王長江有多少錯(cuò)誤言論？

紅色文化網(wǎng)：

　　我是一個(gè)擁護(hù)黨的普通理論工作者。

　　7月29日，王長江教授在全國黨校教師培訓(xùn)課上的講課內(nèi)容在輿論界引發(fā)軒然大波。作為共產(chǎn)黨黨員、中央黨校黨建教研部主任，在習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“黨校姓黨”的原則以后，仍然如此明目張膽地發(fā)表與黨的理論、性質(zhì)、宗旨、主張背道而馳的言論是極不正常的。這一事件的出現(xiàn)不是偶然的，而是王長江教授長期堅(jiān)持“兩反一轉(zhuǎn)”(反黨、反社會(huì)主義，主張共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)型)的政治理論立場(chǎng)的一次集中表現(xiàn)。

　　最近，我花費(fèi)兩個(gè)星期的時(shí)間搞了兩個(gè)材料：一個(gè)是《習(xí)近平總書記關(guān)于黨校工作的重要論述摘編》，一個(gè)是《王長江錯(cuò)誤言論簡輯》，目的是為了增強(qiáng)黨員理論工作者的政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。倘能由此開出一條中央黨校辦校教學(xué)反省的路，那么我將感到過望的欣慰。

　　由于7·29事件形成的巨大輿論壓力，一些極端露骨的言論已被王長江教授和有關(guān)媒體平臺(tái)刪除，這里所整理的，可以說只是王長江教授錯(cuò)誤言論的一小部分。

　　現(xiàn)將這兩份材料寄上，希望你們給予刊登。如不予刊登，也請(qǐng)給個(gè)說法。

　　敬頌

　　秋祺

　　呼延成

　　2016年9月28日

　　習(xí)近平總書記關(guān)于黨校工作的重要論述摘編

　　一、 這樣的問題在黨校不能發(fā)生

　　我聽到一些反映，說一些人在黨校講課時(shí)傳播西方資本主義價(jià)值觀念，有的口無遮攔、對(duì)黨和國家大政方針妄加議論，有的專門挑刺、發(fā)牢騷、說怪話，有的打著黨校的金字招牌隨意參加社會(huì)上不倫不類的活動(dòng)。這些現(xiàn)象雖然發(fā)生在少數(shù)人身上，但影響很不好。這樣的問題在黨校不能發(fā)生!

　　個(gè)人的意見、批評(píng)往往是探索性的，有時(shí)是個(gè)人的一孔之見，對(duì)不對(duì)要在實(shí)踐中檢驗(yàn)，可以在內(nèi)部研究，也可以通過一定組織渠道向上反映，但拿到黨校講臺(tái)上講、拿到社會(huì)上發(fā)表就要慎重了。說者無意，聽者有心。老百姓心里想，這是黨校的人講的，應(yīng)該是比較正宗的觀點(diǎn)，容易相信。還有一些別有用心的人，一聽到黨校有人說了什么話，就如獲至寶，大肆炒作，說黨校里的人都對(duì)黨中央說三道四了，共產(chǎn)黨內(nèi)部有不同聲音了。黨校出現(xiàn)這些言論，殺傷力很大，不要低估。

　　二、黨校姓黨是天經(jīng)地義的要求

　　黨校因黨而立，黨校姓黨是天經(jīng)地義的要求。黨校姓黨，是黨校工作的根本原則，也是做好黨校工作的根本遵循。加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨校工作，歸根到底取決于能不能堅(jiān)持好黨校姓黨、能不能把黨校姓黨貫穿黨校工作始終。我擔(dān)任中央黨校校長期間，反復(fù)強(qiáng)調(diào)黨校要堅(jiān)持正確政治方向，核心就是這一條。道理很簡單，如果黨校不姓黨了，那黨校就沒有必要存在了。

　　三、 馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”

　　馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，“真經(jīng)”沒念好，總想著“西天取經(jīng)”，就要貽誤大事!

