)之人訴說(shuō)了“大義聲靈二句，寔寔大義之話也”。
當(dāng)前琉球社會(huì)面臨日本自衛(wèi)隊(duì)軍事基地的建立、琉球歷史被不斷地篡改的問(wèn)題，我們應(yīng)重新審視池城、幸地、與那原和林世功等前人的事跡，并學(xué)習(xí)他們的精神。
此次我在北京參加研討會(huì)期間強(qiáng)烈地感受到，時(shí)代的重任開(kāi)始落在琉球身上了。
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