周新城：領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該忠于憲法

　　“我宣誓：忠于中華人民共和國憲法，維護憲法權(quán)威，履行法定職責(zé)，忠于祖國、忠于人民，恪盡職守、廉潔奉公，接受人民監(jiān)督，為建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義國家努力奮斗！”

　　(十二屆全國人大常委會第十五次會議表決通過全國人大常委會關(guān)于實行憲法宣誓制度的決定。根據(jù)決定，全國人民代表大會選舉或決定任命的中華人民共和國主席，國務(wù)院總理等，在依照法定程序產(chǎn)生后進行憲法宣誓。該決定將于2016年1月1日起施行。)

　　周新城：領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該忠于憲法

　　一

　　最近，全國人大常委會通過了《關(guān)于實行憲法宣誓制度》的決定，規(guī)定領(lǐng)導(dǎo)干部必須宣誓忠于中華人民共和國憲法。這就是說，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要擁護憲法，遵守憲法，不能違背憲法，而且要為貫徹、實現(xiàn)憲法的規(guī)定，犧牲個人的一切。這是一個十分重要的規(guī)定。不僅是宣誓這種莊重形式，更重要的是，忠于憲法應(yīng)該成為每一個公民、尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)自內(nèi)心的要求。“忠于憲法”的口號，應(yīng)該響徹中華大地。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部每一個講話，每一個行動，都要考慮一下，是不是符合憲法。違反憲法的話，不說;違反憲法的事，不干。人人遵守憲法，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭遵守憲法，應(yīng)該成為常態(tài)，成為習(xí)慣。要養(yǎng)成一種社會氛圍：遵守憲法光榮，違反憲法可恥。過去一度形成一種很不好的現(xiàn)象：違反憲法的言論，被當作解放思想的表現(xiàn)，備受推崇。這種情況應(yīng)該糾正了。要形成一種機制：違反憲法的言行必須按照黨紀國法受到懲治。這是依法治國的重要內(nèi)容。

　　然而違反憲法的言行，不時出現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部身上。尤其是主管經(jīng)濟改革的領(lǐng)導(dǎo)干部，往往發(fā)出違反憲法的言論，仿佛只要講改革，怎么改都行，就無需過問是不是違反憲法。有人甚至說，改革必然違反憲法，守著憲法，那還怎么改革呢！在改革開放初期，中國特色社會主義尚在探索中，沒有定型，這時，某些改革措施與當時的憲法規(guī)定不完全一致，這是可以理解的。時至今日，經(jīng)過30多年的改革，中國特色社會主義的基本制度已經(jīng)成熟、定型了，實踐證明，這一套基本制度，既符合馬克思主義的科學(xué)社會主義基本原則，又符合我國的具體國情和時代特點，促進了我國的社會經(jīng)濟的發(fā)展。我們在整個社會主義初級階段都必須堅持這一套基本制度。我們講制度自信，說的就是我們堅信這一套基本制度是正確的、優(yōu)越的。我們總結(jié)了建國以來、尤其是30多年改革開放的實踐經(jīng)驗，把這一套基本制度寫進了憲法。深化改革，就是要在中國特色社會主義基本制度框架內(nèi)，改革不適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展需要的具體體制、運行機制，而不是改變寫進憲法的基本制度。如果改變基本制度，那改革就走上了邪路，就變成改旗易幟了。在今天的條件下，違反憲法就是最大的錯誤，是不可容忍的。必須警惕某些人打著改革的旗號，發(fā)出公然違反憲法的聲音，做出違反憲法的決策。這是當前深化改革值得注意的一種傾向。