　　四、 領(lǐng)導(dǎo)干部到黨校培訓(xùn)的重要目的是幫助大家向黨中央看齊

　　再訓(xùn)練有素的部隊(duì)也經(jīng)常要喊看齊，而且要天天喊、時(shí)時(shí)喊。當(dāng)然，整隊(duì)型看齊比較容易，因?yàn)槟鞘切误w上的，思想上政治上行動(dòng)上看齊就不那么容易了。經(jīng)常喊看齊是我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)。只有經(jīng)常喊看齊，只有各級(jí)黨組織都經(jīng)常喊看齊，才能時(shí)刻警醒、及時(shí)糾偏，使全黨始終保持整齊昂揚(yáng)的奮進(jìn)狀態(tài)。不斷把領(lǐng)導(dǎo)干部集中到黨校來學(xué)習(xí)培訓(xùn)，一個(gè)重要目的就是幫助大家向黨中央看齊。

　　王長江錯(cuò)誤言論簡輯

　　呼延成

　　一、 理論文章中的一些觀點(diǎn)

　　第一、違背黨章，鼓吹共產(chǎn)黨要有自己的利益

　　我們黨面臨的一項(xiàng)緊迫任務(wù)，就是在承認(rèn)黨也有利益的前提下，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法則、民主政治的基本規(guī)律和依法治國的根本要求，一方面理直氣壯地維護(hù)自己的合法權(quán)益，而不是對(duì)利益問題采取回避的、虛無主義的態(tài)度;另一方面，對(duì)這一利益作出嚴(yán)格界定，避免黨的利益的空泛化，不給既得利益留下任何理論的和實(shí)踐的空間。這無疑將大大增強(qiáng)黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)。

　　(《黨有自身利益是一種客觀存在》，原載2010年5月5日 《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》第534期)

　　政黨都有自己的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，第一個(gè)條件就是執(zhí)政。執(zhí)政才能使政黨目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)成為可能。從這個(gè)意義上說，執(zhí)政就是政黨最大利益之所在。

　　(《要重視對(duì)‘黨的利益’問題的研究》，原載《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2004年第4期)

　　第二、鼓吹實(shí)行西方的政黨民主，說中共建黨“邏輯顛倒”;“中國共產(chǎn)黨是中國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”不是一個(gè)科學(xué)概念

　　在西歐，政黨的產(chǎn)生和民主的發(fā)展相聯(lián)系。在與神權(quán)專制統(tǒng)治的抗?fàn)庍^程中，產(chǎn)生了近現(xiàn)代民主政治。可見，在西歐、北美，政黨一開始就是作為民主政治的工具出現(xiàn)的。政黨因發(fā)揮連接民眾與公權(quán)力的功能而獲得了存在的理由。正因?yàn)榇耍鞣綄W(xué)者關(guān)于政黨的定義，大多以民主政治為背景。

　　(《中國共產(chǎn)黨：從革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變》，原載2014年2月28日“中國政府創(chuàng)新網(wǎng)”)

　　說到這里，有人自然會(huì)問，怎么覺得你講的是西方政黨?沒錯(cuò)，我講的就是西方政黨，因?yàn)楝F(xiàn)代意義的政黨是西方的產(chǎn)物，對(duì)中國人來說政黨是舶來品。但是，只有搞清楚它的來龍去脈，才能看清我們的特殊性質(zhì)所在。

　　政黨產(chǎn)生于間接選舉的民主政治，但中國共產(chǎn)黨不是，其產(chǎn)生的環(huán)境是封建專制制度。

　　馬克思主義者有創(chuàng)造性，他們看到政黨這樣一種組織，就產(chǎn)生了聯(lián)想：政黨可以用來組織民眾，那為何不先建立政黨，把民眾組織起來，推翻專制制度，回過頭再建設(shè)民主政治?經(jīng)過在實(shí)踐中檢驗(yàn)，蘇聯(lián)成功了，我們也成功了。

　　但是，邏輯顛倒了，不是先有民主政治而后有政黨，而是先有政黨。政黨也不是把民眾連接到公共權(quán)力，而是要和當(dāng)時(shí)的所謂公共權(quán)力也就是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行斗爭，要推翻它。因此，這種政黨不是傳統(tǒng)意義上的政黨，而是領(lǐng)導(dǎo)人民暴力奪取政權(quán)的革命黨。當(dāng)公民社會(huì)力量逐漸增強(qiáng)時(shí)，政黨很可能會(huì)被拋棄。

