今日，共青團中央官微轉發@共青團景臨寫的長微博【與任志強先生榷】并置頂，文章開篇點明寫此文是為了回應任志強的長微博【我們是共產主義接班人?】文中寫道【作為整個共青團組織的一員，有必要認真嚴肅、平心靜氣地對任志強先生進行回應】，同時明確指出【共產主義是一個崇高的目標。我們共青團員是共產主義的接班人，是指接過奮斗的班，而不是坐享其成的班。只要我們一代接一代延續下去，共產主義就一定能實現!】，此文也贏得了眾多支持，有網友明確表示支持“支持團團發聲!對于從言行到舉止都已公然違背入黨誓言，與黨背道而馳的人，建議組織上可以考慮將其清除出黨”;還有網友認為對任志強必須下猛藥:“對待這種早已背叛信仰的黨員，必須下猛藥”;另有網友呼吁更多的宣傳部長像景臨一樣站出來維護共產主義：“希望更多的宣傳部長能像景部長一樣站出來，就像自己在入黨誓詞中曾經宣誓的那樣： 擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產主義奮斗終身”下附【與任志強先生榷】長文圖片：
此次@共青團中央與@任志強關于信仰共產主義與否的爭論起源于9月21日的一條微博。當日上午10:00左右共青團中央官方微博發布題為【信仰】的微博，旗幟鮮明地指出“對于我們共青團人來說，共產主義既是最高理想，也是實現過程”并發起【我們是共產主義接班人】的話題討論。對此微博，知名地產商@任志強在微博轉發并評論道【曾經被這個口號騙了十幾年!】(后附全文)此評論一出，一石激起千層浪。作為眾人熟知的紅二代、老共產黨員的任志強在微博公然稱被信仰共產主義的口號騙了十幾年，有網友隨即在其微博下評論“那你醒悟過來了怎么還不退出共產黨?”“那么你喊出一個不騙人的口號來?”更有網友找出其2013年接受南方周末采訪的新聞稿，標題為——【任志強：我信仰共產主義 我覺得這就是最好的社會】質疑任志強所說的十幾年是怎么算的?
對于眾網友的指責，任志強于21日21:00左右發布了一篇置頂長微博，自稱為【討論一下這個口號的荒唐】，并語氣強硬地指出【你可以努力為實現共產主義理想去奮斗，但你絕不是共產主義接班人!下輩子也不是。】對于任志強的長微博，共青團中央也于22日首次進行了側面回應，9月22日@共青團中央轉發知乎上關于“相信共產主義是怎樣的一種體驗?”的精彩回答，并總結道【的確，現在說起信仰，似乎成了有點難以啟齒的事情。但正如那句話：人沒了理想，和咸魚有什么區別?作為年輕人，我要說：你有你的幻滅，我有我的堅持。你嘲笑我的夢想和現在，我用奮斗創造我們的未來!】
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光明日報發文強調堅定共產主義信仰是共產黨員的永恒課題
作者：潘熙寧
理想信念是一個國家、民族和政黨團結奮斗的精神旗幟。黨員干部只有理想信念堅定了，才能在各種誘惑面前立場堅定，才能在大是大非面前旗幟鮮明，才能在風浪考驗面前無所畏懼。當前，一些黨員干部在理想信念方面表現出的問題，不容忽視。這些問題或表現為信仰缺失、信念動搖，或表現為理想錯位、斗志衰退。面對理想信念存在的這些問題，加強理想信念教育迫在眉睫。
堅定的理想信念是共產黨員的永恒課題。當前，解決黨員干部的理想信念問題，要做到“三個注重”。
注重改造主觀世界，增強認知能力，堅定堅持馬克思主義的自覺性。改造主觀世界，重在用科學的理論武裝頭腦，解決認識問題，改進思想作風。著力解決理想信念不堅定、黨性不強、黨風不正、遵守或執行黨紀不嚴的問題，著力解決在世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、地位觀、利益觀方面存在的問題，把“三嚴三實”要求內化為自覺行動。
