編者按：《花樣女孩》的小學女生教材 “花樣百出”，二胎與養老全民熱議，從女童到母親，越來越多的性別緊箍咒被套在了女性群體身上，也有越來越多的家庭和生活壓力被推到了女性身上。
1、花樣女孩？
小時候，弄壞了姐姐的自動鉛筆，我害怕姐姐發火，于是我大膽地拆開了那支筆，發現是鉛鋅斷在里面，我把斷鉛鋅倒出來，把自動鉛筆重新組裝，這支筆就恢復了正常功能。這是我人生第一次嘗試修理物件，當時并沒覺得有成就感，只是覺得松了一口氣。這件事，在我生命里不過是一件小事，從不覺得它驚天動地。
直到最近……
一部名為《花樣女孩》的小學女生教材中的截圖，最近在網上流行開來。作為一個童年早已遠去的大孩子(寶寶)，本來我對小學生的教材都是不聞不問的。然而，偶然看到這張截圖的時候，我隱約覺得擔憂，又覺得困惑，花樣女孩就是這個花樣?
平心而論，我不知道哪個是“男孩的回答”和“女孩的回答”，可是又好像知道，仿佛有種不屬于我的聲音在作出違心但符合人情世故的回答，男孩的動手能力強，對交通工具感興趣，女孩喜歡用語言表述問題，喜歡逛街。真奇怪，為什么兩種聲音在我內心盤旋呢?
半晌，我理清了思緒，屬于我的聲音一直只有一個，那就是：個人的興趣愛好如何，并不是根據男女來判斷的。作為一個有過童年的人，我還記得，小時候對整個世界的好奇心，覺得一切都值得探索一番。火車、飛機、船，我都想體驗一番，體驗過之后，可能會無所謂地說一句“隨便”，手機、電腦、傳呼機、齒輪鬧鐘，每一樣都想用螺絲刀拆開一探究竟；看到好看的電影忍不住和別人分享，累的時候不耐煩地說“請你自己看吧”。
另一種聲音，來自生活中，大家口耳相傳的“常識”，很多時候，我們不知道它是從哪里來的，卻不能不去遵守它。類似“女孩喜歡逛街”、“男孩喜歡拆裝”這樣的常識，如果不去“遵守”它，可能帶來什么后果呢？
印象最深刻的是，大學畢業后在外租房，室友是三個女生和一個男生的組合，因為大家都是同學，彼此熟悉。有一次，我的房間內燈泡燒壞了，我自己買了新燈泡，踩著凳子換了燈泡，正巧同住的男同學路過，看到這一幕，他用奇怪的眼神看著我，感嘆道：“你是女漢子”。
女漢子，這是夸贊還是諷刺?我不確定，但我害怕，從小到大，似乎有種從眾文化，讓我害怕成為“異類”，害怕成為離群索居的一個。無論是夸贊還是諷刺，我都想馬上甩掉這個不屬于“多數人”的標簽。
我有一個大學時期的閨蜜，她經常勸長年短發齊耳的我留長發，她說：“80%的男生喜歡長發，所以你最好留個長發，這樣有女人味”。我聽了心里悶悶不樂，難道我的存在就是為了討男生喜歡?難道不能根據自己的喜好決定自己的發型嗎?
可是這些疑問，我說不出口，我的女性長輩們總是教育我們，不可以比男生強勢，在男人面前，即使會做的事也要裝不會，不然會傷害男生的自尊。
難道男生的自尊是建立在“比女生強”這個自我設定里的，一旦被現實打破，就會被摧毀嗎?我的心里滿是疑問，但是對任何人都問不出口，周圍似乎也沒人能夠解答。
花樣女孩，為何不是花樣男孩?很多事情，在孩子眼中真的分男女嗎?會不會，這本書作者的初衷是“引導孩子打破關于性別的刻板印象”呢?我忍不住以最大的善意往好的方向揣測，希望真的如此。因為，社會對于性別的規訓，有很多是令人不快的。相信，許多男性朋友也一樣，有著很多因為性別而不得不去“表演”的時刻，有很多心酸和無奈，在無數個夜里，思緒如風一般回響。
2、嫁人與養老
最近，在微博上看到一幅圖，如下。
二胎，對于我們這些普通人來講意味著什么?這個問題開放性很強，對于不同主體有不同的回答。對于老年人，可能意味著“香火”或者“天倫之樂”，而對于年輕夫妻，意味著更多的加班，對于女性，意味著生育帶來的身體負擔和照顧幼兒的額外付出（哺乳等）。而對于我們年輕人，我最近聽到一個新的答案，一個男孩說，“以前覺得弟弟妹妹煩人，但是后來想想覺得，有一個也好，分擔我的養老負擔”。
關于養老的問題，我和周圍的朋友探討過很多次。有一位家境優越的朋友說，自己的爺爺奶奶姥姥姥爺的晚年都是有專職的家政人員看護的，這些家政人員常年在家，有些甚至是司機和保姆是夫妻的組合。時間久了，這些家政人員也就成了家庭成員了，能保證對待老人如至親，有他/她們，能保證子女的工作、生活不被耽誤。
我當時的心情，是復雜的。作為一位無產者，與家務是常年相伴的，最起碼自己的衣物要自己洗，看起來事情不大，卻也是占用時間的。如果能擺脫家務，轉交給別人來做，省了我的時間和精力，我又怎會不愿意接受呢?
況且，從小，我聽得很多的一句話，“男主外，女主內”，意味著女性在家庭中承擔著多數家務勞動，如果有人分擔甚至包攬家務，會不會意味著把很多女性從“女主內”的桎梏中解放出來呢?
可是，我又一想，這位朋友說“家政人員也就成了家庭成員了”，家庭成員不是互幫互助嗎?
我問這位朋友：“如果家政人員生病了，怎么辦，雇主家會不會去照顧她/他?”。
其實我問的時候就已經預料到他的反應，他說：“怎么可能，他們生病了自然就結算工資回家，由他們自己的家人照顧，怎么可能讓我們照顧，我們還怕傳染上呢”。
不知為何，我聽得后背發涼;而我自己的家庭，對于這件事是另外一種觀點。
“人老了，還是得有至親在身邊，至親還得孝順，保姆畢竟是外人，虐待你咋辦呢?”，我家中的一位老人曾這樣說道，一邊說還拿出剪的報紙，上面是一些關于“毒保姆”的新聞。
我心里也不是滋味，“保姆”是勞動人民，她/他們為了生存，接受雇傭，出賣自己的勞動，本來就很不容易，卻要因個別案件而整體背負“毒保姆”的污名。但是我無法去責怪老人，畢竟人總是受到環境所限，為至親操勞了半輩子，晚年孤獨，想要至親的扶持，這種心情可以理解。李銀河的《生育與村落文化》一書，書中大致說明了在村落文化中血緣至親的重要性，所以許多受村落文化影響的人會像生存競賽一樣多生育，對于血緣至親(子女為主)以外的人(夫妻除外)也難以建立深層次的信任。這樣一想，或許是村落文化的影響還未完全消失。
所以，這個宣傳標語，“一胎太少，二胎正好”對于我們這些整天調侃“一胎砸鍋，二胎賣血”的無產年輕人，是沒有什么說服力的。“一個嫁人，一個養老”的說辭，也一樣。但是，對于仍然受村落文化影響的人群，恐怕還是有很強的影響力的。
作者：李霜氤
編輯：耄耋
美編：黃山
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