　　比如政黨到底怎么定位?我們經(jīng)常說“中國共產(chǎn)黨是中國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”，其實(shí)，“領(lǐng)導(dǎo)核心”本身不是一個(gè)科學(xué)概念。

　　(《執(zhí)政黨自身改革的“鑰匙”》，原載《中國青年報(bào)》2013年3月4日)

　　第三、放棄黨的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)，鼓吹利益最大化的原則

　　正是改革開放、逐步明確實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使中共從革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變有了現(xiàn)實(shí)可能性。轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意味著：第一，執(zhí)政黨已經(jīng)意識(shí)到，把黨的意識(shí)形態(tài)作為發(fā)展動(dòng)力是不成功的。歸根結(jié)底，還是要充分發(fā)掘人追求利益的本性，靠市場(chǎng)的推動(dòng)來實(shí)現(xiàn)財(cái)富的增長和國力的增強(qiáng)。……它不再由執(zhí)政黨和政府去規(guī)定人們做什么，而是人們根據(jù)利益最大化的原則，自主地決定做什么。

　　(《中國共產(chǎn)黨，從革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變》，原載《中國治理評(píng)論》2012年1期）

　　第四、歌頌美國制度穩(wěn)定，質(zhì)疑中國社會(huì)主義制度

　　人物周刊：金融危機(jī)以來，“社會(huì)主義”這個(gè)詞又在西方媒體上高頻出現(xiàn)，《華盛頓郵報(bào)》甚至說，“我們現(xiàn)在都是中國人了”，有些中國媒體也樂于轉(zhuǎn)引這類文章。

　　王長江：西方人用這個(gè)詞，并非是從意識(shí)形態(tài)上轉(zhuǎn)而相信社會(huì)主義，也不是說要改變西方的基本制度，這只不過是在用意識(shí)形態(tài)語言進(jìn)行調(diào)侃。像這種話早在幾十年前就已經(jīng)有了，比如英國的艾德禮政府曾經(jīng)推行了社會(huì)主義民主主義性質(zhì)的改革，被英國人自稱實(shí)行了“社會(huì)主義”。這和我們說的社會(huì)主義絕對(duì)不是一回事兒。

　　這種調(diào)侃恰恰表明了人家的自信，人家覺得，我這個(gè)制度不會(huì)因?yàn)檎f幾句話就變掉了，隨便你叫什么，對(duì)我有用的我就拿來，人家的思維方式是實(shí)用主義的。

　　人物周刊：但似乎感覺良好的人不在少數(shù)。

　　王長江：這和我們的意識(shí)形態(tài)工作方式有關(guān)。我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)宣傳方面，主要還是動(dòng)員式的，動(dòng)不動(dòng)就把具體政策和什么“主義”聯(lián)系起來。這種動(dòng)員可以迅速調(diào)動(dòng)起非常高的熱情，但也可能起反作用。

　　在美國，政府做得再不好，沒人質(zhì)疑這個(gè)國家的基本制度，因?yàn)樗幕局贫群驼呤莾纱a事。而中國則不同。把什么好東西都和基本制度聯(lián)系起來、都說成是什么主義的“優(yōu)越性”。老百姓習(xí)慣了這種聯(lián)系，那如果有一天出現(xiàn)了不好的形勢(shì)怎么辦?

　　關(guān)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的解讀有各種觀點(diǎn)，其中一種就是認(rèn)為，我們受影響小的原因是我們的體制好。有些學(xué)者為這個(gè)體制辯護(hù)，但辯護(hù)不能到違反常理的程度。

　　我看不出他們(美國)有被‘社會(huì)主義化’的恐慌。至于說有人從這場(chǎng)危機(jī)中看出資本主義失敗(回?fù)?ldquo;這是新自由主義的失敗甚至滅亡”的說法)，我只能說這是個(gè)笑話。

　　(《南方人物周刊》2009年2月25日)

　　二、 7月29日講課時(shí)發(fā)表的一些觀點(diǎn)