注重學習黨史，增強對黨的感情和信賴，堅定對共產黨領導的信念。古人說：“欲知大道，必先為史”。習近平同志指出，“歷史是最好的教科書，學習黨史、國史，是堅持和發展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業繼續推向前進的必修課。”黨的輝煌歷史，是我們黨寶貴的精神財富。歷史和人民之所以在艱苦探索中選擇了馬克思主義、選擇了中國共產黨、選擇了社會主義道路，是因為黨的崇高理想和實踐順應了歷史、順應了人民群眾。我們學習黨史，就要從黨的歷史中汲取開拓前進的智慧和力量，進一步增進對黨的感情和信賴，進一步堅定對黨的領導的信念，進一步增強為共產主義事業而奮斗的自覺性和使命感。
注重黨性鍛煉，增強黨性修養，堅定共產主義的信仰。黨員領導干部在組織上入黨是一時的事，思想上、行為上的真正“入黨”卻是一生的事，因為黨性修養不會隨著黨齡的積累而自然提高，也不會隨著職務的升遷而自然提高，只有通過嚴格的鍛煉才能得來。黨性的錘煉，只能是在實現黨的偉大目標和任務中實現。要在嚴格的黨內政治生活中，鍛造政治品格、堅定做人準則、激發信念精神，讓堅強的黨性成為堅定理想信念的重要支撐。
附1 知乎【相信共產主義是怎樣的一種體驗?】精彩回答
回答一
看到這個題目，我一下想起我英國博士導師的人生經歷。他一輩子都是一個堅定的共產主義斗士。我只負責講述他的人生，我相信他的人生經歷，就是對共產主義信仰最好的一種體驗。
他在他的青春年代擁有輝煌的資歷。本科牛津大學歷史學最高榮譽畢業，拿的都是全額獎學金。但自從畢業五十多年一次沒有回去過，因為他看不起他那些當年還要仆人伺候的同學(他讀書的時候，牛津學生的生活有仆人伺候，幫學生疊被，打掃，做飯，等等)。碩士和博士讀的倫敦政經(他覺得是平民的學校，比牛津貴族學校好)，博士論文題目批判著名的兒童心理學家皮亞杰，并把皮亞杰邀請過來做他的評委，畢業之后拿著獎學金去了日內瓦大學和皮亞杰做博士后。
然后革命浪潮來臨，毛主席的教導傳入英國，他毅然放棄學術生涯，聽從毛主席的教誨和工人階級打成一片，做了整整17年的一線建筑工人，現在還有很多“老伙伴”。他能說兩種“語言”，高上大的“教授英語”，和樸實粗俗的“工人英語”，很多(我國的)社會學家下到一線去調研，張口就讓工人瞧不起，覺得非我族類，他不會，因為他真的干過，很多很多年。
同時，他還是工會領導，曾經在文化大革命期間作為英國工人運動代表訪問中國，被革命領導接見。但不久之后革命退潮，工會從曾經1600人到只剩下6個人，他一直在苦苦堅持，最后實在堅持不下去，1993年后回歸學術界。他最好的學術年華已經獻給了革命，可憑著勤奮和執著，如今他在 Google 上h-index 已經達到21(至少有21篇文章被引用超過21次)，文章總共被引用超過1500次。在他的領域，這樣的指數全球排名25。
他的家人都非常有錢又有才，他爸爸是著名的工業紀錄片導演，七十歲了還能在UCL拿了一個數學的博士學位，拍的紀錄片被倫敦博物館收藏。但他選擇了自己的人生之后，直到他爸爸臨死才愿意見他。
他特別特別摳門，研究經費幾百萬元，來中國做調研卻舍不得打出租，他如今也七十多歲了，走路虎虎生風。一次我陪著他做完訪談已經很晚了，他問我地鐵有多遠，我查了手機說二點五公里，咱們打車吧，他說好咱們走過去吧，說著轉身就走。
他自己寫的關于革命心路的書，至今沒有出版社愿意出版。他的學術著作已經快十本了。
說下我對他人生的感受：
作為一個社會主義旗幟下長大的中國人，我卻在一個外國人身上，第一次感受到共產主義信仰的重量。和他相處的時候，哪怕他永遠那么紳士，但莫名的我能從他身上感受到一種精神上的威壓，我想真正具有強大信仰和意志力的人，確實能散發出一種強大的氣場(這也是我第一次確實感受到氣場這種東西的存在)。更“可氣”的是，我媽媽和我女朋友同時說他是她們見過的最有魅力的男人。
對自己的人生無怨，對自己的靈魂無悔，有理想，有信仰，偏偏又有才又帥氣，這樣的人真的不多了，幸好我的人生中結識過一個。
感謝我的導師!
