法律是一個(gè)國(guó)家的通用準(zhǔn)則，是保障國(guó)家全體成員的合法權(quán)益不受侵害，維護(hù)社會(huì)的良性運(yùn)行的規(guī)范。
一般情況下，法律對(duì)傳播道德具有促進(jìn)作用。法律的實(shí)施，往往就是一個(gè)懲惡揚(yáng)善的過(guò)程，不但有助于人們法律意識(shí)的形成，還有助于人們道德觀(guān)念的培養(yǎng)。
按這樣的理解，那么法律的功能不僅懲惡，而且還揚(yáng)善。
在一場(chǎng)辯論會(huì)上，正方是代表“法律的功能是揚(yáng)善”的一方，反方是代表“法律的功能是懲惡”的一方，正反兩方以相互對(duì)立的觀(guān)點(diǎn)展開(kāi)辯論。
其中正方（揚(yáng)善方）的論證如下： “請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：父母教育孩子是單純?yōu)榱藨土P他呢？還是了引導(dǎo)他向善呢？ 我們今天探討法律之于人民，正如父母之于孩子，懲罰并不單是為了懲罰人民，主要還是為了引導(dǎo)人民向善。”
反方（懲惡方）的觀(guān)點(diǎn)如下：“作為一種他律，法律的主要功能在于“懲惡”，而“揚(yáng)善”則主要應(yīng)依靠道德的自律來(lái)進(jìn)行，因而在“勸善”方面，法律有著自身先天的缺欠與不足，需要道德來(lái)加以支持。同時(shí)，法律的創(chuàng)制和運(yùn)作也必須要以正確的思想道德觀(guān)念為指導(dǎo)。同樣，“德治”也離不開(kāi)“法治”的支持與配合。道德作為一種規(guī)范，主要是依靠社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來(lái)推動(dòng)的，其軟弱與蒼白無(wú)力是顯而易見(jiàn)的。”
從以上正反雙方的辯論來(lái)看，雙方各執(zhí)一詞，其實(shí)真正的法制精神就是懲惡揚(yáng)善，二者不可割裂。
但問(wèn)題是，不健全的法律框架并不包容善良！
頭條大咖老崔開(kāi)房車(chē)到全國(guó)各地旅行，他在與網(wǎng)友閑聊時(shí)，向大家講述了一件令人唏噓不已的事：
老崔的朋友為了上下班方便，于是新買(mǎi)了一臺(tái)車(chē)，他的一個(gè)女同事看到后，和他說(shuō)想要搭車(chē)上下班。
因?yàn)檫@個(gè)女同事跟老崔的朋友的工作有點(diǎn)利害關(guān)系，雖然這個(gè)女同事和老崔的朋友不是同一個(gè)部門(mén)的，但是他們部門(mén)之間有工作銜接關(guān)系，所以老崔的朋友也不想惹那個(gè)女同事不高興。
女的意思捎她一下，其實(shí)老崔的朋友回家的路和這個(gè)女同事并不順路，但是愛(ài)面子的老崔的朋友實(shí)在是抹不開(kāi)臉，所以就捎了這個(gè)女同事的順風(fēng)車(chē)。
老崔的朋友考駕駛證的時(shí)間并不長(zhǎng)，和那種司機(jī)老手比，技術(shù)還不太行，那個(gè)女的又在城市外環(huán)住。 大家都清楚，通過(guò)城市的大車(chē)都從外環(huán)走，而那天在外環(huán)的大車(chē)又特別多，結(jié)果老崔朋友的轎車(chē)跟大車(chē)撞了。 小車(chē)跟大車(chē)相撞的結(jié)果還是很?chē)?yán)重的，開(kāi)車(chē)的朋友只受了點(diǎn)皮外傷，但是那個(gè)女同事受傷很重，斷了3根肋骨。
于是老崔朋友的這個(gè)女同事就咬住老崔的朋友不松口，告了老崔的朋友，結(jié)果那個(gè)女同事勝訴了。
老崔的朋友覺(jué)得自己挺冤，我好心捎你沒(méi)收你錢(qián)，你受傷了，我也是車(chē)壞了，最后還賠挺多，里邊有誤工費(fèi)營(yíng)養(yǎng)費(fèi)等等一堆爛事，整整賠了18萬(wàn)。
老崔的朋友每次提這個(gè)事腸子都悔青了，車(chē)修好之后就以特別低的價(jià)格賣(mài)了車(chē)，以后就沒(méi)再買(mǎi)車(chē)。
為什么做好事還被人家給告了，官司還敗訴了？