　　二

　　這種傾向的一個代表，就是孔涇源。據(jù)《第一財經(jīng)日報》報道，在一次“意見領(lǐng)袖展望宏觀政策”的會議上。主管經(jīng)濟體制改革工作的國家發(fā)展和改革委員會體改司司長孔涇源(他自認為是“意見領(lǐng)袖”)強調(diào)，“近期市場討論國有企業(yè)、央企的邊界，其實多年前已經(jīng)形成共識，只有市場做不了或者不經(jīng)濟的領(lǐng)域，國有企業(yè)才可以參與，要大力發(fā)展民營經(jīng)濟，民本經(jīng)濟是基礎(chǔ)和主體。”(1)

　　孔司長這段話顯然是違反憲法的。憲法指出，中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。憲法第六條規(guī)定：“社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。社會主義公有制消滅人剝削人的制度，實行各盡所能、按勞分配的原則。 國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。”第七條規(guī)定：“國有經(jīng)濟，即社會主義全民所有制經(jīng)濟，是國民經(jīng)濟中的主導(dǎo)力量。國家保障國有經(jīng)濟的鞏固和發(fā)展。”憲法的規(guī)定同孔涇源對國有經(jīng)濟的邊界的“共識”是完全對立的：一個要鞏固和發(fā)展國有經(jīng)濟，一個要限制國有經(jīng)濟，只準搞一些“市場做不了的或者不經(jīng)濟”的行業(yè)。顯然這是改革的兩種指導(dǎo)思想。孔涇源的說法是違背憲法的。身為主管經(jīng)濟體制改革工作的領(lǐng)導(dǎo)干部，不履行憲法規(guī)定的“鞏固和發(fā)展國有經(jīng)濟”的職責(zé)，卻要把國有經(jīng)濟限制在“市場做不了的或者不經(jīng)濟”的領(lǐng)域，也就是沒有經(jīng)濟效益的領(lǐng)域，把賺錢的行業(yè)都交出去，交給私營經(jīng)濟。按照這樣的思路去領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟改革，豈不要把我國的經(jīng)濟體制改革引導(dǎo)到違背憲法的邪路上去嗎！

　　三

　　我們還是先從理論上談一下，為什么社會主義國家要鞏固和發(fā)展國有經(jīng)濟吧。

　　應(yīng)該指出，社會主義社會必須由無產(chǎn)階級專政的國家來掌握生產(chǎn)資料，建立國有經(jīng)濟，這是馬克思、恩格斯提出來的。

　　大家知道，馬克思創(chuàng)立了歷史唯物主義和剩余價值學(xué)說，使社會主義從空想變成科學(xué)。與空想社會主義不同，馬克思、恩格斯提出人類社會必然由資本主義過渡到社會主義的問題，并不是基于倫理道德觀念，也不是訴諸人類的理性，而是在分析資本主義社會實際存在的矛盾基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論。隨著資本主義的發(fā)展，資本的積累、生產(chǎn)的集中，使得生產(chǎn)越來越具有社會的性質(zhì)，整個國民經(jīng)濟逐漸融合成為一個各個企業(yè)相互依賴的整體。生產(chǎn)力的社會性質(zhì)客觀上要求由社會占有生產(chǎn)資料，由社會按照全體人民的利益組織國民經(jīng)濟的運行。但是，在資本主義社會里，生產(chǎn)資料歸資本家個人所有，生產(chǎn)完全服從于資本家追逐剩余價值的目的，因而使得生產(chǎn)力的這種要求無法實現(xiàn)。這樣，資本主義社會就產(chǎn)生了生產(chǎn)社會性與生產(chǎn)資料的私人資本主義占有之間的矛盾，生產(chǎn)方式起來反抗占有方式。這就是資本主義的基本矛盾。這一矛盾，只有通過革命，用社會主義取代資本主義，用公有制取代私有制，才能得到解決。資本主義基本矛盾使得資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利成為歷史發(fā)展的必然趨勢。

　　馬克思、恩格斯指出，未來的社會主義社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制，因為只有社會占有生產(chǎn)資料，才能夠與生產(chǎn)力的社會性質(zhì)相適應(yīng)，才符合社會化大生產(chǎn)發(fā)展的客觀要求。在公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，這正是社會主義制度同資本主義制度的“具有決定意義的差別”所在。(2)

