全球“發(fā)達(dá)國(guó)家”除了一直不斷大量吸收移民的美國(guó)，人口增長(zhǎng)停滯乃至負(fù)增長(zhǎng)成了普遍現(xiàn)象。
對(duì)具體的個(gè)人而言，戀愛結(jié)婚生育是個(gè)人權(quán)利，是私事，沒有是非對(duì)錯(cuò)，旁人無權(quán)褒貶置喙，人口增長(zhǎng)不增長(zhǎng)似乎跟自己沒什么直接關(guān)系。然而，對(duì)國(guó)家民族而言，人口增長(zhǎng)停滯乃至負(fù)增長(zhǎng)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)而言則是興旺安危生死存亡的大事，不能不高度重視，未雨綢繆。
為什么中國(guó)從長(zhǎng)遠(yuǎn)而言不怕別人“脫鉤”？因?yàn)橹袊?guó)產(chǎn)業(yè)鏈齊全，有靠自己活下去的能力，而且能活得滋潤(rùn)。為什么中國(guó)能夠做到產(chǎn)業(yè)鏈齊全而別人不能？因?yàn)?4億人口的中國(guó)市場(chǎng)足夠大，養(yǎng)得起任何產(chǎn)業(yè)鏈。例如光憑中國(guó)市場(chǎng)就足以養(yǎng)活大飛機(jī)產(chǎn)業(yè)，即使別人封鎖抵制也照樣能存活發(fā)展。日本就不行， 1億人口的市場(chǎng)規(guī)模加巴掌大的國(guó)土面積養(yǎng)不活大飛機(jī)產(chǎn)業(yè)，不得不仰仗別人，別人稍不配合就沒戲。如果日本人口持續(xù)負(fù)增長(zhǎng)，恐怕能靠自己的市場(chǎng)養(yǎng)活的產(chǎn)業(yè)鏈會(huì)越來越少。沒有足夠的人，形不成足夠的市場(chǎng)，技術(shù)再先進(jìn)也養(yǎng)不活。
人口與市場(chǎng)規(guī)模潛力相關(guān)。人口負(fù)增長(zhǎng)意味著市場(chǎng)規(guī)模潛力在萎縮。
不僅如此。自古以來人口規(guī)模就與國(guó)力軍力密不可分。古代如此，當(dāng)代也如此。光有人口不行，但沒有人口更不行，連人口少了都不行。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)念念不忘的是增殖本國(guó)人口，掠奪它國(guó)人口。秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，白起坑殺趙軍降俘40萬，為的就減少敵國(guó)人口。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日寇對(duì)抗日根據(jù)地搞“三光”，為的就是消滅根據(jù)地人口。人口就是生產(chǎn)力，人口就是國(guó)力，人口就是軍力；人口就是戰(zhàn)略資源。人口就是國(guó)家和民族生存之本。
毛主席說：“世間一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來。”——反過來呢？如果沒了人，那豈不是什么也做不成？
如果中國(guó)人口持續(xù)負(fù)增長(zhǎng)，那不僅意味著中國(guó)市場(chǎng)規(guī)模潛力總有下降到養(yǎng)不起全部產(chǎn)業(yè)鏈的一天，而且人口危機(jī)社會(huì)危機(jī)早晚會(huì)逼迫社會(huì)面臨兩種選擇：第一，聽天由命隨它去；第二，大量引進(jìn)移民。那隨之而來的后果呢？
聽天由命隨它去——無動(dòng)于衷坐等民族消亡。（等自我滅絕得差不多了，那天下自然就便宜了它人。）
大量引進(jìn)移民——“請(qǐng)神容易送神難”。除了民族糾紛文化沖還有更邪乎的：古有中國(guó)的五胡亂華，今有歐洲的外來移民反客為主。美洲印第安人接納了歐洲外來移民，結(jié)果呢？