因?yàn)榘捶梢?guī)定，你只要開(kāi)車(chē)帶別人，只要對(duì)方坐上你車(chē)那一刻起，在法律上你就有負(fù)責(zé)她人身安全的責(zé)任，如果說(shuō)她受到了損失就得你賠。
老崔對(duì)此發(fā)出感慨，有時(shí)候你做好事趕上運(yùn)氣不好，那你就得認(rèn)倒霉，咱不是說(shuō)人不能做好事，但這里邊知識(shí)量又很大，事很多。以前覺(jué)得好人誰(shuí)都可以做，現(xiàn)在才知道真想當(dāng)好人你得有能量把事擺平，你得有能力支付當(dāng)好人所付出的代價(jià)和成本，所以還不如多一事不如少一事。
從中可見(jiàn)，好人難當(dāng)。難怪“管好自己，莫渡他人。”在流弊。 這本是法律的缺陷，好人得不到鼓勵(lì)，當(dāng)好人當(dāng)?shù)酶C囊，因此導(dǎo)致了人的觀(guān)念和社會(huì)風(fēng)氣的變化！
由此從中可見(jiàn)，社會(huì)風(fēng)氣壞了真的怨不得老百姓。 法律的本意是為構(gòu)建良好的社會(huì)秩序服務(wù)，但是善如果得不到法律的扶助，善良不能得到善果，惡就會(huì)被鼓勵(lì)，結(jié)果受害的有可能是我們每一位社會(huì)成員。
2012年12月，江蘇某市開(kāi)發(fā)區(qū)安置小區(qū)內(nèi)，一名老太太突然倒地，先后有7位居民從其身旁經(jīng)過(guò)，沒(méi)有一個(gè)人停留老人最終因錯(cuò)過(guò)最佳救治時(shí)間不幸離世。
這件事情映射出世間的人情冷暖，只能說(shuō)明這個(gè)社會(huì)已經(jīng)乾坤顛倒。一切都變了，變得不可理喻。 然而這不怨老百姓，人們的冷漠可以理解，因?yàn)榉刹⒉话菽阕龊檬滤冻龅拇鷥r(jià)，因此才會(huì)在人們做好事時(shí)都膽顫心驚，糾結(jié)萬(wàn)分，唯恐惹事上身。
還有一則新聞引起了人們強(qiáng)烈的反響。
一個(gè)壞人在KTV酒后亂性性侵同行女子，在女子受傷流血之后仍不停手，最后旁觀(guān)者看不下去了，于是這個(gè)壞人遭到眾人的毆打。
這個(gè)壞人被打后還不服氣，非要追到二樓，怒踹房門(mén)想要找別人報(bào)復(fù)，結(jié)果門(mén)沒(méi)踹開(kāi)，自己被反彈回來(lái)掉樓下摔死了。
然后這個(gè)男人的全家（父母妻女）告上法院，要求打他的人賠償經(jīng)濟(jì)損失130萬(wàn)元。
這起案件的一審判決已經(jīng)出來(lái)了，打人者承擔(dān)30%的責(zé)任，要賠償這個(gè)死者近40萬(wàn)元。
讓人沒(méi)想到的是，法院居然認(rèn)可他們的部分訴求。 為什么受傷的總是好人和老實(shí)人？ 可見(jiàn)好人難做，做好人是要付出代價(jià)的。因?yàn)榉傻娜毕輰?dǎo)致其揚(yáng)善功能的缺失，其結(jié)果必然會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響，法律如果不考慮揚(yáng)善，就會(huì)不自覺(jué)的成為惡的幫兇。
2006年，南京彭宇案中的法官王浩說(shuō)了一句名言：“不是你撞的，你為什么要扶？”
這句話(huà)引發(fā)了公眾對(duì)于彭宇案的廣泛討論和爭(zhēng)議。
這句話(huà)的意思是，如果不是被撞倒的人自己主動(dòng)尋求幫助，那么為什么要去扶他們呢？ 這個(gè)問(wèn)題引發(fā)了人們對(duì)于扶不扶老人的爭(zhēng)論，有人認(rèn)為如果不是自己撞到的人，就沒(méi)有必要去扶，這是一種道德上的責(zé)任和義務(wù)。而另一些人則認(rèn)為，如果不是自己撞到的人，那么去扶也是出于善良和同情心，這也是一種社會(huì)公德的體現(xiàn)。
另外，彭宇案中的判詞引起了公憤。在法官的判決書(shū)中，王浩法官指責(zé)彭宇沒(méi)有抓住撞倒老人的人，而僅僅是好心相扶，這與社會(huì)主流的價(jià)值觀(guān)相悖。
此外，王法官還認(rèn)為，如果彭宇是做好事，根據(jù)社會(huì)情理，在原告的家人到達(dá)后，其完全可以在言明事實(shí)經(jīng)過(guò)并讓原告的家人將原告送往醫(yī)院，然后自行離開(kāi)，但被告未作此等選擇，其行為顯然與情理相悖。
