老田｜作為意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)者的鄧相超：談?wù)劯咝５摹吧裨捜郝洹焙鸵庾R(shí)形態(tài)生產(chǎn)過程的某些特點(diǎn)

　　作為意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)者的鄧相超：談?wù)劯咝５?ldquo;神話群落”和意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)過程的某些特點(diǎn)

　　老田

　　一

　　在高校青年教師中間，持有一種普遍的憤懣：許多年長的教授象學(xué)閥一樣壟斷話語權(quán)和資源，但基本上不做學(xué)術(shù)研究，還往往打壓青年人的學(xué)術(shù)進(jìn)步。有人追溯過這一群學(xué)閥的歷史淵源，發(fā)現(xiàn)這群人中間，許多人是改開后第一批進(jìn)入大學(xué)受教育，然后在難以置信的短周期內(nèi)成名成家并獲得霸主地位的，此后這群人的主要業(yè)務(wù)，就不是學(xué)術(shù)研究，而是實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型——主要業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)入維護(hù)話語權(quán)壟斷地位和資源，而打壓新進(jìn)成為最主要的壟斷維持方法。

　　鑒于這群人在學(xué)術(shù)界神話一般快速崛起的歷史，中國政法大學(xué)應(yīng)星把這群人的成名成家史稱為“新三屆神話”——大多數(shù)人是1977-1979年進(jìn)入大學(xué)然后快速獲得霸主地位的。這一群人在整個(gè)人類歷史上，其成名成家之速，都是罕見的，堪稱神話群落。

　　許多高校青年教師都發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在擁有霸主地位的教授群落，在學(xué)術(shù)上有很大的欠缺，這群人在中學(xué)時(shí)遭逢文化大革命沒有打好基礎(chǔ)，在高校恢復(fù)之初接受草臺(tái)班子的教育未能掌握恰當(dāng)?shù)难芯咳腴T訓(xùn)練，但卻很快就成名了，結(jié)果以極高速度跨入領(lǐng)導(dǎo)崗位，陷入文山會(huì)海和資源分肥的圈子里，此后，學(xué)術(shù)研究對(duì)這群人來說是投入高收益低的“雞肋”——為了學(xué)術(shù)霸主地位的維護(hù)不得不拿在手上，但是也實(shí)在缺乏興趣和精力去投入。神話群落在高校擁有壟斷和霸主地位，極度缺乏進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的起碼訓(xùn)練和投入意愿，為了維護(hù)壟斷的話語權(quán)還常常手持磚頭拍打新進(jìn)，這其實(shí)就是高校青年教師不得不憤懣的現(xiàn)實(shí)。

　　對(duì)于神話群落而言，他們這幾十年最主要的人生體驗(yàn)就是：毛時(shí)代他們干活多拿得少，鄧時(shí)代他們拿得多不怎么需要干活，這種“毛鄧時(shí)代兩重天”的人生體驗(yàn)是他們一切言說的基礎(chǔ)，鄧相超顯然也是一個(gè)這樣的人。

　　相比較而言，許多從事“非毛化”事業(yè)的神話群落中人，往往有著顯赫的出身，要么是在共產(chǎn)黨革命前就是統(tǒng)治階級(jí)成員(就是祖上曾經(jīng)在天堂上，解放后落入了地獄)，要么是毛時(shí)代的官二代家庭在文革時(shí)掉入過地獄，他們?cè)诳拊V毛時(shí)代的黑暗時(shí)有一份特殊的經(jīng)驗(yàn)對(duì)照資源：在搞憶苦思甜時(shí)有著切身經(jīng)驗(yàn)作為依據(jù)。鄧相超好像特別缺乏這一份資歷，他自己說他的祖父擔(dān)任過鄉(xiāng)干部，只是經(jīng)歷過困難時(shí)期的挨餓經(jīng)歷，搞憶苦思甜的時(shí)候有點(diǎn)資格不夠的感覺。