一旦到了那個(gè)地步，還能說人口問題、婚姻生養(yǎng)與否問題是個(gè)人私事嗎？
從國(guó)家民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)安危角度看，對(duì)人口負(fù)增長(zhǎng)決不可掉以輕心，必須弄個(gè)明白。
人口負(fù)增長(zhǎng)等于“未來人口”被消滅于無形。那么問題來了：誰干的？
魯迅說：“明朝有一個(gè)讀書人，叫做賈鳧西的，鼓詞里曾經(jīng)說起紂王，道：‘幾年家軟刀子割頭不覺死，只等得太白旗懸才知道命有差。’”“中國(guó)人倘被別人用鋼刀來割，是覺得痛的，還有法子想；倘是軟刀子，那可真是‘割頭不覺死’，一定要完。”
人們往往以為用“軟刀子割頭”的是具體的活人，其實(shí)不然。不管是人是物，只要實(shí)際效果是“割頭不覺死”，那就是“軟刀子”。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，人口萎縮的終極后果是社會(huì)的消亡，民族的滅絕。人都死絕了，不是消亡滅絕是什么？讓整個(gè)社會(huì)整個(gè)民族不知不覺心甘自愿地走向消亡滅絕，這不是社會(huì)級(jí)別民族層次的“軟刀子割頭不覺死”又是什么？
“發(fā)達(dá)國(guó)家”無不是資本化徹底的國(guó)家。社會(huì)越發(fā)達(dá)意味著資本化越徹底。資本化越徹底人口越萎縮，說明資本能吃人——資本不加節(jié)制，就會(huì)成為“軟刀子”，能殺人于無形，殺人不見血，殺人不用刀，“在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”。
資本軟刀子是如何殺人于無形的？
人口繁衍必須一有愿望，二有條件。家庭能集愿望與條件于一身。家庭是人口繁衍的基本單位。沒有家庭就沒有“包產(chǎn)到戶”，也包括人口的“包產(chǎn)”。社會(huì)要維持人口繁衍就必須維持家庭的基本穩(wěn)定。破壞家庭必遏止人口繁衍。只要家庭建立、維系、存在和生育所必須的條件遭到破壞，家庭必被破壞。而社會(huì)不受節(jié)制的資本化必使家庭建立、維系、存在和生育所必須的條件遭到破壞。
不受節(jié)制的資本化是如何破壞社會(huì)家庭建立、維系、存在和生育所必須的條件的？
一、純粹的金錢關(guān)系導(dǎo)致婚姻生育成為賠本買賣
資本化徹底意味著金錢的價(jià)值觀滲透社會(huì)的一切角落，包括婚姻生育。
《共產(chǎn)黨宣言》說：“資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系”，“把宗教虔誠(chéng)、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中”，“把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值”。“它無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。”
恩格斯說：“在資產(chǎn)階級(jí)看來，世界上沒有一樣?xùn)|西不是為了金錢而存在的，連他們本身也不例外，因?yàn)樗麄兓钪褪菫榱速嶅X，除了快快發(fā)財(cái)，他們不知道還有別的幸福，除了金錢的損失，也不知道還有別的痛苦”。
社會(huì)既然徹底資本化，資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀自然滲透社會(huì)的一切角落，婚姻家庭生育也不例外，也要“普世”為“冷酷無情的現(xiàn)金交易”，“把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值”。