　　第一、誣蔑毛澤東同志

　　文化大革命的后期，毛澤東的個(gè)人威望如日中天，所有的對(duì)手全打下去了，包括林彪。誰也沒敢，沒人敢跟他較量啊，對(duì)吧，叱咤風(fēng)云。夠可以了吧?但是到這時(shí)候，毛澤東老人家說出話來，反倒不是那么自信了。你看怎么說?斯大林去世之后，蘇共給他三七開，三分錯(cuò)誤，七分成績。成績是主要的，錯(cuò)誤是次要的。那我死后，能不能得三七開啊?我看我得不了三七開，我呀，我能得個(gè)四六開就算不錯(cuò)了。弄不好四六開都沒有，五五開。

　　你(指毛澤東)搞了將近三十年，什么手段都使出來了，運(yùn)動(dòng)一個(gè)接著運(yùn)動(dòng)，結(jié)果老百姓的溫飽都沒解決，咋回事?

　　第二、把雷鋒歪曲為為成名而寫日記

　　因?yàn)閷懭沼洷旧硎钦芜M(jìn)步的一種表現(xiàn)。哎怎么就成了政治進(jìn)步呢，這當(dāng)然就是當(dāng)時(shí)的特殊的歷史背景了，對(duì)吧，說得最直白一點(diǎn)，那就是因?yàn)槔卒h“叔叔”寫了日記嘛，對(duì)吧。(以故意調(diào)笑的語氣)雷鋒叔叔，他是和平時(shí)期的英雄人物，對(duì)吧，我們得老老實(shí)實(shí)承認(rèn)，和平時(shí)期的英雄人物，你形象再高大，也高大不過戰(zhàn)爭時(shí)期，沒辦法，和平時(shí)期，你沒有驚天動(dòng)地的事業(yè)，你又不能像黃繼光一樣去堵槍眼，那多壯烈，對(duì)不對(duì)，你也不能像董存瑞一樣舉著炸藥包，為了新中國~前進(jìn)!好家伙，那形象，閃閃發(fā)光，(以故意調(diào)笑的語氣)對(duì)吧，你做的全都是特別不起眼的事情，對(duì)吧，全都是平凡的工作，所以確實(shí)是這么回事，對(duì)吧，雷鋒也一樣，但是雷鋒他寫了日記啊，對(duì)吧，哎，等到他犧牲之后，把日記一公布出來，哎呦，可了不得了，大家一看，啊，鬧半天這么平凡的工作崗位，能做出這么不平凡的業(yè)績啊!這人太偉大了，這人太高尚了，這人太純潔，這人太無私了，哎呦全國人民都感動(dòng)，對(duì)吧，毛澤東那兒也跟著一感動(dòng)，然后大筆一揮，向雷鋒同志學(xué)習(xí)，你看看，咱不就學(xué)上了嗎，對(duì)吧。

　　哎，你想想，那當(dāng)時(shí)我作為一個(gè)小青年，什么事兒都不懂，你讓我學(xué)雷鋒，天天得學(xué)，怎么學(xué)啊?我想來想去就兩件事，第一，我天天上街轉(zhuǎn)悠去，為什么要轉(zhuǎn)悠啊，哎，我在街上轉(zhuǎn)悠啊，我看見萬一有人摔倒，我把他扶起來，這不就學(xué)雷鋒嗎，對(duì)吧，所以老盼著人摔倒，這一點(diǎn)倒是比咱們現(xiàn)在好，現(xiàn)在你摔倒了都不敢扶，當(dāng)時(shí)還盼著你摔倒，你摔倒我就去扶你，這不就學(xué)雷鋒嗎，對(duì)吧。有的時(shí)候轉(zhuǎn)悠一天，也沒人摔倒，那怎么辦，沒關(guān)系啊，我撿起一分錢，交給警察叔叔，你看看，這是學(xué)雷鋒，大大小小全算。好，這就是一件事。第二件事呢，我寫日記。為什么要寫日記，那當(dāng)然寫了，對(duì)吧，平常可能看著沒多大用，但是放在那兒，萬一有一天哪，咱不幸犧牲了，哎被發(fā)現(xiàn)了，哎呦，咱不就成了英雄了嗎，對(duì)吧，你瞧瞧，就這心態(tài)，在那寫日記，你那個(gè)日記能不先進(jìn)嗎?