說一下匿名的原因：
看看評論就知道，非常諷刺的是，在國內討論共產主義信仰，是一件極端遭人恨的事。一些人一聽你信仰共產主義，立刻就特別興奮的開始用放大鏡找你的缺陷，用臟水潑你的歷史，用各種陰暗的心理揣測你的人生，仿佛把你打倒就能證明他們的偉大。
我導師七十多歲了，什么沒經歷過?當年工人運動如火如荼，但反共主義也甚囂塵上，我的導師明明可以在學術界過得風生水起，卻自絕于家人，當建筑工人，十七年!中國每一個學校的馬克思主義學院教授，真正下過工地和工人一起干過哪怕一個月嗎?
我去讀他的博士之前也不知道他的歷史。我是從他在系里網站上簡介里讀到的。我當時很震驚，甚至莫名其妙地覺得很羞愧，也許是因為我之前真的有時候把共產主義信仰看得太過兒戲。無論如何，我覺得他從來沒有炫耀過他的信仰，但我或多或少能想象到：看著自己的組織衰落，看著自己的信仰式微，看著自己領導的工會解散……是一種多么痛的體驗?
他和我說過，他的一個工人朋友生病，在醫院躺著沒人管。他去看他朋友，看到這個情況，立刻把醫生叫來表明身份：我是xx大學的教授，這是我朋友，你們一定要幫他!據我導師說，他那個工人朋友是個“硬漢”，一輩子沒和人說過謝謝，但在之后對他說：我想我應該謝謝你。(I suppose I should say thank you to you.)
導師說到這里笑了，我卻感到他笑容背后有一重苦澀：他這些信仰共產主義的同志們，在一個個衰老，凋零，而他們奮斗了一輩子，卻得不到哪怕最基本的公正對待，還非要利用他身為教授的社會地位才能謀求到公正。他們失敗了。愛情的痛，是否定你人生的一時，而信仰的痛，是否定你人生的一世。天下至痛，莫過于此。但他還是這樣活著，教書育人，無兒無女，成果不斷。
當你真正看到這世界上還有人把你開玩笑的信仰撿起來，擦干凈，莊重的身體力行一輩子時，你就知道有信仰和沒信仰的人，活的的的確確是兩種截然不同的境界：知道為什么而活，你會活的更堅定，知道為什么而死，你會活的更坦然。
我現在真的做不到，我也知道能做到的人鳳毛麟角。但我還是希望我未來七十歲時，也能有我導師的那種目光：堅定，純粹，坦然。
我也想通過我的導師的人生經歷告訴知乎上千千萬萬的讀者，真的還有這么一種人，頂著一切的一切活著，并且活的比太多太多的人，更加真誠。
最后，我想指出：信仰不是自我考驗的道德十字架，但太多沒有信仰的人期待著那些選擇信仰的人同時選擇自我考驗的道德十字架。在信仰這道題下面，沒被舉報過的答案不是好答案。謝謝。
轉發到微博上被我媽和我女朋友看到了，我媽媽的學生里也有知道的，在此感謝各位幫助我保護隱私。
六月11日最后最后一次更新(主要是竟然還有錯別字)
綜合一些反對的評論：
1.我一直談的是“別人”的“信仰”，而淡化“共產主義”的負面影響。
2.如果我的老師在國內經過一系列運動的洗禮如何如何，他就不一定會那么堅定了。
3.你就是編的。
對于1，我的回答是：純粹邪惡的信仰，只會支配純粹懦弱的人性。信仰很多時候是人性最誠實的鏡子和最方便的擋箭牌。把所有的惡推到主義頭上，就如同把所有的善推到上帝頭上一樣，是一種對自己所作所為徹底的不負責任(所以說是解脫)。只有那些原本懦弱和邪惡的人，才會迫不及待地為自己貼上信仰的標簽，以正當化自己的懦弱和邪惡。只有那些原本就會作惡的人，才會去迫不及待地歪曲信仰，以高尚化自己的懦弱和邪惡。
信仰永遠只是引導，真正的執行取決于人。人做惡，怪菜刀，怪共產主義，怪伊斯蘭，怪納粹，怪撒旦，仿佛沒有菜刀，沒有共產主義，沒有伊斯蘭教，沒有撒旦，全人類作惡的心就沒有了?全人類就能純潔的像個天使?難不成飲血茹毛的原始社會其實才是人類最純潔的伊甸園?