　　除了新三界神話之外，學(xué)術(shù)圈內(nèi)的大腕們來源，還有一個(gè)歷史遺留部分。改開搞以來中國發(fā)生了一百八十度的歷史轉(zhuǎn)型，這對(duì)教育體制內(nèi)部的沖擊也很大，許多人在毛時(shí)代只學(xué)會(huì)了一肚子馬列毛話語，轉(zhuǎn)型之后這也成了雞肋，但為了避免“前期投入成本貶值為零”，許多高校教師還是勉為其難地拿著“舊酒裝新瓶”——用自己熟悉的話語套路為新來的資本主義辯護(hù)。迄今為止，相當(dāng)多的高校中間，政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)學(xué)科專業(yè)及其老教授們，都是從毛時(shí)代“科學(xué)社會(huì)主義”轉(zhuǎn)型過來的(相當(dāng)部分高校的社會(huì)學(xué)和政治學(xué)的碩博點(diǎn)至今依然掛在“科社”名下)，即便是不追問治學(xué)所需的“最低人格水準(zhǔn)線”是否為零，這種老是用從前學(xué)會(huì)的“舊把戲趕新場子”的狀況，也很讓高校新進(jìn)們感覺到極端倒胃口。畢竟要更好更有效地為資本主義制度的合法性辯護(hù)，馬列應(yīng)該算是最不合適的思想資源，拿著這樣的話語資源壟斷權(quán)力和利益，在青椒們看來就是不公正：相當(dāng)于這群人是以過低水平的辯護(hù)換取了過高收益，而自己掌握了更高端的西方主流辯護(hù)理論卻只能夠獲得過低收益。假如沒有意外的話，鄧相超讀大學(xué)時(shí)期，應(yīng)該是那些拿著舊把戲趕新場子的教授群體給輸灌出來的，可以這樣說，如果沒有一個(gè)深刻的自我修行和學(xué)習(xí)過程，鄧相超教授這一輩子恐怕是很難從“舊把戲”的話語套路中間超脫出來的。

　　在中國高校中間，新老教師群體之間的矛盾集中地體現(xiàn)在如何看待“神話群落”的霸主地位方面，與此相對(duì)應(yīng)，對(duì)于霸主地位的不尊重，變成了對(duì)那種與霸主地位相互綁定的話語形態(tài)的極度厭惡，這種表面矛盾的實(shí)質(zhì)是高校中間存在著兩種截然相反的投入產(chǎn)出比：年青人的低收益和高投入，而對(duì)照樣本“神話群落”卻是高收益低投入。連帶地，在高校課程設(shè)置中間體現(xiàn)政治社會(huì)化要求和教化功能的相關(guān)政治課，因其都是用神話群落操持的語言寫就的，也受到青年教師和大學(xué)生多數(shù)的討厭。

　　在晚清時(shí)期，頑固派反對(duì)一切變革，他們打著祖宗成法不可廢的幌子，尊奉大成至圣先師孔夫子，結(jié)果導(dǎo)致全國民眾極度痛恨孔夫子和傳統(tǒng)，以為是這些東西占據(jù)了那些頑固的頭腦，使得中國無法實(shí)現(xiàn)最必須的那些變革以救亡圖存，在這種普遍的社會(huì)厭惡情緒基礎(chǔ)上，結(jié)果就出了一個(gè)“只手打倒孔家店”的話語英雄。現(xiàn)在高校中間，從科社轉(zhuǎn)型的老教授們?cè)谀抢餄M口馬列話語，打擊新進(jìn)，壟斷話語權(quán)和利益，也差不多激發(fā)了類似的情緒，馬列在高校教育中間被邊緣化除了人為的政策性因素之外，馬列話語被一些人用于維護(hù)學(xué)閥地位和特權(quán)，更是激起很多青年人反感的原因所在。在一定程度上，那些“吃馬列飯”的神話教授群落實(shí)在讓人討嫌，由此也影響了那種思想的信譽(yù)。