　　第三、 暗示我們黨已經(jīng)失去公信力，公然指責(zé)社會(huì)主義政治制度是不民主的制度

　　當(dāng)一個(gè)政府或部門在失去公信力的時(shí)候，無論他是說真話還是說假話，無論是做好事還是做壞事，人們都認(rèn)為他是在說假話，做壞事。這就塔西佗陷阱，就是說，你干什么，人家都懷疑。你說什么，人家都不相信，你看，到了這一步。我們黨已經(jīng)掉到塔西佗陷阱里啦?掉進(jìn)去?哼，掉進(jìn)去你還了得?掉進(jìn)去你就失敗了，所以不能說掉進(jìn)去，對(duì)吧，但是確實(shí)可以說我們正在行走在塔西佗陷阱的邊緣。這點(diǎn)危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)還是要有的。你不要說你做錯(cuò)一件事，那你看吧，一片罵聲，恨不得用唾沫星子把你淹死。那按理說，你做錯(cuò)了事，人家罵幾句，也是可以的。對(duì)吧，你做錯(cuò)了還不能讓人家罵?對(duì)吧，不能像過去一樣，做錯(cuò)了也不能罵，對(duì)吧，但是，我做錯(cuò)了你罵，我做對(duì)了，你總該點(diǎn)個(gè)贊吧，你總該鼓勵(lì)一下吧。哎，現(xiàn)在是這樣，做錯(cuò)了一片罵聲，做對(duì)了，也未見得給你點(diǎn)贊，說不定還諷刺你。

　　我們所在的制度不是一個(gè)民主的制度，是一個(gè)不民主的制度，當(dāng)然你不能說，喔不民主的制度啊，那就不適合政黨生存啊，那得等那個(gè)制度向前發(fā)展，發(fā)展到民主制度，而且要發(fā)展到代議制民主，這個(gè)時(shí)候你才應(yīng)該建立政黨。從這個(gè)角度說，共產(chǎn)黨建的隊(duì)伍有點(diǎn)早了。

　　第四、污蔑中國共產(chǎn)黨的革命“就是破壞就是搗亂”

　　黨就不是個(gè)好詞，你不信看看我們這個(gè)黨怎么寫，大家回憶一下，怎么寫，當(dāng)然我說的是繁體字的“黨”，上面是一個(gè)高尚的尚，什么意思，崇尚，主張，主張什么，下面一個(gè) “黑”，主張黑，那就是黨，你黑社會(huì)呀，哎呀，主張黑的才叫黨，你想想這個(gè)黨能是個(gè)好東西嗎，肯定是個(gè)壞東西，一旦扣上這個(gè)帽子，你就完蛋了。我就是結(jié)黨營私，怎么啦?我光明正大，結(jié)黨營私，我結(jié)共產(chǎn)黨之黨，營共產(chǎn)黨之私，那又如何?又如何，別如何，你就是個(gè)混蛋。對(duì)不，這還有什么好說的，你已經(jīng)是壞蛋了，你再辯解，沒用，對(duì)吧。

　　那你說我們中國共產(chǎn)黨這個(gè)黨就是結(jié)黨營私那個(gè)黨?那亂套了，所以這個(gè)黨絕對(duì)是個(gè)舶來品。

　　政黨它是西方的產(chǎn)物，我們后來叫中國共產(chǎn)黨，肯定不是因?yàn)槲覀冋f黨是崇尚黑的東西，所以要叫中國共產(chǎn)黨，絕對(duì)不是這樣，對(duì)吧，肯定是從西方的政黨來的。

　　這樣的一種政黨完全不同于傳統(tǒng)意義的黨，它叫領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命的黨，叫革命黨。

