錢(qián)昌明：“崇洋媚外”思想從何而來(lái)?

　　——漫談近代中國(guó)社會(huì)“團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”怪相

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)陷入了半殖民地半封建社會(huì)。從此，中國(guó)社會(huì)在政治上出現(xiàn)了一種“團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”的怪現(xiàn)象，這就是：百姓怕官-官怕洋人-洋人怕百姓。

　　“百姓怕官”，這是一種常態(tài)。從歷史上看，這也是所有國(guó)家的常態(tài)。大凡有政權(quán)的地方，都存在著百姓怕官的現(xiàn)象。因?yàn)樵陔A級(jí)社會(huì)里，國(guó)家政權(quán)就是階級(jí)壓迫(管、關(guān)、殺)的工具。“官”作為國(guó)家各級(jí)政權(quán)的代表——是掌權(quán)的統(tǒng)治者;“百姓”，是被統(tǒng)治者，豈能不怕“官”?哪一天如果百姓真的不怕官了，那不就是“造反”了?

　　“官怕洋人”，這是近代中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的特有現(xiàn)象。官為什么要怕洋人?說(shuō)白了，因?yàn)榻袊?guó)統(tǒng)治階級(jí)的代表人物，都是洋人的奴才。

　　翻開(kāi)歷史，無(wú)論是清王朝的道光帝還是那拉氏;無(wú)論是北洋軍閥時(shí)代的袁世凱還是張作霖;無(wú)論是國(guó)民黨時(shí)期的汪精衛(wèi)還是蔣介石，有哪一個(gè)不是唯“洋大人”的馬首是瞻?

　　統(tǒng)治晚清近半個(gè)世紀(jì)之久的那拉氏，她留下的治國(guó)名言是：“寧贈(zèng)友邦，不予家奴”;“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”。蔣委員長(zhǎng)的治國(guó)秘訣，對(duì)外是“絕對(duì)抱不抵抗主義”;對(duì)內(nèi)是“寧可錯(cuò)殺一千，不可漏網(wǎng)一人”!近代中國(guó)的統(tǒng)治者，在對(duì)外關(guān)系上所留下的，無(wú)不都是妥協(xié)、投降的喪權(quán)辱國(guó)杰作。

　　你明明是“天朝”皇帝，民國(guó)總統(tǒng)、委員長(zhǎng)，掌管著上千萬(wàn)平方公里的國(guó)土，擁有4萬(wàn)萬(wàn)多的同胞，面對(duì)外敵，你怕誰(shuí)呀?

　　就說(shuō)1840、1856年那兩場(chǎng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，用對(duì)軍事頗有研究的恩格斯的話(huà)說(shuō)，“英國(guó)人能把廣州城完全毀滅，能攻占沿海一切據(jù)點(diǎn)，可是他們所能調(diào)集的全部兵力都不足以?shī)Z取和扼守廣東和廣西兩省。在這種情況下，他們有什么辦法呢?”“這是保存中華民族的人民戰(zhàn)爭(zhēng)”，“如果中國(guó)人發(fā)起民族戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)對(duì)抗他們，英國(guó)人又怎么辦呢?”(恩格斯：《波斯和中國(guó)》)

　　恩格斯的結(jié)論是明確的：如果中國(guó)政府能堅(jiān)持進(jìn)行抗英戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)侵略者必?cái)o(wú)疑。那么，中國(guó)的清政府為什么要妥協(xié)、投降，直至讓中國(guó)淪為西方列強(qiáng)的附庸呢?

　　說(shuō)到底，清代的皇帝和其后民國(guó)的統(tǒng)治者們，是一小撮滿(mǎn)洲貴族和地主、官僚階級(jí)的政治代表。他們只關(guān)心自己的統(tǒng)治特權(quán)和利益，根本無(wú)視廣大人民群眾的利益與生計(jì)。他們脫離廣大人民群眾，只想保住自己的階級(jí)私利，結(jié)果是不惜犧牲民族利益，寧愿向洋人讓利，妥協(xié)、投降;獨(dú)獨(dú)就怕人民造反，要嚴(yán)防“改朝換代”，故無(wú)不視百姓為洪水猛獸。