　　二

　　要有效地打擊新進(jìn)，總要找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來甄別高低，這群神話群落的教授學(xué)閥們的方法很簡單，說穿了一錢不值：政治標(biāo)準(zhǔn)。這群神話般崛起的教授們，有著土改時(shí)期老貧農(nóng)的諸多特征，胸懷“毛鄧時(shí)代兩重天”的堅(jiān)硬人生感悟，徹底否定毛同時(shí)徹底擁護(hù)鄧(至于他們擁護(hù)的鄧與鄧小平本人的主張有多少關(guān)系就不好說了)，神話群落就拿這面鏡子去照別人，發(fā)現(xiàn)那些新進(jìn)們不是左了(過度毛化)就是右了(過度西化)，環(huán)顧上下左右，還是神話群落的階級(jí)立場最為可靠，滿口馬列、心懷特權(quán)，支持社會(huì)向著徹底的兩極化改革;所以，話語權(quán)只能夠由他們這一群人有著堅(jiān)定政治立場的老貧農(nóng)壟斷，才最可靠。

　　在神話群落的教授們中間，有人公然說：寧要腐敗不要毛澤東，腐敗是潤滑劑是帕累托次優(yōu)，要是一個(gè)人的立場如果達(dá)不到如此鮮明的程度，就很難認(rèn)為是改革的堅(jiān)定支持者，這是很多神話群落最為自豪的立場堅(jiān)定性所在，環(huán)顧袞袞諸公，神話群落的教授們自詡他們自己才是改革最為堅(jiān)定的擁護(hù)者。什么是擁護(hù)改革，寫文章說說市場經(jīng)濟(jì)的好處這個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，北大教授厲以寧說要犧牲一代老工人，上海著名的蕭功秦教授把數(shù)千萬工人下崗與經(jīng)濟(jì)快速增長之間賦予因果關(guān)系之后綁定起來，這樣才算是擁護(hù)改革了。所以，泛泛地說擁護(hù)改革并不可取，關(guān)鍵是你的話語權(quán)行使之時(shí)，如何肯定老百姓最反感的那些事情，這恰好是許多高校新進(jìn)們羞于從事的事業(yè)，這樣就出現(xiàn)了態(tài)度上落差，什么人應(yīng)該擁有話語權(quán)以及什么人的話語權(quán)份額要加以打壓，就有了客觀的分配標(biāo)準(zhǔn)。在神話群落的教授們中間，很多人以前寫文章笑話說毛時(shí)代有人宣傳說相信毛主席要相信到迷信的程度、擁護(hù)毛主席要擁護(hù)到狂熱的程度，現(xiàn)在也是同樣這一群人，確立了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：如果擁護(hù)改革沒有擁護(hù)到狂熱的程度就不算是立場堅(jiān)定，就不配擁有更高份額的話語權(quán)。

　　就如同1957年反右時(shí)期鄧彭諸公確立的政治資本標(biāo)準(zhǔn)絕對(duì)凌駕于文化資本標(biāo)準(zhǔn)之上一樣，此后官場選拔就完全以革命資歷標(biāo)準(zhǔn)來遴選。通俗地說，神話群落如同1957年的反右擴(kuò)大化推手們一樣，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的標(biāo)準(zhǔn)，如果對(duì)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行通俗地概括的話，就是“賣立場比賣知識(shí)的人可靠”，而鄧相超在微博上的各種言論，都精確地體現(xiàn)了“賣立場”的風(fēng)格。如果把賣立場的人群看做一個(gè)數(shù)學(xué)集合，再把拿著馬列話語來推銷壞資本主義的教授群體看做另一個(gè)集合的話，這兩個(gè)集合有很大的交叉集，鄧相超本人應(yīng)該同屬于這兩個(gè)集合的成員。

