對每一個熱愛、認同中華人民共和國的中國人來說，每年的九月九日，都必須是一個莊重、肅穆的日子，因為這一天，是毛澤東主席的忌日。
1976年的9月9日，毛澤東主席去世了。
在此之前一年多的時間里，吉林降下巨大隕石，唐山發生大地震，臺風帶來的天量降雨，史無前例的北上河南中部，觸發大洪水，毛澤東主席的兩位主要助手周恩來總理、朱德元帥也相繼去世。
毛澤東主席和中華人民共和國的關系，也許只能用“國父”一詞來形容才更為準確。
盡管對毛澤東主席本人來說，除了“教師”這個稱謂，他不介意任何頭銜，而且相對于毛澤東主席波瀾壯闊的一生而言，“國父”這個稱號顯得拘謹、古板。
但事實就是事實，他締造了這個國家，“國父”這項今天來看至高無上的榮譽，他不要，也是屬于他的，別人想要，也搶不走。
不是嗎?
他勝利地領導了奠定新中國基礎的人民革命，使中國自晚清以來的四分五裂重歸統一;
他起草了新中國的第一部憲法;
他確立了沿用至今的政治架構;
他打贏了所有對外戰爭;
他領導實現了中國的工業化;
他把人民——主體是勞動群眾——的地位提高到了一個前所未有的高度
……
總之，一位典型意義上的國父能做的，他都做了，不能做的，他也做了。
毛澤東！中華人民共和國國父！當之無愧！
九三閱兵，習近平乘坐的檢閱車駛出天安門。
中山先生在中國共產黨的語境中是“革命的先行者”，在國民黨的語境中是“中華民國的國父”。但中華民國實際上只存在了38年，在它存續期間，不能實現國家統一，不能有效抵御外侮，不能完成工業化，甚至不能有效救災、不能提供最基本的安全保障……時代對一個現代國家所提出的所有問題，民國的答案都是“不及格”，所以它只能是一個短暫的春秋，很快就出局了。
今天，它的最主要的功用，是作為“民國范兒”們哭墳的墳頭而存在。中華人民共和國取得的成就，是它所難以望其項背的。
社科院著名政治學者劉海波說過：1949年中華人民共和國的建立，意味著中國文明已經走出了歷史的三峽，一種新的文明形態的基礎已然奠定。新中國的成立是中華文明第三期的開端，是新紀元！
董希文油畫：百萬雄師過大江
這是什么意思呢?
從堯舜禹迄夏商周，可謂中華文明之第一期，主要是青銅器時代的文明，是諸夏在黃河流域萌生、凝聚、發育、生長的階段。這個期間華夏地區的文明水平已顯著優于周邊，在整個地球范圍內，華夏文明也是黑暗之海中少數幾個文明之島中最為璀璨奪目的一座。
從秦漢迄至晚清，是中華文明之第二期，即鐵器和農耕時代的文明。第二期文明極其燦爛輝煌，無論綜合國力還是人民生活水平，都曾遙遙領先于世界其他地區，包括我們現在所指的西方。
到了近代，西方由于某種歷史機緣率先實現了工業化，中華文明作為農業文明的巔峰相對衰落了，一度甚至到了亡國滅種的邊緣。
新中國的成立，意味著中華民族經過100多年痛苦的探索，終于打開了第三期文明的大門，找到了在工業文明時代生存和發展的政治共同體形式。
說新中國的成立開辟了新紀元，毫不為過。
1949年10月1日，毛主席在天安門宣告新中國成立。
這扇大門是毛澤東主席帶領中華民族打開的，也凝聚了1840年以來無數仁人志士的流血犧牲，這扇大門開辟的未來，將決定中華民族未來1000年的命運。
九月九日，在毛澤東主席去世的日子，保持一份肅穆和感恩，這不是毛澤東主席的需要，而是共和國的需要！
這件事其實折射了兩個問題：第一，共和國是不是有尊嚴的？第二，繼承了毛澤東留下的政治遺產的精英集團是不是有良心的？
遺憾的是，這兩個問題的答案如今都是否定的。
一個典型的例證就是：在毛澤東主席忌日的次日，有人設立了一個節日。由于按照中國的傳統，節日前夜是大肆慶祝的日子，所以九月九日就不再是一個莊嚴肅穆的日子，而變成了一個狂歡的日子。
我深信這不是無心之失，而是一種“故意的惡意”。
這個節日因此成了中國有史以來最刻毒的節日——它以教師之名，卻試圖從羞辱中國最偉大的教師。但實際上真正被羞辱的，是設立這個節日的人，以及借節日之名狂歡的人，包括那些懷著“故意的惡意”把這個日子設置成酒水節、旅游節的人，他們用行動自證是忘恩負義的一群。
如果我是一個教師，就會拒絕過這樣的節日，因為我覺得這有損我的品德。
對九月九日的態度，也關系到當下中國正在方興未艾的復興傳統文化運動，究竟是一場認真向傳統文化尋求智慧與價值的運動，還是一場鬧劇?傳統文化，尤其是儒家強調慎終追遠，敬天法祖，但九月九日的慶祝活動，終將與傳統文化復興的喧囂構成一種強烈反諷。
2017年9月9日就要到了，毛澤東主席逝世，已經整整41年了。
國父得不到應有的尊重，國家如何會有尊嚴?國家沒有尊嚴，有如何能夠成為熱愛和認同的對象?國家得不熱愛和認同，又如何能夠長治久安，“偉大復興”?
精英集團忘恩負義，欺師滅祖，自身又如何能夠獲得人民的認同？如何有足夠的道德權威獲得人民的支持？
九月九日，你必須尊重！不為任何人，只為中華人民共和國。
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