4月9日，央視星光大道著名主持人畢福劍就自己在一次飯局中唱評樣板戲《智取威虎山》選段引發(fā)民間強烈不滿一事，發(fā)出一條道歉微博：“我個人的言論在社會上造成了嚴(yán)重不良影響，我感到非常自責(zé)和痛心。我誠懇向社會公眾致以深深的歉意。我作為公眾人物，一定嚴(yán)格要求，嚴(yán)于律己。”
雖然這條道歉微博可說是閃爍其詞——比如只為“嚴(yán)重不良影響”道歉，而不為唱評的內(nèi)容道歉(這似乎恰恰說明畢福劍在席間表演時并非無心之失，而是對唱評的內(nèi)容進行了認(rèn)真的考慮)——雖然表示要“嚴(yán)肅處理”的央視究竟如何處理的“靴子”迄今沒有落地，但畢福劍的道歉和央視的表態(tài)本身就具有標(biāo)志性意義：這是改革開放近四十年以來，民間泛左翼群體(包括泛社會主義者、左翼民族主義者和左翼愛國者等)第一次憑借輿論的力量，迫使精英人士就事關(guān)毛澤東的政治言論作出道歉，同時迫使正式機構(gòu)作出表態(tài)。這表明中國的社會輿論已經(jīng)發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的重大變化，對中國社會未來政治走向的影響不可估量。
官方為何對反毛言論持曖昧態(tài)度?
上個世紀(jì)八十年代以來，由于原社會主義陣營在冷戰(zhàn)中的失敗，泛右翼/自由派以冷戰(zhàn)勝利者和歷史終結(jié)者的雙重姿態(tài)，逐漸在事實上掌控了中國的思想、文化界，主要是教育界、輿論界和文藝界，此后，一場持續(xù)近四十年的以詆毀中國革命和毛澤東為目標(biāo)的重寫歷史運動在中國全面展開。作為中國革命最主要的領(lǐng)袖和象征，毛澤東從政治成就到個人品德都受到了大規(guī)模的、耐心細(xì)致的、無所不用其極的攻擊。
官方對這一運動的態(tài)度是曖昧的，這源于官方對毛澤東的態(tài)度也是曖昧的——一方面，對毛澤東的攻擊，尤其是對毛澤東社會主義革命和建設(shè)實踐的攻擊，有助于論證改革開放以來路線的正確性，減少推行改革政策(比如國企改革及大規(guī)模下崗政策)的阻力，所以他們反毛言論裝聾作啞。同時，急于獲得美國主導(dǎo)的“國際社會”認(rèn)可的官方也不愿為曾致力于推動世界革命的毛澤東辯護，以免遭西方社會關(guān)于中國“改革倒退”的疑慮;另一方面，毛澤東畢竟是黨、軍隊和共和國的主要締造者，如果被正式否定必然會導(dǎo)致體制合法性的崩潰。
官方這種左右為難的心態(tài)導(dǎo)致了他們對毛澤東采取了一種欲說還休、遮遮掩掩的態(tài)度：一方面，從不正式回應(yīng)文化精英對毛澤東的“批判”;另一方面，在不得不表態(tài)時，低調(diào)地用行政手段以非政治的名義用幕后操作的方式“刪除”一些過于露骨的言論。老實說，官方的這種態(tài)度實際上助長了對毛澤東的攻擊，因為這刺激了小市民喜歡“揭秘”的心理，同時還使那些不了解歷史、逆反心理嚴(yán)重的右翼憤青做出了“為什么不敢公開辯護?必有見不得人之處”的判斷，攻擊不受權(quán)力保護的毛澤東，反而使他們產(chǎn)生了一種敢于挑戰(zhàn)權(quán)力的正義感和崇高感，于是在網(wǎng)絡(luò)上掀起了攻擊毛澤東的競賽，袁騰飛之流就成了這類競賽的“弄潮兒”。
反毛輿論已呈再衰三竭
進入九十年代之后，隨著中情局參與策劃的《毛澤東私人醫(yī)生回憶錄》、《毛澤東：鮮為人知的故事》等反毛專著的出版，《炎黃春秋》、南方系媒體的傾情加入，以及茅于軾、袁騰飛之流的赤膊上陣，反毛輿論逐漸趨于高潮。但事物的發(fā)展總是按照唯物辯證法所揭示的對立統(tǒng)一規(guī)律進行的，在反毛的聲音達(dá)到高潮之時，也正是其走向低潮之日，與此同時，民間的“毛澤東熱”卻如涌出地面的巖漿一樣噴薄欲出，勢不可擋。
反毛的勢頭走向衰竭的原因之一，是自由派文化精英在這一過程中制造了大量謠言，由于在信息化時代，這些謠言很容易被戳破，所以這些謠言最后都成為“飛去來器”，擊中了謠言制造者自己。另一個原因是這些文化精英在病態(tài)心理的驅(qū)使下，在談?wù)撁珴蓶|時使用了大量侮辱性語言，如茅于軾的“強奸婦女無數(shù)”、袁騰飛的毛岸英被燒成“掛爐烤鴨”等，傷害了很多原本于政治無感的普通人的感情，引起了他們的強烈反感。
