各位朋友
同志們：
今天是4月4日清明節(jié)，我們共同緬懷中華民族的偉大領(lǐng)袖毛澤東、朱德、周恩來(lái)三位偉人。三位偉人的事跡，在座諸位都耳熟能詳。我們紀(jì)念他們，是因?yàn)樗麄優(yōu)橹袊?guó)革命奉獻(xiàn)了一切，為中華民族偉大復(fù)興奉獻(xiàn)了一切，永遠(yuǎn)值得我們銘記和緬懷。三位偉人，猶如中華民族歷史記憶寶庫(kù)中的三顆璀璨明珠，值得我們每一個(gè)炎黃子孫去學(xué)習(xí)、去研究、去敬仰、去追隨。每個(gè)人緬懷我們的三位偉人，都有很多話要說(shuō)，都有很多感悟。我個(gè)人覺(jué)得，緬懷三位偉人，要結(jié)合中華民族偉大復(fù)興這個(gè)大局，使我們紀(jì)念緬懷三位偉人有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
此時(shí)此刻，我最想說(shuō)的是，共產(chǎn)主義信仰就是堅(jiān)信并實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。
我們回顧三位偉人的一生革命經(jīng)歷，除了他們?yōu)橹腥A民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一切外，應(yīng)該說(shuō)，每個(gè)人都經(jīng)受了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代最嚴(yán)酷的考驗(yàn)。
我曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)題目，叫做“共產(chǎn)黨和中華民族對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)有一個(gè)曲折過(guò)程”。我們知道，毛澤東在政治上四起四落，其實(shí)一直到中共七大之前，毛澤東提出的思想理論無(wú)一不是正確的，是高瞻遠(yuǎn)矚的，但遲遲沒(méi)有為我們黨整體所認(rèn)識(shí)所接受。其間多次受到排擠甚至被“邊緣化”。從1921年共產(chǎn)黨成立至1945年七大，經(jīng)過(guò)了24年，才最終確立了毛澤東的領(lǐng)袖地位，經(jīng)過(guò)24年的反復(fù)挫折和教訓(xùn)，共產(chǎn)黨終于認(rèn)識(shí)到，中國(guó)革命沒(méi)有毛澤東不行。
朱德的一生，大家都很熟悉……八七會(huì)議以后，我們黨一共組織了上百次以?shī)Z取城市為目標(biāo)的武裝起義，都失敗了。最著名的南昌起義，也失敗了。經(jīng)過(guò)三河壩分兵，少部分部隊(duì)，只有八百余人，交由朱德統(tǒng)率，留下來(lái)堅(jiān)守。當(dāng)時(shí)大敵當(dāng)前，人心渙散。在江西省安遠(yuǎn)的天心圩軍人大會(huì)上，朱德站出來(lái)說(shuō)：“大革命失敗了，我們的起義軍也失敗了。但我們還是要革命的，同志們要革命的跟我走，不革命的可以回家，不勉強(qiáng)。”朱德在革命最低潮的時(shí)候，挺身而出，堅(jiān)定了八百壯士的信心，最后，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，這支隊(duì)伍發(fā)展到上萬(wàn)人，在朱德率領(lǐng)下，上了井岡山，和毛澤東率領(lǐng)的秋收起義部隊(duì)，匯合到一起，創(chuàng)立了紅軍。八百壯士中，產(chǎn)生了多位開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝_(kāi)國(guó)將帥。朱德是紅軍的創(chuàng)始人之一。
周恩來(lái)少年就立志為中華民族的崛起而讀書，終其一生，都在為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一切。我覺(jué)得，用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，用“鞠躬盡瘁，死而后已”，來(lái)形容周恩來(lái)，真是恰如其分。周恩來(lái)長(zhǎng)期擔(dān)任過(guò)黨和軍隊(duì)的核心領(lǐng)導(dǎo)，但他一旦認(rèn)識(shí)到只有毛澤東的思想是正確的，他就堅(jiān)定不移的擁護(hù)毛澤東，一生一世，沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。周恩來(lái)那些閃爍人類精神文明最高境界的優(yōu)秀品質(zhì)，我們都可以如數(shù)家珍。
我覺(jué)得，回顧三位偉人的一生，是什么信念，支撐他們?yōu)楦锩鼕^斗終生?是什么信念，支撐他們?cè)诟锩鼘医?jīng)挫折，生死關(guān)頭，始終堅(jiān)定不移的追隨共產(chǎn)黨?因?yàn)樗麄兿嘈殴伯a(chǎn)主義，有著堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰。所以，我們學(xué)習(xí)三位偉人，尤其需要學(xué)習(xí)三位偉人為代表的老一輩革命家，對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰。