　　那么，生產(chǎn)資料社會主義公有制采取什么形式呢?在社會主義條件下，哪個組織能夠代表整個社會來占有生產(chǎn)資料、調(diào)控整個國民經(jīng)濟呢?顯然只有無產(chǎn)階級專政的國家。這是因為，無產(chǎn)階級專政的國家代表了勞動人民的根本利益，它是工人階級和其他勞動人民以及一切擁護社會主義的階級、階層的總代表。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里，宣布 “共產(chǎn)主義革命就是要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系決裂”，建立生產(chǎn)資料公有制。在實踐中怎么實現(xiàn)這一要求呢?他們提出：“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里”。(3)社會主義社會建立國家所有制是具有客觀必然性的。所有社會主義國家在革命勝利以后都把國家所有制確定為生產(chǎn)資料社會主義公有制的主要形式，其理論依據(jù)就在這里。社會主義國有經(jīng)濟是適應(yīng)生產(chǎn)力的社會性質(zhì)的要求產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它是符合歷史發(fā)展總趨勢的經(jīng)濟形式。說要給國有經(jīng)濟劃個“邊界”，“只有市場做不了或者不經(jīng)濟的領(lǐng)域，國有企業(yè)才可以參與”，這是違反馬克思主義基本原理的。

　　我們再來看看我國國有企業(yè)建立與發(fā)展的歷史。早在新民主主義革命時期，在解放區(qū)就有少量的公營企業(yè)。全國解放前夕，我們黨提出了沒收官僚資本歸國家所有、建立社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟的政策，并且明確在新中國，國營經(jīng)濟是整個國民經(jīng)濟的領(lǐng)導(dǎo)成分，要大力發(fā)展國營經(jīng)濟。在1949年建國前夕召開的七屆二中全會上，毛澤東就確定，進城以后關(guān)于恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)的問題，必須把國營工業(yè)生產(chǎn)放在第一位，批評了“主要地不是幫助國營企業(yè)的發(fā)展，而是幫助私營企業(yè)的發(fā)展”的糊涂觀念。隨著國民經(jīng)濟的恢復(fù)，黨中央及時提出了過渡時期總路線，即實現(xiàn)社會主義工業(yè)化，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、私營工商業(yè)的社會主義改造(“一化三改”)。總路線一個重要內(nèi)容就是，通過國家資本主義形式，逐步把資本主義性質(zhì)的私營工商業(yè)改造成為社會主義全民所有制性質(zhì)的國營經(jīng)濟。到1956年基本上完成了這項任務(wù)，這件事情，雖然存在要求過急、形式單一、工作過粗的弊病，總體上說，正像鄧小平評價的那樣，“工作做得很好”。正是通過“三大改造”，我國建立了社會主義基本經(jīng)濟制度，不僅促進了經(jīng)濟的發(fā)展，也為后來的改革開放提供了政治前提和奠定了制度基礎(chǔ)。從三大改造基本完成以后，國有經(jīng)濟就一直牢牢保持了對整個國民經(jīng)濟的控制力和影響力，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，成為我國社會主義事業(yè)的強大支柱。我國經(jīng)過60多年的奮斗，根本改變了積貧積弱的局面，一躍成為世界第二大經(jīng)濟體，這同擁有強大的國有經(jīng)濟是分不開的。

　　習(xí)近平同志總結(jié)我國社會主義發(fā)展60多年的經(jīng)驗，明確指出：“國有企業(yè)特別是中央管理企業(yè)，在關(guān)系國家安全和國民經(jīng)濟命脈的主要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域占據(jù)支配地位，是國民經(jīng)濟的重要支柱，在我們黨執(zhí)政和我國社會主義國家政權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ)中也是起支柱作用的，必須搞好。”(4)請孔涇源注意，習(xí)近平講的是國有經(jīng)濟的“支配地位”、“支柱作用”，這顯然同孔涇源講的“只有市場做不了或者不經(jīng)濟的領(lǐng)域，國有企業(yè)才可以參與”滿擰!