而那些叫囂著信仰如何如何邪惡的，你們不知道你們已經暴露了嗎?你們對信仰本身的批判，恰恰證明了你們內心在偷偷認同著這種菜刀決定善惡，人性不用負責的言論!那些把一切推給信仰的人，才是最擅長利用信仰來包裝自己人性中的邪惡，貪婪，懦弱，卑鄙的人，從他們對信仰熱鬧的批判中，就能間接看出他們人性的軟弱。這種人，最可怕，建議這個答案的讀者，對身邊這些人有個基本的警惕。
對于2.我想說，沒錯，他沒經歷過這些運動，但他也經歷過你不知道的運動，我沒說而已。另外，凡是懷疑他信仰純度的人，我都建議去工地干個兩三年，這個能做到吧?你要是能干十七年再回過頭來批判他，我給你點真誠地贊，別一邊坐著轉椅，吹著空調，一邊自以為是地意淫誰如何如何，誰怎樣怎樣，實在太low了。我原本不屑于回復，當看到實在有些人的水平就這樣子，就姑且指出來，讓大家看看。
對于3.我想說，你們這些評論的知道皮亞杰是誰嗎?
尚·皮亞傑(Jean Piaget，1896年8月9日-1980年9月16日)，全名尚·威廉·弗里茲·皮亞傑(Jean William Fritz Piaget)，瑞士人，是近代最有名的發展心理學家，同時也是個哲學家。他的認知發展理論成為了這個學科的典範。皮亞傑早年接受生物學的訓練，但他在大學讀書時就已經開始對心理學有興趣，共曾涉獵心理學早期發展的各個學派，如病理心理學、精神分析學、容格的格式塔學和弗洛伊德的學說。從1929年到1975年，皮亞杰在日內瓦大學擔任心理學教授。http://zh.m.wikipedia.org/zh/%E8%AE%93%C2%B7%E7%9A%AE%E4%BA%9E%E5%82%91
你們知道“近代最有名的發展心理學家”這個頭銜的分量嗎?他就是心理學界的愛因斯坦!跟著心理學界的愛因斯坦混是一種什么樣的體驗?就是只要你混的不是太差，全世界所有大學的教授職稱都為你敞開大門。他放棄了!去做工人!十七年!我不想說你行你上這種話，因為你們通通不行!我百分之二百肯定!你們入不了皮亞杰的眼，更別提離開皮亞杰去做工人十七年!