　　鄧相超在學(xué)術(shù)圈里頭混飯吃，還當(dāng)上教授副院長什么的，但主要是依靠“賣立場”來確立自己在學(xué)術(shù)界的超級(jí)學(xué)閥地位，最低限度也要通過這個(gè)來刷一下社會(huì)存在感。鄧相超的言說方式給草民們留下了深刻的印象，很多網(wǎng)民對(duì)鄧相超這樣一個(gè)“賣立場”的言說方式不接受——因?yàn)樗奈⒉┥匣疽灾圃旌蛡鞑ブ{言為主要方法來“賣立場”，認(rèn)為這個(gè)手段下作，過于低端了。老田有一篇文章專門討論過，因?yàn)樵诙兰o(jì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域社會(huì)主義和資本主義對(duì)立的歷史性辯論中間，毛澤東的許多重大預(yù)言都非常準(zhǔn)確地應(yīng)驗(yàn)了，拿歷史演化過程來檢驗(yàn)觀點(diǎn)正確性的話，要進(jìn)行學(xué)術(shù)成果評(píng)獎(jiǎng)的話毛澤東就應(yīng)該是那個(gè)唯一應(yīng)該得獎(jiǎng)的學(xué)者了，這就帶來一個(gè)嚴(yán)重的學(xué)術(shù)困境——在反毛問題上實(shí)際上已經(jīng)沒有了進(jìn)行學(xué)術(shù)反毛的空間，要堅(jiān)持反毛或者以反毛的方式來為壞資本主義完成合法性辯護(hù)，造謠就是絕對(duì)必須的了。這個(gè)反毛困境是共同的，不僅鄧相超必須用造謠傳謠來反毛，另外一個(gè)著名反毛學(xué)者茅于軾，如果沒有人保護(hù)他的造謠權(quán)的話，他就無法借此來服務(wù)于資本主義合法性辯護(hù)了。在一定程度上，賣立場的生涯，需要依靠造謠權(quán)來實(shí)施，就算是對(duì)鄧相超本人來說也算不上一個(gè)好事情，畢竟任何一個(gè)稍微有點(diǎn)臉面的人，都不愿意干這種不上檔次的事兒，但是，如果不造謠的話，賣立場怎么賣呢?在這個(gè)方面，鄧相超雖然不要臉面，但是他并沒有因此放棄自己的事業(yè)，相比較而言，這是以犧牲臉面來成就事業(yè)心的。

　　三

　　此外，很多網(wǎng)民還對(duì)鄧相超的諸多政治頭銜感到極為驚訝，這么一個(gè)人是怎么在政治上成功的?后一個(gè)問題，需要聯(lián)系到改開搞年代與時(shí)俱退的世代收益比來分析。粗略地回顧，毛時(shí)代是一個(gè)扁平化的社會(huì)，雖然有特權(quán)階層但人數(shù)極少而且是特殊歷史因素造就的，等待改開搞開始的時(shí)候，就開啟了一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)再形成過程，在這個(gè)過程中間，第一世代出現(xiàn)了人類歷史上最優(yōu)投入產(chǎn)出比——一個(gè)人上完大學(xué)之后只需要花費(fèi)很少的努力就大富大貴了，高校中間新三屆神話就是這么崛起的，不僅在高校中間，而且在業(yè)界和政界也同樣如此，都存在一批只花了很少時(shí)間就爬上統(tǒng)治階級(jí)高位的群體。老田大約屬于第二世代，這個(gè)時(shí)代的人群，上完大學(xué)之后通過平均水平的努力，大多數(shù)能夠在城市里自力掙到衣食住行無憂的小康處境。再比老田晚一世代的第三世代人群，哪怕讀了大學(xué)并付出了高水平的努力，大多數(shù)人最后發(fā)現(xiàn)很難自力掙到衣食住行無憂的生活了。

　　改開后個(gè)人努力呈現(xiàn)出依不同時(shí)代而快速遞減的邊際收益率，與毛時(shí)代和鄧時(shí)代的相對(duì)狀況有關(guān)，毛時(shí)代個(gè)人支付的學(xué)習(xí)成本極低，鄧時(shí)代開始時(shí)期社會(huì)上層大部分位置空空如也、沒有被人占滿，這就形成了兩個(gè)相互對(duì)照的投入產(chǎn)出要素，越是在毛時(shí)代度過其學(xué)習(xí)期，個(gè)人支付的私人成本越低，越是在鄧時(shí)代早期跨入社會(huì)，向上流動(dòng)的社會(huì)藩籬越是稀疏、向上爬的通過率越高，個(gè)人奮斗的收益率越好。高校新三屆神話群落的狀況，屬于絕大多數(shù)學(xué)習(xí)成本由社會(huì)負(fù)擔(dān)，同時(shí)邁入職場時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)地位上的許多社會(huì)崗位卻虛位以待，幾乎不需要鉆門子就能夠得到一個(gè)好位置。由此造成了一個(gè)狀況，第一世代的群體不僅個(gè)人容易成功，而且自己的師友同學(xué)也往往很強(qiáng)大，很容易得到強(qiáng)有力的援手和支撐，所以這個(gè)群體的人士到處都能夠得到遠(yuǎn)超個(gè)人素質(zhì)和努力水平的報(bào)酬，例如以鄧相超的言語癲狂和不穩(wěn)重還得到政界的過度肯定——這是其朋友圈極其強(qiáng)大的體現(xiàn)。