　　無論從理論上說，還是從歷史和現(xiàn)實的實際情況看，我國建立和發(fā)展全民所有制性質(zhì)的國有經(jīng)濟，既符合社會發(fā)展的規(guī)律，又顯示出巨大的優(yōu)越性。孔涇源對國有經(jīng)濟的看法，即他的所謂“共識”，是違背我們黨一貫的理論和實踐的。

　　四

　　孔涇源提出，應(yīng)該以私營經(jīng)濟(他的提法是“民營經(jīng)濟、民本經(jīng)濟”，意思是一樣的，他是故意用含混不清的“民營經(jīng)濟、民本經(jīng)濟”來取代私營經(jīng)濟，玩弄概念)為基礎(chǔ)和主體。這也顯然是違反憲法的。憲法第六條規(guī)定，“國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度”。孔涇源提出了一個帶根本性的理論問題：我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是以公有制為主體、國有經(jīng)濟為主導(dǎo)，多種經(jīng)濟共同發(fā)展，還是以私營經(jīng)濟(“民營經(jīng)濟”、“民本經(jīng)濟”)為“基礎(chǔ)和主體”?這涉及我國社會制度的根本性質(zhì)，不能不分辨清楚。

　　憲法規(guī)定，“社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會主義公有制”。但我國尚處于社會主義初級階段，由于生產(chǎn)力水平不高，發(fā)展又不平衡，非公有制經(jīng)濟對國民經(jīng)濟的發(fā)展還有一定的積極作用，因此，我們還不可能實行單一的公有制，還需要有非公有制經(jīng)濟作為社會主義經(jīng)濟的補充。這是鄧小平提出來的。

　　鄧小平從我國社會主義初級階段的實際情況出發(fā)，總結(jié)了過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，認為我們必須堅持社會主義公有制，但不可能搞得那么純，只要公有制占主體就可以了。他指出：“我們允許個體經(jīng)濟發(fā)展，還允許中外合資經(jīng)營和外資獨營的企業(yè)發(fā)展”，這些都是“對社會主義經(jīng)濟的補充”。(5)這樣，我國的所有制格局，除了作為主體的多種形式的公有制經(jīng)濟以外，還包括個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、中外合資經(jīng)濟和外資獨營經(jīng)濟等等非公有制經(jīng)濟，從根本上改變了過去20多年所有制形式過于單一的局面。

　　鄧小平多次強調(diào)公有制占主體地位的重要性。他提出，社會主義初級階段還需要發(fā)展非公有制經(jīng)濟成分，但他始終堅持，我國必須以公有制為主體，這一點絲毫不能動搖。他指出：“在改革中堅持社會主義方向，這是一個很重要的問題。社會主義有兩個非常重要的方面，一是公有制為主體，二是不搞兩極分化。公有制包括全民所有制和集體所有制。”(6)這是他一貫的思想，例如他在另一個地方講：“一個公有制為主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則。”(7)他明確指出：我們允許非公有制經(jīng)濟發(fā)展，“但是始終以社會主義公有制為主體。”(8)非社會主義經(jīng)濟成分只是對社會主義經(jīng)濟的補充。