　　那好，我們黨和別的黨最大的區(qū)別在哪里?我們黨和別的黨最大的區(qū)別就在于我們有一個(gè)從革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，你看看轉(zhuǎn)型問題就出來了。所以轉(zhuǎn)型這是我們這個(gè)黨不可能繞過去的問題，當(dāng)然我這么一說，可能在座諸位一開始也有點(diǎn)接受，但是他有自己的道理，他說是啊，我們這個(gè)黨確實(shí)跟別的黨不一樣，你看我們剛建的時(shí)候絕對(duì)不是幫助老百姓怎么掌權(quán)，不是這樣，它就是為了把老百姓弄到自己身邊，跟當(dāng)時(shí)掌權(quán)的斗，說老實(shí)話，你干的事就是破壞就是搗亂。干這個(gè)事的肯定不是執(zhí)政黨，所以是革命黨。

　　第五、否定馬克思主義對(duì)中國革命的指導(dǎo)意義

　　十月革命之前，馬克思主義已經(jīng)傳到中國啦!哎，當(dāng)時(shí)中國被迫開放，各種先進(jìn)思想蜂擁而入，馬克思主義就是其中之一，哎，但是它只是之一，它不比別的思想更明顯，不比別的思想地位更高，不比別的思想更顯眼，它只是一個(gè)流派，為什么，因?yàn)椋绻梦医裉斓脑u(píng)價(jià)，那就一句話，因?yàn)樗锌床恢杏谩０。赡艽蠹叶际屈h校的老師，一聽，怎么王教授這么說呢，怎么說馬克思主義中看不中用，這評(píng)價(jià)太低了吧，這不是我評(píng)價(jià)，這就是當(dāng)時(shí)的事實(shí)。

　　第六、主張中國共產(chǎn)黨消滅自己的革命基因

　　革命黨的思維應(yīng)該說是根深蒂固，革命黨的思維是流淌在我們血液當(dāng)中的。可能有的人一說革命黨，這么差的東西怎么在統(tǒng)。恩，這不是好壞的問題，革命黨思維絕不是一個(gè)不好的東西，或者是好的東西，不能簡單用這個(gè)，它就是你的基因，你跟別的黨不一樣，它有這個(gè)基因。

　　第七、用后三十年否定前三十年，認(rèn)為建國之初的體制是拍腦袋決策

　　六十多年前，我們?nèi)〉昧苏?quán)，我們不革命了，我們開始搞建設(shè)，搞建設(shè)，那就搞，怎么搞啊?面前有兩種手段，說一種叫市場(chǎng)，一種叫計(jì)劃，既然是兩種手段，那就隨便先挑一種吧，結(jié)果當(dāng)時(shí)一拍腦袋瓜，就搞了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，結(jié)果呢，搞著搞著問題越來越多，走著走著，路越走越窄，最后發(fā)現(xiàn)，喲，走到死胡同里了，那怎么辦?哎呦，不就是手段變化嗎，哎，再搞，再把計(jì)劃弄掉，現(xiàn)在搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，哎，就這么簡單，一個(gè)小小的手段的變化。

　　所以當(dāng)我們關(guān)起國門來的時(shí)候，我們不了解外面的情況，于是我們自我感覺良好，我們?cè)谀亲詩首詷罚覀冇X得我們這個(gè)制度有無比的優(yōu)越性，我們覺得有巨大的優(yōu)勢(shì)，我們覺得我們的人民已經(jīng)生活在天堂里了，世界上還有四分之三的人生活在水深火熱之中，等著我們?nèi)ゾ饶亍５任覀兇蜷_國門一看，天哪，哪是人家生活在水深火熱之中啊，是你自己過不下去了，對(duì)吧，過不下去倒是其次，你勒緊褲腰帶過不就完了嗎。對(duì)吧，問題是，落后就要挨打。落后在世界上就沒發(fā)言權(quán)，落后，就會(huì)像毛澤東說的，被開除球籍。這會(huì)等著打開國門一看，壞了，又比別人落后了幾十年，對(duì)吧，趕快找路子，你看看，這才急了。

　　第八、否定改革開放，質(zhì)疑反腐斗爭

　　將近三十年，完成了那么一個(gè)小小的手段的變化?那說了半天，我們這個(gè)黨太笨了，才那么點(diǎn)小動(dòng)作，居然搞了三十年?