　　在高校這個(gè)具體的職業(yè)場域，第三世代對(duì)于鄧相超等為代表的第一世代的憤懣，是極為強(qiáng)大的，在一定程度上，高校青椒們對(duì)神話群落的憤怒，具有經(jīng)典意義上的階級(jí)對(duì)立性質(zhì)，不過這樣的對(duì)立被青椒們扭曲地理解為：需要恢復(fù)公正的學(xué)術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)并據(jù)以進(jìn)行話語權(quán)和收益的分配，在青椒們看來，這就是最后的斗爭，這一個(gè)斗爭勝利了他們以個(gè)人奮斗通向成功的道路就開辟出來了。青椒們的憤怒，即便是一時(shí)不能夠翻天，威脅到鄧相超們的權(quán)力地位和利益，但是，無形的精神壓力反作用還是很大的，因此，賣立場的事情需要做個(gè)不停，這是鄧相超們自詡的政治正確性所在：他需要向新進(jìn)們證明我們立場堅(jiān)定比學(xué)術(shù)精深更重要。

　　在高校中間，神話群落受到的精神反作用力是很大，這在很大程度上提醒他們：需要不停地最大化操控認(rèn)同的技術(shù)，以意識(shí)形態(tài)建設(shè)來維護(hù)穩(wěn)定，避免出現(xiàn)顛覆性的變局。

　　四

　　鄧相超的造謠傳謠雖然在表面上看起來很不學(xué)術(shù)，但這個(gè)可能是網(wǎng)友或者青椒們太幼稚，完全不理解意識(shí)形態(tài)的力量從哪里來。意識(shí)形態(tài)能夠說服人，當(dāng)然有時(shí)候也需要規(guī)范的學(xué)術(shù)說服力和邏輯的力量，但是，意識(shí)形態(tài)的功能畢竟主要是要獲得被統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可和接受，在很大程度上，意識(shí)形態(tài)的接受機(jī)制是第一位的，學(xué)術(shù)規(guī)范和邏輯是第二位的，如果兩者發(fā)生矛盾，顯然要服從接受機(jī)制的需要。在這一點(diǎn)上，應(yīng)該說鄧相超是對(duì)的，畢竟人家是在傳播學(xué)什么的領(lǐng)域混教授的，意識(shí)形態(tài)說到底是一個(gè)傳播學(xué)過程和追求受眾如何更高程度接受的事務(wù)，對(duì)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)而言，認(rèn)同操控技術(shù)比學(xué)術(shù)說理能力更為重要。鄧相超傳播的謠言中間很有力的一部分是說如果毛澤東死得早，中國的老百姓就能夠過得更好，這個(gè)說法雖然粗糙但高度吻合意識(shí)形態(tài)的接受機(jī)制，目的當(dāng)然是要在被統(tǒng)治階級(jí)中間激起對(duì)毛澤東的同仇敵愾之心——要是沒有了毛澤東我們?cè)究梢曰畹酶没畹酶L，進(jìn)而達(dá)成否定毛時(shí)代并遮蔽人們探尋非資本主義前途的目光。

　　說毛澤東或者共產(chǎn)黨執(zhí)政導(dǎo)致人口大量死亡，這個(gè)謠言被編造出來之后得到精英們的廣泛利用，這個(gè)經(jīng)典的案例準(zhǔn)確地闡釋了意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)規(guī)律——到底是事實(shí)和邏輯優(yōu)先，還是接受機(jī)制和認(rèn)同操控優(yōu)先?有一個(gè)著名網(wǎng)友數(shù)學(xué)畫了一個(gè)兩千年中國人口變化圖，并根據(jù)1949年之后的人口暴增趨勢(shì)命名了“毛澤東階躍”，這是依據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和邏輯分析得出來的結(jié)論。老田把數(shù)學(xué)網(wǎng)友依據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)作出的分析引在下面，更為精彩的是數(shù)學(xué)網(wǎng)友對(duì)于鄧相超一流造謠潛力的預(yù)見性：　