　　鄧小平把堅持公有制為主體看作是我國社會能夠保持社會主義性質(zhì)的根本原則，這是有道理的。從原始社會瓦解以來，迄今為止，人類社會一直是幾種經(jīng)濟成分并存的，都不是單一所有制的社會。那么，怎么判斷一種社會的性質(zhì)呢?從經(jīng)濟上說，就看哪種所有制形式是主體。辯證法告訴我們，在一個有多種矛盾存在的復(fù)雜的綜合體里，事物的性質(zhì)就取決于主要矛盾的性質(zhì)。這是毛澤東在《矛盾論》里講的一個基本道理。比如，在資本主義社會里，不僅有資產(chǎn)階級私有制，而且還有大量的小農(nóng)經(jīng)濟以及少量的地主經(jīng)濟，之所以這個社會是資本主義性質(zhì)的，就是因為資產(chǎn)階級私有制占主體地位，它決定著、制約著其他經(jīng)濟成分的存在和發(fā)展。我國正處在社會主義初級階段，我們不僅有公有制經(jīng)濟，還有個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟等非公有制經(jīng)濟成分。正是由于公有制占主體地位，我們才能說我們是社會主義社會。有人提出，公有制與私有制應(yīng)該并起并坐，“不要分老大老二”，這等于說要放棄我國社會的社會主義性質(zhì)。這當然是錯誤的。可以說，越是多種經(jīng)濟成分并存，越要強調(diào)公有制為主體，這是關(guān)乎我國社會性質(zhì)的大問題。

　　孔涇源主張以私營經(jīng)濟為“基礎(chǔ)和主體”，反對公有制為主體（公有制僅僅在“市場做不了或者不經(jīng)濟的領(lǐng)域”活動，無論如何都不可能成為整個國民經(jīng)濟的主體），這就從根本上否定了我國社會的社會主義性質(zhì)，這顯然是違背憲法的。

　　五

　　孔涇源做出“只有市場做不了或者不經(jīng)濟的領(lǐng)域，國有企業(yè)才可以參與”這樣重大的、具有原則意義的論斷，根據(jù)是什么呢?他沒有正面論證。這是新自由主義者慣用的手法：只講論斷，不講論據(jù)。因為一講論據(jù)，就漏洞百出。他們認為，一個論斷，只要不斷重復(fù)，強加給受眾，久而久之，錯誤的東西也成了“真理”、無需論證的“公理”了。

　　我們可以從“只有市場做不了或者不經(jīng)濟的領(lǐng)域，國有企業(yè)才可以參與”中推理出。孔涇源的論據(jù)是：國有經(jīng)濟與市場經(jīng)濟不相容，所以它必須從競爭性領(lǐng)域推出，只能搞那些市場之外的、不經(jīng)濟的行業(yè)。

　　談到公有制(國有經(jīng)濟是公有制的主要形式)與市場經(jīng)濟能不能相容、國有經(jīng)濟能不能實行市場經(jīng)濟這種運行機制這個問題，從改革開放以來一直爭論不休，并沒有像孔涇源所說的那樣形成“共識”。顯然有兩種對立的意見：一種是馬克思主義的，以鄧小平理論為代表，認為公有制可以與市場經(jīng)濟相結(jié)合，因而可以搞社會主義市場經(jīng)濟;一種是新自由主義的，認為公有制不能搞市場經(jīng)濟，只有私有制才能同市場經(jīng)濟相結(jié)合，因而要實行市場經(jīng)濟，必須先實行私有化。

　　我們先來看一看鄧小平是怎樣論證這個問題的。鄧小平對社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的一大重要貢獻，就是他確定了市場經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟都是發(fā)展生產(chǎn)的方法、調(diào)節(jié)經(jīng)濟的手段，它們不是基本經(jīng)濟制度的范疇，而是屬于經(jīng)濟運行機制的范疇，它們本身并沒有社會制度的屬性，因而資本主義可以用，社會主義也可以用。它們“為社會主義服務(wù)，就是社會主義的;為資本主義服務(wù)，就是資本主義的。”社會主義和市場經(jīng)濟不存在根本矛盾，社會主義也可以實行市場經(jīng)濟。

　　1987年十三大召開前，鄧小平明確指出：“計劃和市場都是方法嘛，只要對發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用”。(9)1990年底和1991年初，鄧小平兩次指出：“不要以為，一說計劃經(jīng)濟就是社會主義，一說市場經(jīng)濟就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段，市場也可以為社會主義服務(wù)。”(10)在1992年視察南方的談話中，鄧小平再一次強調(diào)：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃;市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃市場都是經(jīng)濟手段”。(11)