回答二 共產主義是個筐，什么都能往里裝。
(一)
我的外公信仰共產主義。他1949年參軍，算是個不老的老革命，一輩子都待在堅硬如鐵的國家體制內，最后在一家大型國有企業的工會主席任上退休。晚年的他，沉默而慈愛，喜歡文史報刊和新聞節目，卻絕少置評。在他看來，我們這些成長在新時代的年輕人很難想象民國時代的貧窮和絕望，尤其是在抗戰時期和內戰時期。抗戰時期，他隨著父母逃難，親眼目睹自己的家園被日軍焚毀，自己的同胞被日軍屠殺，國人連基本的生命都難以保障，遑論人權和尊嚴了。內戰時期，地方政府的腐朽和失序也讓人看不到未來的希望。
直到英姿颯爽的解放軍秩序井然地開進了我們這個南疆小城。那些年輕人身上一掃舊社會的陰霾，干凈而又陽光燦爛。軍政府掃除了惡霸和妓女，教目不識丁的窮人認字，鼓勵所有人依靠自己的合法勞動干凈地生活。一股新風吹散了舊日的陳腐。接下來，工業日行千里，軍隊戰勝美國，一切看似還要很多年才會發生的奇跡就這么活生生地顯現在他眼前。比起宏大格局上的變化，共產黨在思想上的前衛更是令他眼前一亮。習慣了大魚吃小魚，小魚吃蝦米叢林法則的他，第一次知道了“人不分高低貴賤，只有分工不同”;習慣了人為財死，鳥為食亡的他，第一次知道了“各盡其能，各取所需”;習慣了男主外女主內的他，第一次知道了“婦女能頂半邊天”。
共產主義對于他就像一個經歷了漫漫長夜的人終于盼來了黎明初升的太陽，充滿了初見的喜悅。當然，隨著反右，大躍進和文革的一系列折騰，他養成了謹小慎微，明哲保身的性格，但共產主義給他的最初印象，就像湖畔邊的冬妮婭，永遠是他心頭難忘的一抹亮色。
(二)
我的叔叔信仰共產主義。他是數千萬國企下崗職工中不起眼的一員，青年時代都在國有企業中度過，卻在改革的大潮中在青黃不接的年齡被祖國母親拋棄，后來的歲月里一直磕磕碰碰靠做零工為生，現在終于也熬到孩子成家立業，可以略享清福了。他坎坷的命運并沒有影響他對共產主義的感情，在他看來，毛主席和共產主義是好的，只不過是換了舵手，船走歪了。
每每家庭聚會，無論是面對著我們這些小輩還是他的同齡人，酒過半酣，他一定會紅著臉粗著脖子借著酒勁大聲嚷嚷“想當年，毛主席在的時候，我們的生活怎么會這么慘，錢怎么會給那些沒良心的混蛋賺去!”“毛主席英明哪，那些走資派你不打他就不倒，可惜了的，沒徹底打倒，不然怎么會禍害成今天這樣。”
在他的眼里，共產主義就是毛時代的清貧，溫馴和井然有序，就是他奉獻了全部青春的那個廠子，就是住房分配，工作分配，教育免費，醫療保障，養老無憂的福利天堂，盡管那些福利在今天看來是這樣微薄。除此之外，共產主義還是一只全知全能的手，保護他們這樣能力平庸卻善良溫和的人不受那些壞了良心又機靈聰明的黑心官商的欺壓和剝削。他一直想不明白，走資派們都那么有錢了，卻為什么連一只并不昂貴的鐵飯碗都不肯留給他?