　　你做得比這事情還多，大事小事全攬?jiān)谏砩希Y(jié)果累得自己五加二，白加黑，還夜總會(huì)，還夜里總開會(huì)，對(duì)吧，把我們很多黨員干部累得要死，壓力無比巨大，叫做壓力山大，但是，有的甚至不堪重負(fù)，自殺，你看這幾年，自殺的干部多少，越來越多。

　　現(xiàn)在是這樣，做錯(cuò)了一片罵聲，做對(duì)了，也未見得給你點(diǎn)贊，說不定還諷刺你。并以中國反腐敗為例，說，你看我們這些年來反腐的力度多大啊，好家伙，一下子弄出那么多貪官，總量比過去若干年總和都多，按道理說，老百姓應(yīng)該很滿意，拍手稱快吧，但是，你看，說出話來，那是帶著懷疑味兒的。

　　三、博客中散布的一些觀點(diǎn)

　　第一、攻擊共產(chǎn)主義信仰

　　我捫心自問，好啊，我就是捫心自問后堅(jiān)決地認(rèn)為，黨應(yīng)該回到常態(tài)，落到地面，從取信于民開始，而不是從黨內(nèi)大多數(shù)都已經(jīng)不相信了的假設(shè)開始。”

　　(2013年5月2日微博)

　　第二、借西方敵對(duì)勢(shì)力之口污蔑中共是“極權(quán)主義”，鼓吹“讓人民有權(quán)選擇自己的掌權(quán)者”、質(zhì)疑中共的執(zhí)政“合法性”

　　西方一些人指責(zé)中國缺乏民主，使用的一個(gè)極具敵視性的概念是“極權(quán)主義”。所謂“極權(quán)”，無非是認(rèn)為中國把國家權(quán)力集中于共產(chǎn)黨一黨，事無巨細(xì)地包攬一切，且不允許其他任何政黨覬覦和染指。

　　實(shí)事求是地說，我們過去無論是在政治體制中，還是在黨內(nèi)生活中，確實(shí)都缺乏民主意義上的競(jìng)爭。但是，社會(huì)主義政治既然定義為一種民主政治，就應(yīng)當(dāng)是有競(jìng)爭的政治。真的讓人民有權(quán)選擇自己的掌權(quán)者，讓有心承擔(dān)這一角色的人來平等競(jìng)爭。事實(shí)證明，這條基本原則不容超越。越過了這一點(diǎn)，民主便失去了前提。

　　《黨內(nèi)逐步開展“競(jìng)爭性選舉”的時(shí)機(jī)已成熟》

　　(2013-06-27 09:53:56博客)

　　民主意味著讓民眾在不同的人和主張之間進(jìn)行選擇，這就導(dǎo)致各種持不同主張的人物之間的競(jìng)爭，于是派別的產(chǎn)生便有了可能。

　　《關(guān)于民主的幾點(diǎn)再認(rèn)識(shí)》

　　(2013-06-20 06:09:31博客)

　　思來想去，解決的辦法恐怕只有一個(gè)，就是由老百姓來定期選擇他們比較公認(rèn)聰明能干、勤勞治國又能廣納眾言的人來擔(dān)當(dāng)這個(gè)皇帝的責(zé)任。由于世襲不能保證上述品質(zhì)，所以不再世襲;由于不再世襲，所以只要不再叫皇帝，叫“總統(tǒng)”、“元首”、“主席”……什么都行。為了保證逆耳忠言，大臣、謀士的命運(yùn)也不能只讓那個(gè)站在權(quán)力頂端的人來掌握，應(yīng)讓老百姓有更多的參與和評(píng)價(jià)。而且，人們發(fā)現(xiàn)，不僅掌權(quán)的人選，而且事關(guān)國家和社會(huì)的大事，都讓大家一起來出主意、想辦法，其實(shí)是一種相當(dāng)不錯(cuò)的選擇。

　　《中國為什么需要民主?》

　　(2013-06-19 08:44:40博客)

　　我們高舉的民主大旗，本來是我們執(zhí)政合法性的強(qiáng)大來源，但在實(shí)踐中有時(shí)體現(xiàn)不出來。結(jié)果是，每錯(cuò)誤地做一次，人們就用大旗上那兩個(gè)灼人的字眼質(zhì)問我們一次;每錯(cuò)誤地做一次，我們就會(huì)因理論上不能自圓其說而備感尷尬，執(zhí)政合法性也就會(huì)隨之下降一點(diǎn)。執(zhí)政合法性是極其稀缺的資源，是經(jīng)不住這樣大手大腳地付出的。