魯迅說：“自然界的安排，雖不免也有缺點(diǎn)，但結(jié)合長(zhǎng)幼的方法，卻并無錯(cuò)誤。他并不用‘恩’，卻給與生物以一種天性，我們稱他為‘愛’。動(dòng)物界中除了生子數(shù)目太多一一愛不周到的如魚類之外，總是摯愛他的幼子，不但絕無利益心情，甚或至于犧牲了自己，讓他的將來的生命，去上那發(fā)展的長(zhǎng)途”；“人類也不外此……例如一個(gè)村婦哺乳嬰兒的時(shí)候，決不想到自己正在施恩；一個(gè)農(nóng)夫娶妻的時(shí)候，也決不以為將要放債。只是有了子女，即天然相愛，愿他生存；更進(jìn)一步的，便還要愿他比自己更好，就是進(jìn)化。”
“冷酷無情的現(xiàn)金交易”只認(rèn)物質(zhì)，不認(rèn)精神，當(dāng)然也不認(rèn)自然界安排的這個(gè)“愛”。用這樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)衡量，婚姻家庭生育的每一環(huán)都只見付出不見回報(bào)，純屬賠本買賣——戀愛要付出，成家要付出，維持家庭要付出，生養(yǎng)孩子要付出，教育孩子要付出，贍養(yǎng)照顧老人要付出……付出的總是貨真價(jià)實(shí)的真金白銀，回報(bào)呢？零——既然精神上的東西不算數(shù)，那正常婚姻生育家庭生活所能帶來的一切：愛情、親情、友情、溫情、感情、人情……全部一文不值，半點(diǎn)分量沒有——冷酷無情冷酷無情，沾“情”的東西全是零。這么一算賬，婚姻家庭生育不是賠本買賣又是什么？
“千做萬做，賠本買賣不做”。婚姻家庭生育也不例外。既然只有付出沒有回報(bào)，那何必結(jié)婚成家生育？既然世界上沒有一樣?xùn)|西不是為了金錢而存在，除了快快發(fā)財(cái)不知道還有別的幸福，除了金錢的損失也不知道還有別的痛苦，那婚姻家庭生育的一切都可以因錢而被抹掉：
1．既然孝順贍養(yǎng)父母只有付出沒有回報(bào)，那就應(yīng)該根據(jù)商業(yè)交易原則過河拆橋一刀兩斷。什么養(yǎng)育之恩、舔犢之情，在“冷酷無情的現(xiàn)金交易”體系中全部一文不值。“笑罵任人笑罵，實(shí)惠我自撈之”。
2．既然自己不打算孝順贍養(yǎng)父母，當(dāng)然也不能指望子女孝順贍養(yǎng)自己。既然不能指望子女孝順贍養(yǎng)，那還搞什么“養(yǎng)兒防老”？全是水中月鏡中花，賠本買賣。既然有賠無賺無利可圖，那還生什么孩子？
有個(gè)笑話：“不管養(yǎng)兒子養(yǎng)女兒，反正最后都是別人的——養(yǎng)兒子就像男生玩游戲，建個(gè)賬號(hào)起個(gè)名，砸錢升級(jí)買裝備，好不容易眼看快要滿級(jí)了，來了一個(gè)叫兒媳婦的把號(hào)給盜了。養(yǎng)女兒就像是養(yǎng)花，給她澆水給她施肥，細(xì)心照顧百般呵護(hù)，最后來了一個(gè)叫女婿的，連盆都給你端走了。所以說兒子女兒都一樣，最后兒子是兒媳婦的，女兒是女婿的。”——如果到頭來都是別人的且還不管自己，“只出不進(jìn)”，那花錢費(fèi)力生養(yǎng)孩子又何必？
3．“冷酷無情的現(xiàn)金交易”價(jià)值體系不僅導(dǎo)致“上不養(yǎng)老下不養(yǎng)小”，而且導(dǎo)致婚姻家庭本身都不再必要——“現(xiàn)金交易”只有“等價(jià)交換”才公平。而婚姻家庭的“現(xiàn)金交易”不能確保“等價(jià)交換”。
2007年一個(gè)年輕漂亮的美國(guó)女孩在美國(guó)一家大型網(wǎng)上論壇金融版上發(fā)表了一個(gè)問題帖：我怎樣才能嫁給有錢人——“本人25歲，非常漂亮，是那種讓人驚艷的漂亮，談吐文雅，有品位，想嫁給年薪 XX萬美元的人。”