我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員樹(shù)立了共產(chǎn)主義信仰，我們黨就會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，就會(huì)自覺(jué)肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，最終帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
共產(chǎn)主義信仰是什么?從二零零一年開(kāi)始，我受北京市律協(xié)和律協(xié)黨委委托，連續(xù)十六年，給北京律師講理想信念。很多朋友提問(wèn)題說(shuō)，“趙老師，您說(shuō)說(shuō)共產(chǎn)主義信仰是什么?”我記得，早年共產(chǎn)主義信仰，就是馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》、《共產(chǎn)主義原理》，《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，揭示了社會(huì)發(fā)展規(guī)律和描述的一個(gè)美好社會(huì)。馬克思主義對(duì)未來(lái)社會(huì)的美好描述，曾經(jīng)鼓舞了數(shù)十億人，使世界上大多數(shù)被壓迫民族實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和解放，世界發(fā)生了天翻復(fù)地的變化。
但是在1992年蘇聯(lián)解體，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)低潮后，越來(lái)越多的人開(kāi)始說(shuō)，馬恩在一百多年前描述的共產(chǎn)主義，是空想，是烏托邦，根本不可能實(shí)現(xiàn)。以致我們的改革開(kāi)放，雖然經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但在共產(chǎn)黨內(nèi)，已經(jīng)很久沒(méi)有講共產(chǎn)主義信仰。甚至一講共產(chǎn)主義信仰，就會(huì)迎來(lái)懷疑和嘲笑。試問(wèn)，如果沒(méi)有了共產(chǎn)主義信仰，共產(chǎn)黨能夠長(zhǎng)久執(zhí)政嗎?我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度再快，能夠長(zhǎng)久保持嗎?我們?nèi)昝鏖_(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，能夠成功嗎?所以，當(dāng)整個(gè)社會(huì)在關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，我們緬懷三位偉人，首先念念不忘的，是如何樹(shù)立共產(chǎn)主義信仰。
2012年我在講黨課時(shí)，有位朋友提問(wèn)，“趙老師，你能不能講講什么是共產(chǎn)主義信仰，現(xiàn)在大家都不講共產(chǎn)主義信仰了，你能說(shuō)清共產(chǎn)主義信仰是怎么回事嗎?”我說(shuō)，我理解的共產(chǎn)主義信仰，第一，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的揭示，對(duì)更高級(jí)社會(huì)形態(tài)必然性的堅(jiān)信和和追求。人類社會(huì)總是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，資本主義社會(huì)也會(huì)發(fā)展到更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，中國(guó)特色社會(huì)主義也會(huì)發(fā)展到更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，而共產(chǎn)主義信仰，就是對(duì)更高級(jí)社會(huì)形態(tài)必然性的堅(jiān)信和追求。第二，共產(chǎn)主義信仰，實(shí)際上是一個(gè)科學(xué)理論體系，這就是以1848年《共產(chǎn)黨宣言》為標(biāo)志的馬克思主義理論體系。我說(shuō)，馬克思主義經(jīng)過(guò)了三個(gè)發(fā)展階段，德國(guó)發(fā)展階段、俄國(guó)發(fā)展階段，和中國(guó)發(fā)展階段。每一個(gè)階段，馬克思主義都有新的發(fā)展，越是民族的，越是國(guó)際的。所以，當(dāng)我們講中國(guó)特色社會(huì)主義理論的時(shí)候，當(dāng)我們講毛澤東思想、鄧小平理論和黨提出的一系列理論創(chuàng)新體系的時(shí)候，實(shí)際上，就是對(duì)馬克思主義理論體系的發(fā)展。共產(chǎn)主義信仰，就是對(duì)馬克思主義理論的堅(jiān)信、追求，并以此作為自己的行動(dòng)指南。第三，共產(chǎn)主義信仰是一種理論，更是一種行動(dòng)，是堅(jiān)定不移為信仰而奮斗的知行合一的實(shí)踐活動(dòng)。共產(chǎn)主義信仰既是一種精神活動(dòng)，也是一種實(shí)踐活動(dòng)，是精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一。