　　“假設(shè)我是一個(gè)微生物學(xué)家，專門對(duì)細(xì)菌進(jìn)行研究，假設(shè)我連續(xù)觀察2000分鐘，經(jīng)常地記下細(xì)菌的菌群繁殖情況，如果我發(fā)現(xiàn)在第1949分鐘，細(xì)菌的數(shù)量開始急劇增加，我會(huì)得出什么結(jié)論呢？我會(huì)認(rèn)為在1949分鐘開始，這些細(xì)菌的生存環(huán)境有了明顯的改善。 ”“如果將這條曲線制成一條上坡路，那么1949年以后的上升就構(gòu)成了一個(gè)懸崖峭壁，……從1949年那個(gè)位置往右約一毫米左右，如果你有放大鏡，可以看到一個(gè)微小的波動(dòng)，那是叁年饑荒時(shí)期，這個(gè)小波動(dòng)就是右派定義毛澤東是殺人犯的地方，據(jù)說是殺了叁千萬。那么，整個(gè)懸崖峭壁是誰制造的呢？是不是毛澤東制造的呢？這回右派肯定地說不是，這回右派們堅(jiān)持毛澤東的觀點(diǎn)，即人民創(chuàng)造歷史了。也就是說，凡是壞事，就是毛澤東一人干的，凡是好事，就是人民干的。”“在我的腦海里又出現(xiàn)一個(gè)右派指著那個(gè)懸崖峭壁說：‘相信我，那個(gè)時(shí)代的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)不出東西的，生產(chǎn)出來的東西是不能用的，價(jià)值是零的。’又出現(xiàn)一個(gè)右派指著那個(gè)懸崖峭壁說：‘這是中國歷史上自西周以來最黑暗的年代。’還有一個(gè)右派指著懸崖峭壁說：‘十年浩劫社會(huì)系統(tǒng)徹底受到破壞，是二十世紀(jì)可以和法西斯暴行相比的人類大悲劇。’再出現(xiàn)一個(gè)右派指著懸崖峭壁說：‘人民公社已經(jīng)被證明是行不通的。’等等等等。突然一個(gè)哭泣的人出現(xiàn)了，指著懸崖峭壁說：‘慘啊！慘啊！有人被割斷了喉管被處決啦！’”“我又將目光移向懸崖峭壁左邊的大片平緩的曲線處。我知道按照生物學(xué)的常識(shí)，也許不同國家的人生育能力不同，但是中國人的生育能力并不會(huì)變得那么快，1949年并沒有造成中國人民的遺傳基因來了一個(gè)突變，突然變得特別能生孩子了。此外，在前面長達(dá)兩千年的過程中，中國人并沒有有效的避孕手段。”“我再將目光轉(zhuǎn)向懸崖峭壁處，我知道這個(gè)階段和前面的二千年有一個(gè)很大的不同。以前是孔夫子說的‘勞心者治人勞力者治于人’，而偏偏就在懸崖峭壁處，事情給顛倒過來了，成了‘勞力者治人勞心者治于人’了，知識(shí)分子倒扛著鋤頭下地了，拿著掃把掃廁所了，工人農(nóng)民倒當(dāng)上副總理了。知識(shí)分子們看著這懸崖峭壁哭喊道‘我恨！我恨啊！’”“一個(gè)右派煞有介事地說：‘其實(shí)如果重用知識(shí)分子，這段時(shí)間會(huì)搞得更好。’可是我又將目光移到了懸崖峭壁的左邊，那不都是勞心者在管理著嗎？”“其實(shí)，象這種曲線上的跳躍，在電子學(xué)中有一個(gè)術(shù)語，叫‘階躍’，因此我們下面還是專業(yè)一點(diǎn)，將這段跳躍叫做‘毛澤東階躍’吧。”“我突然又想到，再過兩千年，即到了4000年的時(shí)候，中國還存在不存在？如果存在，我還可以預(yù)測一下中國人口的曲線。我想人口大約增到十五億到二十億的時(shí)候，就會(huì)因?yàn)閼?zhàn)爭或者計(jì)劃生育減緩或者降低，之后由于有效地控制了人口，因此以后的人口變化都將是平緩的。”“因此，到那個(gè)時(shí)候的人口專家畫一張四千年人口變化圖，那個(gè)時(shí)候的懸崖峭壁已經(jīng)在圖中央了，則人們的目光會(huì)首先被1949年開始的上升所吸引，那是中國歷史上唯一的一個(gè)快速上升期。‘那是誰干的？’那時(shí)的一位專家向歷史系的學(xué)生們指著那個(gè)懸崖峭壁說：‘這是毛澤東階躍。’” 【數(shù)學(xué)：用中國2000年人口變化圖來紀(jì)念人民領(lǐng)袖毛澤東 】