　　1840年6月，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)正式打響，英軍炮擊沿海城市廈門(mén)等地，北上攻下定海，仗已經(jīng)打到了中國(guó)頭上，道光皇帝卻不敢下令對(duì)英國(guó)宣戰(zhàn)。以后他派琦善為欽差到廣州、取代林則徐，目的就是推行妥協(xié)、投降政策。新欽差大臣到了廣州，得出“患不在外而在內(nèi)”的結(jié)論，隨即主動(dòng)拆毀珠江防御工事，解散“民勇”(民兵)。1841年2月，道光帝因琦善(越權(quán))私割香港被激怒，才對(duì)英宣戰(zhàn)。他派出“靖逆將軍”奕山(皇侄)，姍姍到達(dá)廣州主持戰(zhàn)事?？墒沁@位將軍給皇帝的報(bào)告還是：“粵兵皆漢奸，粵民皆賊黨”，頑固推行“以百姓為敵”的方針!明明是洋人打上門(mén)來(lái)，殺人放火，無(wú)惡不作。為什么反視百姓為敵?在琦善、奕山之流看來(lái)，凡不受其妥協(xié)、投降政策控制的任何民間反抗行為，都是“民粹主義”，都是不能容忍的。(民國(guó)時(shí)代的蔣委員長(zhǎng)，正是繼承清代統(tǒng)治者“傳統(tǒng)”，難怪要推行“愛(ài)國(guó)有罪”、“攘外必先安內(nèi)”的反人民政策了!)

　　西方列強(qiáng)為什么要侵略中國(guó)?無(wú)非就是要變中國(guó)為它的殖民地市場(chǎng)和原料基地。任何帝國(guó)主義要統(tǒng)治中國(guó)，都需要有為它們驅(qū)使的走狗、代理人。反之，清代皇帝和民國(guó)的統(tǒng)治者們，為了保持反動(dòng)階級(jí)的特權(quán)與私利，也都愿意與外敵勾結(jié)，——甘做“兒皇帝”，這就是問(wèn)題的癥結(jié)。近代中國(guó)，經(jīng)過(guò)西方列強(qiáng)五次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，中、外反動(dòng)派徹底“合流”，中國(guó)的皇帝、總統(tǒng)們，一個(gè)個(gè)都成了西方列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)人民的馴服工具——洋奴!這就是近代中國(guó)出現(xiàn)“官怕洋人”現(xiàn)象的根由。

　　“洋人怕百姓”，道理很簡(jiǎn)單。洋人來(lái)到中國(guó)，是以“征服者”的姿態(tài)出現(xiàn)的。他們視中國(guó)的百姓為“賤民”，在中國(guó)土地上胡作非為，為所欲為。百姓忍受不了洋人的欺壓，最終被迫反抗。洋人畢竟人數(shù)少，每當(dāng)他們陷入中國(guó)人民的反侵略斗爭(zhēng)的汪洋大海時(shí)，其下場(chǎng)必然是可悲的。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間三元里人民的抗英斗爭(zhēng)，到1947年初由“沈崇案”引發(fā)反美示威與中國(guó)學(xué)生的“反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)”運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人民的反侵略斗爭(zhēng)幾乎從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。這就是“洋人怕百姓”的原因。

　　比如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間發(fā)生的三元里人民自發(fā)抗英斗爭(zhēng)。1841年5月底，英軍占領(lǐng)廣州(奕山不戰(zhàn)而降)。其后，英軍四出征糧，“予取予攜，奸淫擄掠，無(wú)所不為”，廣州近郊三元里地區(qū)為害尤烈。是日，英軍統(tǒng)帥郭富，副軍需總監(jiān)、陸軍少校畢霞等，帶領(lǐng)英軍第36團(tuán)、第37團(tuán)、第47團(tuán)和孟加拉志愿軍的幾個(gè)連，前往三元里搶掠，結(jié)果遭到三元里一百零三鄉(xiāng)鄉(xiāng)民的包圍與襲擊。據(jù)史料記載，是役，“老弱饋食，丁壯赴戰(zhàn)，一時(shí)義憤同赴，不呼而集者數(shù)萬(wàn)人”(梁廷枏：《夷氛聞?dòng)洝?。雙方較量結(jié)果，英軍付出了慘重的傷亡。據(jù)美國(guó)漢學(xué)家衛(wèi)三畏在《中國(guó)總論》中記載，英軍有“14人被殺，120人受傷，大約有300人后因病而死”。(轉(zhuǎn)引自牟安世：《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》)