(三)
我的大學老師信仰共產主義。他出生于一個優裕的家庭，父母都是知書達理的讀書人兼基督徒。他在大學攻讀哲學，順利地出國讀博，最后回國任教。課堂上的他風度翩翩又機智幽默，典故軼事信手拈來。但每每話題轉到馬克思或共產主義，他都會一改逍遙浪子的形象，仿佛成為一個虔誠的信徒，嚴肅而專注。
在他看來，共產主義是“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件”的最高自由，是最終結束人類自我異化的終極解放，是人類能在精神上走得最遠的境界。他不止一次向我們憧憬著恩格斯描述的共產主義的美妙生活“在共產主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”
基督教式的救世情懷和共產主義的結合在他身上起了一種奇妙的化學反應。當談到工人階級和其他一切弱勢群體的現狀時，他的批判激烈而又充滿憐憫，說到動情處，甚至還會當眾流淚。在他這里，共產主義是一種脫離了市儈趣味和自私自利的高級自由主義，是一首自由的頌歌。
(四)
我的一位同學信仰共產主義。他是一個鐵桿的工業黨和蘇聯迷，欣賞一切具有工業氣質的東西。他出身于一個工程師家庭，從小就喜歡動手擺弄各種電器。密密麻麻的煙囪，櫛次鱗比的廠房在他看來如同少女的胴體般迷人。他曾經數次觀看《鋼的琴》，只為一次次體驗東北老廠區的工業氣息。他深信工業就是中國的未來，而能夠為中國這樣一窮二白的國家帶來工業化的只能是共產黨這樣的全能黨。而共產黨堅定的鐵腕政策又根植于“共產主義必須建立在發達的工業體系”這個經典的共產主義式的論斷上。因此他又順帶著崇拜起共產主義。
蘇聯以其廣袤而寒冷的工業氣質深深俘獲了他的心。他喜歡玩紅警3。冷色調又絢麗如魔術般的盟軍科技讓他覺得很娘炮，反而是蘇聯土氣的摩托部隊讓他深深著迷。在他看來，那粗糙又有力的轟鳴正是工業氣質的最好詮釋。除此之外，蘇聯藝術那種堅硬如鐵又觸動人心的宏大敘事也同樣美妙。他最喜歡聽紅軍合唱團的音樂，震撼人心的音符裹挾著解放人類的堅定意志如同鋼鐵洪流一般奔騰著。
在他看來，共產主義是一種情懷，一種掙脫壓迫的情懷，一種推崇工業的情懷，一種粗獷豪放的情懷，一種航向星辰大海的情懷。
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在這個筐里，你找到你的共產主義了嗎?
附2 任志強：我們是共產主義接班人?
當我在#我們是共產主義接班人#的微博上評論說"
我們從兒時就是聽著哥哥姐姐們唱"我們是共產主義接班人"這只歌長大的。
小學三年級當我戴上了紅領巾時，也學會了唱這首歌。每當看到五星紅旗升起時，我們都會舉起右手敬禮，并高唱這首歌。心中充滿信心和希望!
六四年踏進中學的校門時，首先開始的第一件事，就是每天進行的訓練。為了慶祝新中國成立十五周年的國慶游行活動，我光榮的成為了少年先鋒隊組團中的小鼓手。夢想著可以接受偉大領袖毛主席檢閱，當一名真正的共產主義接班人。
十一的那天，早上五點多，我們就列隊在東長安街上大約現在新北京飯店的位置上集合，焦急的等待著國慶的禮炮聲響起。
夢想成真的那一刻終于來了。在鼓號聲中，我們走向了天安門。因為我當時個子矮，走在最靠天安門的第一排。也是小鼓手的第一排。心里一直驕傲的以為可以比別人更近的看到天安門城樓上的毛主席。觀禮臺上也有我的父母，很想能看到他們，也希望他們能看見我。
但當走過東華表的那一刻，鼓聲、號聲響起時，緊張的我，眼睛只顧著盯住腳下的那條白線。只怕走歪了會影響整個隊形。眼睛似乎就沒有抬起來過，更別說向天安門城樓上看一眼了。只用余光瞄了一眼高高的城門樓。
當走過西華表停了敲鼓之后，隊伍匆匆的前行著，已經來不及回頭看看天安門城樓了。(那時西長安街沒有現在這么寬，一過天安門就收縮隊伍，跑步通過了)
回到學校才后悔沒有看清毛主席，還偷偷的哭了一鼻子。但很自豪我是共產主義接班人!(直到文革接見紅衛兵時，才看到了天安門城樓上揮手的人影。)
沒想到的是文革開始幾個月之后，我的父母就成了走資本主義的當權派，我也成了黑幫子女。還有個"狗崽子"的光榮稱號。共產主義接班人的夢變成了可以敎育好的子女。
我們被欺騙了十幾年。文革讓我知道只有無產階級專政下的階級斗爭再革命。而沒有共產主義接班人!