一個(gè)華爾街闊佬回復(fù)道：“從生意人的角度來看，跟你結(jié)婚是個(gè)糟糕的經(jīng)營(yíng)決策，道理再明白不過，請(qǐng)聽我解釋。拋開細(xì)枝末節(jié)，你所說的其實(shí)是一筆簡(jiǎn)單的‘財(cái)’‘貌’交易：甲方提供迷人的外表，乙方出錢，公平交易，童叟無欺。但是，這里有個(gè)致命的問題，你的美貌會(huì)消逝，但我的錢卻不會(huì)無緣無故減少。事實(shí)上，我的收入很可能會(huì)逐年遞增，而你不可能一年比一年漂亮。因此，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度講，我是增值資產(chǎn)，你是貶值資產(chǎn)，不但貶值，而且是加速貶值！你現(xiàn)在25，在未來的五年里，你仍可以保持窈窕的身段，俏麗的容貌，雖然每年略有退步。但美貌消逝的速度會(huì)越來越快，如果它是你僅有的資產(chǎn)，十年以后你的價(jià)值甚憂。用華爾街術(shù)語說，每筆交易都有一個(gè)倉(cāng)位，跟你交往屬于‘交易倉(cāng)位’（trading position），一旦價(jià)值下跌就要立即拋售，而不宜長(zhǎng)期持有——也就是你想要的婚姻。聽起來很殘忍，但對(duì)一件會(huì)加速貶值的物資，明智的選擇是租賃，而不是購(gòu)入。年薪能超過XX萬的人，當(dāng)然都不是傻瓜，因此我們只會(huì)跟你交往，但不會(huì)跟你結(jié)婚。所以我勸你不要苦苦尋找嫁給有錢人的秘方。順便說一句，你倒可以想辦法把自己變成年薪XX萬的人，這比碰到一個(gè)有錢的傻瓜的勝算要大。希望我的回帖能對(duì)你有幫助。如果你對(duì)‘租賃’感興趣，請(qǐng)跟我聯(lián)系。”
這位美國(guó)闊佬揭示了一個(gè)冷酷的現(xiàn)實(shí)：男女之間要確保“現(xiàn)金交易”的“等價(jià)交換”，買不如租，婚姻交易不如性交易。魯迅說：“天下的一切都可以買賣，性欲自然并非例外。男人化幾個(gè)臭錢，就可以得到他在女人身上所要得到的東西。而且他可以給她說：我并非強(qiáng)奸你，這是你自愿的，你愿意拿幾個(gè)錢，你就得如此這般，百依百順，咱們是公平交易！蹂躪了她，還要她說一聲‘謝謝你，大少’。這是禽獸干得來的么？”——在只有錢、沒有情的“冷酷無情”的現(xiàn)金交易體系中，既然花點(diǎn)錢就能買到可以用完即舍的現(xiàn)貨，那又何必冒險(xiǎn)費(fèi)力地購(gòu)買需要不斷付出、不斷維護(hù)保養(yǎng)、保質(zhì)期還沒準(zhǔn)、甚至可能是變相搶劫敲詐的婚姻？
用“等價(jià)交換”的“現(xiàn)金交易”標(biāo)準(zhǔn)一衡量，婚姻家庭生育全是賠本買賣，全都應(yīng)該舍棄。
舍棄婚姻家庭即舍棄人口繁殖的基本單位。如果整個(gè)社會(huì)普遍如此，還談何繁殖人口？社會(huì)人口豈能不萎縮？
二、極端個(gè)人主義導(dǎo)致拒絕為家庭和繁衍做奉獻(xiàn)
繁衍后代是一種單向付出。要使族群生命得以延續(xù)，就不能沒有這種單方面的奉獻(xiàn)甚至犧牲。這是族群持續(xù)生存的代價(jià)。即使獸類都明知這是代價(jià)卻仍然義無反顧前赴后繼代代相傳生生不息。然而這種維系族群生存的本能碰上資本化的極端個(gè)人主義，或曰“精致的利己主義”就完蛋了。只肯享受不肯付出，更不用說為家庭為生養(yǎng)后代單方面奉獻(xiàn)犧牲了：建立家庭得有奉獻(xiàn)，維持家庭也得有奉獻(xiàn)。“只進(jìn)不出”，那就連家庭都建立不起來，即使勉強(qiáng)建立起來也必然說散就散，只肯坐享其成，稍需奉獻(xiàn)就大發(fā)雷霆，哪個(gè)家庭維持得下去？