　　《靠什么化解干部任用上的社會(huì)質(zhì)疑》

　　(2013-06-19 07:56:50博客)

　　第三、鼓吹新自由主義、鼓吹西方民主的的“普適性”

　　吳敬璉：是沿著完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革道路前行，還是沿著強(qiáng)化政府行政干預(yù)作用的統(tǒng)制道路前行?只有堅(jiān)持市場(chǎng)化、法治化、民主化的改革道路，進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，建立包容性的經(jīng)濟(jì)和政治制度，這樣中國才有光明的未來。吳老的觀點(diǎn)，我舉雙手贊成!

　　(來自2012-11-2 10:04 微博)

　　從理論上說，民主是人類政治文明的共同結(jié)晶，不屬于哪個(gè)階級(jí)。套用鄧小平的語言風(fēng)格來表達(dá)，就是“資本主義可以用，社會(huì)主義也可以用”。但是，當(dāng)真正在實(shí)踐中推行民主時(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)，我們要做的，有許多是西方人已經(jīng)做過的;我們極力主張?zhí)剿饔兄袊约禾厣臇|西，摸索來摸索去，有許多還是跳不出西方人已經(jīng)得出的結(jié)論。因此，在實(shí)踐中，“民主”和“西方民主”很容易渾在一起。事實(shí)上，已經(jīng)有人把村民自治、直選等統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為“在搞西方民主”了。抱著這種態(tài)度，自然對(duì)當(dāng)前我國的民主進(jìn)程是充滿懷疑的。

　　民主之所以往往被和“西方民主”混同起來，很大程度上是由“人類文明”的特性決定的。人類文明屬于全人類，其中反映的規(guī)律不只適用于一個(gè)民族和國家，而是具有普適性。

　　《關(guān)于民主的幾點(diǎn)再認(rèn)識(shí)》

　　(2013-06-20 06:09:31博客)

　　第四、質(zhì)疑中央反對(duì)“非組織活動(dòng)”的決策

　　什么叫“非組織活動(dòng)”，沒有一個(gè)確切的解釋，但實(shí)際上囊括了所有那些不是通過自上而下、下級(jí)服從上級(jí)的組織系統(tǒng)，而是越過組織在個(gè)人之間聯(lián)系、交流的行為。如果把這一過程中的個(gè)人行為統(tǒng)統(tǒng)叫做“非組織活動(dòng)”，實(shí)際作用就是堵塞言路，阻止黨內(nèi)的溝通和交流。因此，不應(yīng)再使用“非組織活動(dòng)”這種帶有強(qiáng)烈黨內(nèi)斗爭色彩的不規(guī)范概念。

　　《黨內(nèi)逐步開展“競(jìng)爭性選舉”的時(shí)機(jī)已成熟》

　　(2013-06-27 09:53:56博客)

　　第五、反諷“人民社會(huì)” ，嘲弄宣傳抗災(zāi)斗爭中犧牲的烈士

　　有記者問我：你對(duì)“人民社會(huì)”這個(gè)概念怎么看?我回答：從動(dòng)物學(xué)的意義上說，這個(gè)概念是成立的，因?yàn)橛锌赡艽嬖?ldquo;馬”民社會(huì)、“驢”民社會(huì)、“蜂”民社會(huì)、“蟻”民社會(huì)等“非人”民社會(huì)……不知我的回答對(duì)不對(duì)，求教于大家。

　　(2013-7-21 11:23 微博)

　　面對(duì)北京在大雨中的慘象，我們真的應(yīng)該反思和作出選擇：是踏踏實(shí)實(shí)，給老百姓提供安全和服務(wù)，讓他們遠(yuǎn)離動(dòng)不動(dòng)就“多少多少年一遇”的災(zāi)害之苦，還是一切照舊，讓勇士、烈士在災(zāi)難中脫穎而出，以便用他們的精神來凝聚人心、提高人們的思想境界?

　　(來自2012-7-22 09:06 微博 )

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