　　從我們上面引證的話來看，鄧小平反來復(fù)去說明，市場經(jīng)濟是一種方法、手段，而不是社會制度的本質(zhì)。他提出社會主義可以搞市場經(jīng)濟，是說在社會主義社會的條件下，可以利用市場經(jīng)濟這種方法來促進生產(chǎn)力的發(fā)展。他說：“多年的經(jīng)驗表明，要發(fā)展生產(chǎn)力，靠過去的經(jīng)濟體制不能解決問題。所以，我們吸收資本主義中一些有用的方法來發(fā)展生產(chǎn)力。現(xiàn)在看得很清楚，實行對外開放政策，搞計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟相結(jié)合，進行一系列的體制改革，這個路子是對的。”(12)

　　市場經(jīng)濟是發(fā)展生產(chǎn)的方法、調(diào)節(jié)經(jīng)濟的手段，資本主義可以用，社會主義也可以用，這就從根本上回答了公有制能不能同市場經(jīng)濟相結(jié)合的問題。當然，公有制要同市場經(jīng)濟相結(jié)合，必須改變公有制的具體實現(xiàn)形式，也就是說必須進行改革。這已是公有制如何才能同市場經(jīng)濟相結(jié)合的問題了。

　　正因為公有制可以同市場經(jīng)濟相結(jié)合，所以憲法第15條規(guī)定：“國家實行社會主義市場經(jīng)濟。”

　　“只有市場做不了或者不經(jīng)濟的領(lǐng)域，國有企業(yè)才可以參與”這種說法，等于說公有制（國有經(jīng)濟是其主要形式）不能搞市場經(jīng)濟，也等于說不可能有社會主義市場經(jīng)濟。這種論斷是違背憲法的。

　　六

　　孔涇源喜歡說“共識”。這是很能唬人的。既然是“共識”，就不容反對了。動不動就講“共識”，把自己的看法稱之為“共識”，這是新自由主義者以勢壓人的一種手法。“共識”，關(guān)鍵是要搞清楚這個“認識”是什么，誰認同這個“認識”。顯然孔涇源說的“共識”，是新自由主義的認識，是新自由主義者圈子里的“共識”。這種“共識”是違背憲法的。作為主管經(jīng)濟體制改革的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須宣傳憲法，捍衛(wèi)憲法，貫徹憲法，絕不允許用新自由主義的“共識”來對抗憲法。忠于憲法，是領(lǐng)導(dǎo)干部神圣的職責(zé)。違反憲法是要受到懲處的。

　　(作者是中國人民大學(xué)教授、昆侖策研究院高級研究員;來源：昆侖策研究院)

　　注釋：

　　(1)《經(jīng)濟刺激周年。意見領(lǐng)袖展望宏觀政策未來》，《第一財經(jīng)日報》2009年11月6日。

　　(2)《馬克思恩格斯選集》，第4卷，第693頁，北京，人民出版社，1995年版。

　　(3)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第286、293頁。

　　(4)《人民日報》，2014年8月19日。

　　(5)《鄧小平文選》，第3卷，第110頁，北京，人民出版社，1993年版。

　　(6)《鄧小平文選》，第3卷，第138頁，北京，人民出版社，1993年版。

　　(7)《鄧小平文選》，第3卷，第111頁，北京，人民出版社，1993年版。

　　(8)《鄧小平文選》，第3卷，第110頁，北京，人民出版社，1993年版。

　　(9)《鄧小平文選》，第3卷，第203頁，北京，人民出版社，1993年版。

　　(10)《鄧小平文選》，第3卷，第367頁，北京，人民出版社，1993年版。

　　(11)《鄧小平文選》，第3卷，第373頁，北京，人民出版社，1993年版。

　　(12)《鄧小平文選》，第3卷，第149頁，北京，人民出版社，1993年版。

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