如果連維持家庭所必須的奉獻(xiàn)都不干，那就更不用說生養(yǎng)后代了：一個(gè)生命一旦來到世界上，就給父母套上了一條無窮無盡的鎖鏈：一年365天，一天24小時(shí)，分分秒秒責(zé)任不斷線，下了這個(gè)班就得上那個(gè)班，想喘口氣都得找機(jī)會(huì)。不肯奉獻(xiàn)、拒絕犧牲的哪受得了這個(gè)？當(dāng)然“多一事不如少一事”，不但不生養(yǎng)，干脆連婚都不結(jié)。
一旦把后代視為經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，當(dāng)然不愿意犧牲自己的享樂去為家庭負(fù)責(zé)、為后代負(fù)責(zé)，當(dāng)然不愿意結(jié)婚生育。
作為個(gè)人，不結(jié)婚不生育是個(gè)人自由，個(gè)人私事，沒有是非對(duì)錯(cuò)，無可指責(zé)。但如果整個(gè)社會(huì)都如此，那就是社會(huì)問題，涉及人口繁衍、社會(huì)存在和民族生存，就不能無動(dòng)于衷了。
三、極端自由主義導(dǎo)致家庭瓦解拒絕生育
家庭的維系離不開價(jià)值觀。不管是什么文化體系，只要是傳承千年的傳統(tǒng)價(jià)值觀，就沒有不強(qiáng)調(diào)家庭穩(wěn)定的。越是強(qiáng)調(diào)家庭核心的宗教文明的地方，人口越繁衍，如中華儒家文明和伊斯蘭文明。隨著社會(huì)徹底資本化，這些傳統(tǒng)文明被極端自由主義的價(jià)值觀摧毀取代了。結(jié)果就是越“現(xiàn)代化”“文明化”“自由化”的地方，家庭越不穩(wěn)定，人口出生率越低。
這不難理解。極端自由主義少不了“性自由”。只要“性自由”，必對(duì)家庭不負(fù)責(zé)。自由就不負(fù)責(zé)，負(fù)責(zé)就不自由。只要“性自由”，必視家庭為束縛。要不被家庭束縛，就必然沒結(jié)婚的不結(jié)婚，結(jié)了婚的趁早散。有了“性自由”，不結(jié)婚就能享受性歡娛，那又何必畫蛇添足給自己套上家庭枷鎖？
既然家庭是人口繁衍的基本單元，家庭瓦解了，生育基本單元完蛋了，人口增長(zhǎng)自然萎縮。
單親家庭子女犯罪率是正常家庭子女犯罪率的幾十倍。毀滅了家庭就毀滅了社會(huì)未來和民族未來。
“性自由”與生育愿望必然矛盾——亂交一大堆，生了孩子是誰的？誰肯認(rèn)賬？抓不到人負(fù)責(zé)，就得自己一個(gè)人兜到底，那不虧透了嗎？十之八九是一不要，二打掉。結(jié)果就是社會(huì)“性自由”越泛濫，人口出生率越低。
有些人認(rèn)為“自由”、“人權(quán)”的自由主義價(jià)值觀很“現(xiàn)代”、很“文明”，一些傳統(tǒng)文明的價(jià)值觀很“落后”、很“野蠻”。具體是非且不論，如果這“現(xiàn)代”、“文明”的價(jià)值觀主宰的地方到頭來家庭瓦解、人口萎縮、社會(huì)消亡、民族滅絕；而“落后”、“野蠻”的價(jià)值觀主宰的地方卻人丁興旺，越來越繁衍，那這“現(xiàn)代”、“文明”還有多大意義？
四、當(dāng)代“二桃殺三士”，斷子絕孫毒雞湯
歷史上的“二桃殺三士”是讓三個(gè)男人自己比來比去，誰勝出桃子歸誰，結(jié)果是通過兩個(gè)桃子殺死了三個(gè)傻瓜。當(dāng)代的“二桃殺三士”是找一群男人供女人比來比去，誰勝出女人“娶”誰；結(jié)果是通過一群 “大齡剩女”無形地“殺死”了無數(shù)本來有機(jī)會(huì)來到這個(gè)世界的生命。
當(dāng)代“二桃殺三士”要奏效，離不開四種毒雞湯：
一是“灰姑娘夢(mèng)”——教唆人幻想自己就是天命“灰姑娘”，大白天打著燈籠滿大街玩命找“白馬王子”，一心一意指望一跟頭交上狗屎運(yùn)，不需奮斗，不需努力，不費(fèi)吹灰之力便一勞永逸命運(yùn)大翻轉(zhuǎn)、人生大革命——恰如魯迅所說：“好不闊氣，而且福氣。不折一兵，不費(fèi)一矢，單靠生殖機(jī)關(guān)便革了命，真是絕頂便宜。”