　　再以“百姓”與“洋人”沖突的焦點(diǎn)——近代教案為例。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，自1848年外國(guó)傳教士在中國(guó)制造第一起教案——青浦教案起，到大規(guī)模反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)——義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前1897年的曹州教案止，前后不過(guò)50年，中國(guó)大地上就發(fā)生了400多起教案!(參見(jiàn)顧長(zhǎng)聲：《傳教士與近代中國(guó)》)盡管這些教案，使中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)付出了慘重的代價(jià)(“百姓”均遭“官”——清政府的懲罰)，但它同時(shí)也確實(shí)使那些“洋大人”侵略者為之喪膽。至于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，那更是洋大人們“災(zāi)難臨頭”了!

　　百姓怕官——官怕洋人——洋人怕百姓。表面看，三者關(guān)系是個(gè)“團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”，但“官”畢竟是中國(guó)的執(zhí)政者，是中國(guó)的統(tǒng)治者。因此，“官怕洋人”的客觀事實(shí)，自然逐步地內(nèi)化為中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的“洋奴”意識(shí)、“洋奴”哲學(xué)，從而形成“崇洋媚外”思想。

　　馬克思說(shuō)得深刻;“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想，始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想。”(《共產(chǎn)黨宣言》)

　　既然近代中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)是“懼洋”、“崇洋”，直至崇尚“洋奴”哲學(xué)，那么，導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)“洋奴”的思想意識(shí)，形成“崇洋媚外”思潮也就不足為怪了。

　　“崇洋媚外”是半封建、半殖民地社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的一種奴才心態(tài)，是洋奴哲學(xué)的產(chǎn)物，它是近代中國(guó)“官怕洋人”思想的畸形變異的怪胎。

　　是毛澤東打破了近代中國(guó)社會(huì)這一“團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”怪象!

　　1949年中國(guó)革命勝利，新中國(guó)建立，毛澤東思想一掃半殖民地、半封建社會(huì)遺留下來(lái)的“崇洋媚外”思想。特別是通過(guò)抗美援朝運(yùn)動(dòng)，更是在實(shí)踐上批判了“洋奴哲學(xué)”，“帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎”思想深入人心，全國(guó)人民意氣奮發(fā)，出現(xiàn)一派積極向上的精神面貌，極大地增強(qiáng)了中國(guó)人民的民族自信心，“獨(dú)立自主，自力更生”思想大發(fā)揚(yáng)。此后，僅僅經(jīng)過(guò)20幾年，中國(guó)人民完全依靠自身的力量，舊貌換新顏：中國(guó)從一個(gè)“一窮二白”的農(nóng)業(yè)國(guó)，一躍而為具有完整工業(yè)體系——能制造兩彈一星到核潛艇——的世界第六工業(yè)強(qiáng)國(guó)!(西方國(guó)家的工業(yè)化過(guò)程，均經(jīng)歷了兩、三百年的時(shí)間)

　　然而，曾幾何時(shí)，巨星隕落，人民領(lǐng)袖毛主席逝世，中國(guó)的一切全變了：

　　“帝國(guó)主義挾著皮包回來(lái)了!”“洋奴”哲學(xué)又吃香了，漢奸、買(mǎi)辦文人又吃香了，“崇洋迷外”思想流行了，“香蕉人”時(shí)髦了┄┄

　　否定毛澤東，否定了毛澤東思想。“批公揚(yáng)私”，把萬(wàn)眾一心、眾志成城的社會(huì)主義新中國(guó)，一下打回到昔日“一盤(pán)散沙”的舊中華;“六億神州盡舜堯”的中國(guó)人民，再一次淪落為“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”——各自覓食的可憐蟲(chóng)!中國(guó)社會(huì)重新回復(fù)到幾千年來(lái)的舊傳統(tǒng)：剝削有功，造反有罪!“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨!”

　　究竟是什么妖精在作怪?究竟是誰(shuí)在作孽?

　　問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?

　　聽(tīng)到否?億萬(wàn)個(gè)聲音在呼喚人民領(lǐng)袖毛澤東!

　　聽(tīng)到否?中華民族在呼喚毛澤東思想重回神州大地!

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