于是我們從城里人變成了農民，去接受貧下中農的再敎育。未成年就不得不遠離家庭，遠走他鄉，自己靠賺工分養活自己。
九一三事件之后，我們疑惑這個中國怎么了?更堅定了要加入中國共產黨，解救苦難中的中國人民的信心。那時我們仍然堅信偉大領袖毛主席的正確。所有在中國出現的問題都是那些隱藏在黨內的赫魯曉夫們干的壞事。
但鄧的下臺，周后的天安門事件等引發了社會更多的思考。直到打倒"四人幫"和三七開的三中全會，才讓我們知道更多的錯誤來自那個曾經的偉大領袖。
躲在毛身邊的赫魯曉夫原來正是被毛重用的四人幫。被毛指令打倒的劉、彭等原來都是英雄。被打倒的右派們被平反了。人民公社解散了。農民的土地重新分配到戶了。文革的一系列錯誤被糾正了。被破四舊打翻在地，再踏上一只腳的傳統文化又回來了。高考讓中國人又可以重新讀書學習了。
對外開放中，那些曾經等待我們去解放的全世界三分之二的勞苦大眾原來都比中國人生活的好。那些無產階級革命要打倒的資產階級成了中國經濟發展的重要力量。公私合營之后的公有制經濟被打破了。計劃經濟體制徹底宣告失敗了。戰無不勝的毛澤東思想餓死了幾千萬人，文革也不知冤死了多少人。或許建國后因錯誤政策死去的冤魂比戰爭死去的還多。但改革開放卻徹底讓中國人擺脫了溫飽的困擾。
改革開放重新建立了中國共產黨的領導地位和信心。也重新讓世界認識了中國。所有人都希望中國共產黨能兌現實現民主、自由、平等、法治的諾言，領導中國人民走向富強。更希望實現共產主義的偉大理想。
我也希望能實現共產主義。但靠什么路徑去實現這一目標呢?
馬克思告訴我們共產主義是不能在一個國家實現的。這就必須是個世界普世價值觀的共識。一個不分東方西方，沒有敵視的共容。至少目前這個前提是不存在的。歷史也告訴我們靠暴力革命是不行的，靠公有制經濟是不行的，靠計劃經濟也是不行的。沒有民主與法治更是不行的!
鄧小平告訴我們，中國只是社會主義的初級階段。這個初級階段也許要幾代人的努力才有可能變成中級階段。還要不知要幾十代人才能實現更高的目標。
鄧小平還告訴我們，從一部分人先富起來到共同富裕是幾代或幾十代人要共同努力才能實現的目標。沒有一步步擴大的中產階級，就不可能實現共同富裕。
但急燥的中國人恨不得在一代人都還沒有結果時，就想達到共同富裕的目標。更希望現在的年輕人就成為了共產主義的接班人?
從封建社會到資本主義社會用了上千年，中國改革后的社會主義初級階段還不到四十年，就想讓共青團員們接共產主義的班，豈不是天大的笑話?也許幾十代人的努力也僅僅是走在實現共產主義理想的長征路上。
沒有市場經濟的制度是無法實現經濟的可持續發展的。沒有極大豐富的物質基礎，怎么實現"按需取酬"?沒有私有產權制度的保障怎么實現真正的市場經濟?沒有民主、自由和把權力關進籠子，又如何實現法律面前人人平等?權力和權利的不平等又如何保護私有財產?……
也許還有許多理論與制度上的問題還需要在改革中逐步解決。也許需要把實現共產主義做為遠大的奮斗目標。但更需清楚的認識這不過是個遠大的，遠大的奮斗目標，不是這一代或下一代可以實現的愿望。
我們不僅要有遠大的理想，更要活在現實之中。先腳踏實地的解決好眼前面臨的制度建設問題，先要讓中國人對這個能讓人民分享民主與自由的制度充滿信心，先要實現穩定的六邊形收入結構，先要讓法律真正能保護人民的生命與財產的安全，先要讓中國人能容入世界共同的價值觀。否則又如何實現共產主義呢?總不會是讓世界人民都融入到中國特色的社會主義中吧!
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