我們過(guò)去對(duì)共產(chǎn)主義信仰的理解，總是局限于一百多年前的馬恩描述;或者局限于解釋世界。但是，馬克思主義有一句名言,大意是，以往的哲學(xué)家只是以各種方式解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界。所以，共產(chǎn)主義信仰，從來(lái)都不是停留在書本上，也不是局限于理論家的學(xué)術(shù)解釋，而是改造世界的偉大實(shí)踐活動(dòng)。
于是我說(shuō)，對(duì)更高級(jí)社會(huì)形態(tài)的堅(jiān)信和追求，對(duì)馬克思主義的堅(jiān)信和追求，為實(shí)現(xiàn)更高級(jí)社會(huì)形態(tài)而奮斗終生，這三個(gè)因素，構(gòu)成了共產(chǎn)主義信仰。所以，我們不能把共產(chǎn)主義信仰，僅僅局限在一百五十年前馬恩在經(jīng)典著作中作出的描述，我們應(yīng)該和中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。
最近幾年，我數(shù)次參加紀(jì)念毛澤東的活動(dòng)，多次撰文論述自己紀(jì)念毛澤東的思想感悟。我在數(shù)年宣傳“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中，有一個(gè)越來(lái)越強(qiáng)烈，噴薄欲出的思想火花，終于被我抓住了，這就是，共產(chǎn)主義信仰就是堅(jiān)信并實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。
“中國(guó)夢(mèng)”，是我們每一個(gè)炎黃子孫實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同奮斗目標(biāo)，是百余年來(lái)無(wú)數(shù)志士仁人的共同奮斗目標(biāo)，是我們各個(gè)民族各個(gè)階層的共同奮斗目標(biāo)，也是所有共產(chǎn)黨員共同奮斗的目標(biāo)。對(duì)中國(guó)夢(mèng)的解讀，因不同的民族，不同的階層，不同的角度而不同。共產(chǎn)黨人解讀“中國(guó)夢(mèng)”，就是在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和改革開(kāi)放以來(lái)黨中央提出的一系列方針政策而形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，以中國(guó)特色社會(huì)主義為發(fā)展道路，以中國(guó)特色社會(huì)主義制度為保障，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”中國(guó)夢(mèng)”為目標(biāo)的，關(guān)于信仰的精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。
當(dāng)我們把共產(chǎn)主義信仰和中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”緊密結(jié)合在一起時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，共產(chǎn)主義信仰，和我們的民族信仰，和中華民族每一個(gè)炎黃子孫的奮斗目標(biāo)，將會(huì)高度契合在一起，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。這也恰恰是1921年共產(chǎn)黨成立以來(lái)，以三位偉人為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員、志士仁人，為之奮斗終生的精神追求和實(shí)踐活動(dòng)。
因此，今天我們緬懷毛澤東、朱德、周恩來(lái)三位中華民族的偉大領(lǐng)袖，最深刻的感悟就是，要有共產(chǎn)主義信仰。共產(chǎn)主義信仰，就是堅(jiān)信并實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”!
讓我們以此緬懷毛澤東朱德周恩來(lái)三位偉大領(lǐng)袖。
謝謝大家!
趙小魯
2016年4月4日
相關(guān)文章
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