二是“奇貨可居，奸商心理”——老娘貌美如花，必須賣出天價(jià)，現(xiàn)錢交易，概不賒欠，少一個(gè)子兒也不行。
三是“完美主義”——自己完美無瑕，配偶也起碼得旗鼓相當(dāng)，金要足赤，人要完人，物質(zhì)、精神、才貌、身份、地位、實(shí)力、家境等等等等一樣也不能差，寧缺毋濫。結(jié)果：越是被認(rèn)為“高素質(zhì)”的女性，到頭來放棄當(dāng)母親機(jī)會(huì)的幾率越高——“逆向淘汰”。
四是“極端女權(quán)主義”——從一個(gè)極端跳到另一個(gè)極端，掃蕩了“大男子主義”，來了個(gè)“極端女權(quán)主義”；把“保護(hù)婦女”、“照顧婦女”極端化成“女尊男卑”、“欺壓男性”；明目張膽“己所不欲，偏施于人”，自己不肯做、做不到的硬逼著對(duì)方做；在“考驗(yàn)誠(chéng)意”的名義下無止休搞變相的敲詐勒索，在“尊重婦女”的名義下肆無忌憚搞變相的奴役壓榨……名目不同，實(shí)際卻仍然是“人與人基本人權(quán)的不平等”。
“真理過頭一步就是謬誤”。“一個(gè)巴掌拍不響”，建立家庭、維系家庭離不開雙方共同努力、共同奉獻(xiàn)、分工協(xié)作、各司其職。魯迅說過，婦女解放決不等于女人“只給自己的孩子吸一只奶，而使男子去負(fù)擔(dān)那一半”。夫妻之間每個(gè)人能力有高低，奉獻(xiàn)有大小，但離不開基本人權(quán)的大體平等、盡可能地相互理解、相互尊重、相互包容。如果肆無忌憚無休止無限制破壞這個(gè)底線，必導(dǎo)致矛盾激化，無從建立家庭，已經(jīng)建立的必定解體。
這四種毒雞湯不僅灌得無數(shù)當(dāng)局者神魂顛倒，而且迷得相關(guān)全家親朋好友七大姑八大姨同事至交乃至相當(dāng)一部分社會(huì)輿論如醉如癡，爭(zhēng)先恐后狂熱參與當(dāng)代“二桃殺三士”的游戲，往往逼得當(dāng)事人欲罷不能，想不中招都難。
四種毒雞湯的實(shí)際效果是資本大狂歡，讓女人成為房子、車子、各種奢侈品、高檔消費(fèi)品、豪華飯店賓館俱樂部游樂場(chǎng)之類的免費(fèi)推銷員，讓資本賺得盆滿缽滿，讓不知多少男人“賠了夫人又折兵”，讓不知多少女人一夢(mèng)接一夢(mèng)，美夢(mèng)一輩子，從青春少女耗成半老徐娘，從半老徐娘耗成“滅絕師太”，最后活了個(gè)寂寞。
但毒雞湯真正最深遠(yuǎn)、最厲害之處在于促成當(dāng)代“二桃殺三士”：通過制造不知多少“大齡剩女”、剝奪她們當(dāng)母親的機(jī)會(huì)，無聲無息不知不覺中消滅了不知多少本可以來到這個(gè)世界的生命，大大加劇了人口負(fù)增長(zhǎng)。
在男女俱全的情況下，女性是人口繁衍的短板，女性數(shù)量制約人口繁衍數(shù)量。中國(guó)人口本來就男多女少，當(dāng)代“二桃殺三士”則雪上加霜，把一大堆女性變成“大齡剩女”，使實(shí)際可生育女性數(shù)量進(jìn)一步減少，使人口繁衍的短板更短，使被剝奪婚配機(jī)會(huì)的男性數(shù)量進(jìn)一步增加。
不僅如此，當(dāng)代“二桃殺三士”能讓人即使沒中招也要被剝掉一層皮——搞得人“滿園挑瓜，挑了個(gè)眼花”，翻來覆去即使最后終于挑上，往往也錯(cuò)過了女性生育的最佳年齡——20-30歲。這實(shí)際會(huì)影響下一代的總體出生質(zhì)量，使更多的婦女遭到因高齡初產(chǎn)而健康受損的風(fēng)險(xiǎn)，不動(dòng)聲色使整個(gè)民族都吃個(gè)暗虧。
五、竭澤而漁導(dǎo)致生不起養(yǎng)不起