數(shù)學(xué)網(wǎng)友所畫的中國人口數(shù)量變化圖

　　在鄧相超這一批專門賣立場的人群中間，存在著一種深刻的戈培爾信念“只要把謊言進(jìn)行到底最后就不會(huì)有人知道真相了”。之所以拿人們的生存機(jī)會(huì)說事，因?yàn)檫@是最方便激發(fā)人們敵愾之心的法門，至于統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和實(shí)際情況，都在完全漠視之列，在這個(gè)意義上，要不是立場堅(jiān)定到鄧相超這個(gè)程度，說謊言是很容易臉紅的。鄧相超說自己的祖父當(dāng)過鄉(xiāng)里干部，依據(jù)老田所知道的共產(chǎn)黨基層政權(quán)建設(shè)的歷史，鄧祖父這樣的人通常是土改后出來工作的“土改干部”，此種人等多數(shù)是解放前極度窮困的家庭出身，共產(chǎn)黨干部下農(nóng)村搞土改的時(shí)候最喜歡找最窮困家庭成員作為“土改根子”去控訴地主的殘酷剝削和壓迫，后來有一部分土改根子就被培養(yǎng)成為基層政權(quán)的干部，如果這個(gè)推測靠譜的話，鄧相超應(yīng)該是一個(gè)典型的農(nóng)三代和窮三代家庭出身。國民黨時(shí)期的典型調(diào)查顯示中國人均預(yù)期壽命為35歲，按照鄧相超的家庭狀況，他的家庭成員壽命不應(yīng)該高于全國平均水平，挨餓應(yīng)該是本分，吃飽了反而是例外，因此，沒有共產(chǎn)黨和毛澤東的話，他的父親和祖父都應(yīng)該死于35歲之前才對(duì)。甚至，鄧相超的父親在1949年之前有沒有成婚機(jī)會(huì)都不無疑問，鄧相超本人則確鑿無疑是出生在數(shù)學(xué)網(wǎng)友命名為“毛澤東階躍”的那個(gè)峭壁上。

　　鄧相超能夠甩開家庭出身，為了意識(shí)形態(tài)需要而徹底否定毛澤東和共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史，應(yīng)該說是出于公心和意識(shí)形態(tài)建設(shè)需要。而他所做的事情并沒有具體的收益，在現(xiàn)有高校狹隘的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中間，鄧相超這些微博言說不能夠作為學(xué)術(shù)成果被肯定下來，這近乎是無收益的投入，在很大程度上體現(xiàn)了鄧相超賣立場的堅(jiān)定性和敬業(yè)精神。微博造謠和傳謠，因?yàn)椴皇菍W(xué)術(shù)論文在體制內(nèi)交換不到職業(yè)利益，但對(duì)社會(huì)公眾而言卻能夠取得同樣的意識(shí)形態(tài)宣傳效果，從這個(gè)意義上來說，鄧相超確實(shí)是比很多幼稚青椒們的敬業(yè)精神強(qiáng)——他把維護(hù)今天的兩極化社會(huì)看做是自己個(gè)人的事業(yè)，沒有收益的活兒只要是有效果就一樣積極地去干。想必，在他和他那一世代的人群中間，自認(rèn)為今天的兩極化的社會(huì)就是我們創(chuàng)造的，也是我們應(yīng)該享有的，新進(jìn)們想要怎么樣，你們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠成熟，還未能理解到什么叫做真正的主人翁精神，所以還需要等一等，別太著急了。

　　二〇一七年一月七日

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