九十年代中國社會心理的一大變化是民族主義情緒的勃興，自由派文化精英雖然一向主張“普世主義”、反對民族主義，但也敏銳和本能地利用這一趨勢來反毛，比如在抗日問題、外蒙獨立問題、新中國成立后的邊境劃界等問題上編造謠言反毛，試圖把毛澤東抹黑成“賣國賊”。但問題在于，這些做法雖然能夠影響少數(shù)缺乏專業(yè)知識的網(wǎng)民，但遮蓋不了一個簡單的事實：毛澤東是一個不世出的愛國者，近代以來，是毛澤東而不是任何其他什么政治人物把中華民族帶出了“近代陷阱”，所以利用民族主義情緒反毛是不可能成功的。2012年9月18日當(dāng)天，筆者在日本大使館門前觀看抗議日本將釣魚島國有化的游行隊伍，目睹了一排又一排游行隊伍舉著毛主席像從面前走過，深深的感到：一旦當(dāng)中華民族遭遇某種危機，需要尋找一個人物來充當(dāng)民族精神的象征時，非毛澤東莫屬!任何其他政治人物的畫像出現(xiàn)在這一場合都會顯得很滑稽，甚至具有諷刺意味。
民間“毛澤東熱”興起的原因主要有兩個：其一是九十年代以來，中國社會的急劇分化教育了許多人，尤其是大規(guī)模下崗政策推行以后，許多人恍然領(lǐng)悟到原來毛澤東的“晚年錯誤”其實并非錯誤，而僅僅是反映了他的遠(yuǎn)見;其二就是學(xué)術(shù)界“新左派”興起之后，左翼學(xué)者對民眾的不懈啟蒙逐漸以潤物細(xì)無聲的方式為民眾所接受。如韓德強為毛澤東時代經(jīng)濟成就辯誣的文章《五十年、三十年和二十年》，在1999年剛問世時可謂空谷足音，今天已經(jīng)是左翼民眾的常識了。
民間輿論阻擊畢福劍的重大意義
這次民間輿論對畢福劍的成功阻擊，是民間左翼力量在爭奪話語權(quán)、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)方面所取得的一次小小的、但意義不可謂不重大的政治勝利，因為其具有“第一次”的性質(zhì)!這和八十年代在“清除精神污染”、“反對資產(chǎn)階級自由化”的行動中，“老左派”憑借體制的力量迫使某些知識精英檢討的意義完全不同。有道是兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山，畢福劍事件之后，中國的輿論場已悄然發(fā)生重大變化，出現(xiàn)了新的結(jié)論和新的游戲規(guī)則，可謂換了人間!
“畢福劍事件”表明，反毛輿論的峰值已過，自由派文化精英將在這個問題上轉(zhuǎn)取守勢。原因很簡單：既然在牢牢掌控文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過去三十多年里，在啟蒙神話尚且沒有破滅的情況下，都不能徹底、不可逆地否定毛澤東，那么在民間左翼開始覺醒并自覺參與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪、美國神話已經(jīng)開始破滅的今天，要完全做到這一點，就更是一個不可能完成的任務(wù)了。一些自由派精英(如賀衛(wèi)方)自欺欺人地將此歸咎于檔案沒有“解密”，但實際上他們心知肚明：在他們掌控輿論主導(dǎo)權(quán)的這些年里，所有可能對毛澤東不利的檔案，都已經(jīng)“解密”了，一些完全不存在的檔案(比如毛澤東收到共產(chǎn)國際三十億金盧布的收條)也被發(fā)明出來，未來真的要解密檔案，只會使毛澤東的形象更加高大。
“畢福劍事件”還表明，民間左翼強勢參與中國社會“政治正確”構(gòu)造的時代正在到來。“畢福劍事件”使很多自由派文化精英矯情地抱怨中國“沒有言論自由”，但實際情況是，自體制的意識形態(tài)防線在九十年代全線崩潰之后，中國的主要問題不是沒有言論自由，而是沒有言論底線!這條底線就是中國社會缺乏類似西方社會的那種政治正確，或者只有“反向的政治正確”，體制失去了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的保護后，只能以警察的力量對付言論。而這次民間左翼對畢福劍的成功阻擊，本質(zhì)上既是一種“政治立法”行動，也是一種政治糾偏行動。以此為起點，“不能否定毛澤東”將逐漸會成為中國輿論場中新的政治正確，自由派精英在公開場合談?wù)撁珴蓶|時，將不得不有所收斂，對毛澤東的侮辱性言論，將會逐漸萎縮為狹小的精英圈子里的私密言論，不能再像以前那樣肆無忌憚的荼毒社會。
毛澤東是中華人民共和國的承重墻。民間自發(fā)的維護毛澤東尊嚴(yán)的輿論的興起，比使用權(quán)力或通過立法的方式維護毛澤東更令人興奮!這表明在經(jīng)歷了長時間的思想混亂之后，中國社會正日益變得成熟起來，也表明中華民族的文化自信正在擺脫八十年代以來的失敗主義情緒而逐步恢復(fù)(盡管是在一個很低的起點上)，這對中國的未來可能產(chǎn)生的積極影響不可估量。最新的消息說，畢福劍將離開他主持多年的星光大道，這是他個人的悲劇，但中華民族將有可能從此走上更加光明的道路，從這個意義上說，筆者要對畢福劍道一聲謝。
2015年4月17日星期五
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