一道簡(jiǎn)單的算數(shù)題：作為絕大多數(shù)的普通人，靠勞動(dòng)能獲得的收入是多少？建立家庭——戀愛、結(jié)婚、衣食住行、生育、養(yǎng)育、教育等生活的起碼開銷是多少？如果再加上預(yù)防起碼的生老病災(zāi)呢？全部收入開支加在一起能否打平？如果入不敷出，那即使想結(jié)婚生育也心有余而力不足。
《共產(chǎn)黨宣言》說：“工人僅僅為增殖資本而活著，只有在統(tǒng)治階級(jí)的利益需要他活著的時(shí)候才能活著。”“雇傭工人靠自己的勞動(dòng)所占有的東西，只夠勉強(qiáng)維持他的生命的再生產(chǎn)。”
如果“靠自己的勞動(dòng)所占有的東西”連“勉強(qiáng)維持生命的再生產(chǎn)”都不夠，那還怎么實(shí)現(xiàn)“維持生命的再生產(chǎn)”？如果這成了社會(huì)的普遍現(xiàn)象，社會(huì)人口自然要萎縮。
六、徹底絕望導(dǎo)致躺平消極反抗
人有希望才會(huì)生存，有希望才會(huì)生育。生育本身就意味著對(duì)未來抱有希望。一旦絕望必放棄一切努力直接躺平。
韓國(guó)日本為什么人口萎縮得那么厲害？年輕一代已經(jīng)大徹大悟看透了，也絕望了：社會(huì)階級(jí)等級(jí)森嚴(yán)，已經(jīng)固化了，再努力再拼命也改變不了自己的命運(yùn)。就像陷阱里的野獸，蜘蛛網(wǎng)上的昆蟲，無論如何掙扎都無濟(jì)于事。最后筋疲力盡了，徹底絕望了，只好躺平，聽天由命，得過且過，活一天算一天，混一秒是一秒。
這也可以看成是一種消極反抗：結(jié)婚、買房、生育、教育……常規(guī)人生的每一步都早被資本算計(jì)好了，憋足了勁宰自己一刀，讓自己陷入借貸陷阱，不得不把一輩子都搭進(jìn)去打工。這個(gè)體系我改變不了，但我至少惹不起躲得起，干脆劍走偏鋒徹底躺平，不結(jié)婚，不買房，不生育，不借貸，讓你一切金融套路落空，看你還怎么給我上套——既然我再努力也改變不了自己的命運(yùn)，更改變不了后代的命運(yùn)，那就干脆不要后代，一拍兩散誰也別想好。
“哀莫大于心死”。當(dāng)年輕一代對(duì)未來不抱希望時(shí)，怎么可能愿意生養(yǎng)下一代？社會(huì)人口怎么可能不萎縮？
七、物質(zhì)性因素
因資本不擇手段逐利而產(chǎn)生的各種不利于生育的東西：環(huán)境污染、有毒有害食品、農(nóng)殘、轉(zhuǎn)基因食品……
“飽漢子不知餓漢子饑”，只享受過大國(guó)人口優(yōu)勢(shì)的民族恐怕難以體會(huì)到叢林世界中小國(guó)寡民面對(duì)人多勢(shì)眾、具備壓倒優(yōu)勢(shì)的大國(guó)時(shí)的惆悵、妒嫉與苦澀。如果只有揮霍掉自己的人口優(yōu)勢(shì)，才能痛切體會(huì)到民族層次的“勢(shì)單力薄”的滋味，才能有“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”的感受，才能猛然感悟到“無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難”；大國(guó)優(yōu)勢(shì)，失去容易重獲難，那就悔之晚矣。
“存在決定意識(shí)”。選擇不婚不育不是任何具體個(gè)人無緣無故的心血來潮情緒發(fā)作，而是社會(huì)存在綜合作用的結(jié)果。把社會(huì)存在導(dǎo)致的人口負(fù)增長(zhǎng)歸咎于具體的個(gè)人甚至指責(zé)嘲諷不僅錯(cuò)誤，而且不解決問題。社會(huì)存在的問題只有從社會(huì)存在入手。好在現(xiàn)在還不算晚，有所作為還來得及。
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