王浩法官的這份基于社會(huì)情理的判斷，恰恰偏離了社會(huì)主流的價(jià)值觀(guān)，挑戰(zhàn)了公眾的道德底線(xiàn)。
彭宇案之所以飽受爭(zhēng)議，主要是因?yàn)樗婕暗搅松鐣?huì)公德、道德倫理、法律責(zé)任等多個(gè)方面的問(wèn)題。 這個(gè)問(wèn)題反映了當(dāng)今社會(huì)中道德和法律之間的矛盾和沖突。
在現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)于道德和責(zé)任的理解和追求越來(lái)越高，但同時(shí)也面臨著許多道德和法律難題。在這個(gè)背景下，法律需要更加明確地規(guī)定責(zé)任和賠償標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也需要更多地關(guān)注和保護(hù)道德和倫理價(jià)值，法律的制訂如果沒(méi)有溫度，如果不向好人傾斜，必然會(huì)引起社會(huì)價(jià)值取向的異化。
法律雖然不可能含概社會(huì)的一切現(xiàn)象，但其不完善的地方是客觀(guān)存在的。由此就出了一些事合理不合法，合情不合法，無(wú)法可依等現(xiàn)象。
在這種情況下，人們出于自保而造成人情冷漠，這不是老百姓的責(zé)任，多數(shù)老百姓都是心地善良的，然而好心不得好報(bào)卻讓人在做好事時(shí)瞻前顧后，望而卻步。
有人對(duì)此的解釋是：懲惡揚(yáng)善是江湖，而絕非是法律。 比如貓想吃魚(yú)，為了自己填飽肚子，必須要把魚(yú)殺死，對(duì)于貓來(lái)說(shuō)，是對(duì)的事，但殺死魚(yú)是要犯法的，如果不殺死魚(yú)，貓就可能餓死，但道德允許。 再比如，貓吃了魚(yú)，但是只把魚(yú)肉吃了，魚(yú)骨頭也能吃，但貓不吃，把魚(yú)骨頭丟掉了，從法律上允許把魚(yú)骨頭扔掉，但從道德上來(lái)說(shuō)貓就是浪費(fèi)，道德不允許。很多時(shí)候?qū)Φ牟荒茏觯芏鄷r(shí)候錯(cuò)的可以做。這就是江湖。
問(wèn)題是，如此這般可行，則人不知恥，百事皆可為了。
有法律方面的專(zhuān)業(yè)人士說(shuō)，違法者也有自己的權(quán)利，索賠是受法律保護(hù)的。 但是法律專(zhuān)家忽視了這樣一個(gè)問(wèn)題，道德和法律的目的實(shí)質(zhì)上是一致的。
道德和法律都是行為規(guī)范，二者都是重要的社會(huì)調(diào)控手段，兩者在根本目的上具有一致性。 人民通過(guò)自已的代議機(jī)關(guān)制訂法律，法律應(yīng)該體現(xiàn)出最廣大人民的根本利益。
因此懲惡和揚(yáng)善同是維護(hù)正義與維持社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的法律關(guān)系，而非對(duì)立關(guān)系。
我認(rèn)為，法律應(yīng)該有溫度。 司法不但要懲惡，更要揚(yáng)善，呵護(hù)人們的善心善行，在是非判斷上更多地體現(xiàn)對(duì)善良和誠(chéng)信的尊重。 在此基礎(chǔ)之上，道德和倫理價(jià)值才會(huì)得到更多的重視和宣傳，法律才能引導(dǎo)人們更加注重良心和責(zé)任，并在行為中遵循公正和正義。
良好的社會(huì)環(huán)境不會(huì)“管好自己，莫渡他人”，要風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳，國(guó)事家事天下事，事事關(guān)心。 如果社會(huì)只剩下“管好自己，莫渡他人。”的厚黑哲學(xué)，這只能說(shuō)明社會(huì)處于一種病態(tài)。
一個(gè)社會(huì)，如果浩然正氣沒(méi)了，小人將越來(lái)越猖獗，壞人成了楷模和座上賓，君子變成了過(guò)街老鼠，這種狀況如果不能得以抑制，則即使暫時(shí)發(fā)展得好，隨著時(shí)間的推移，一切都終究會(huì)歸零。
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