畢姥爺事件照出中國社會的分裂狀態(tài)

　　畢姥爺事件照出中國社會的分裂狀態(tài)、中國社會意識的分裂狀態(tài)。這種分裂狀態(tài)并不是有些人所想像的官民分裂，而是社會內(nèi)部的分裂。這種分裂就像一堆干柴，只差一個火星，一點就燃。我相信想遞這個火星的勢力大有人在，也因此有人不斷地要把各種勢力遞來的火星滅掉。

　　如果只是官民分裂，則事情容易辦得多，萬眾一生推倒官，重建官而已。然而問題在于當(dāng)代中國顯而易見的是一場深刻的社會分裂，社會內(nèi)部的分裂。在這種情況下，推倒官不會帶來官的重建，而只會帶來由社會分裂轉(zhuǎn)化而成的全面的持續(xù)不斷的政治對抗，直至社會分裂有所消彌或其中一方被消滅或徹底消弱。

　　在社會分裂的時代，雙方維護(hù)基本穩(wěn)定和基本政治秩序的辦法，是盡量不觸碰對方在歷史中已經(jīng)形成的核心關(guān)切，而主要在未來所要立的新事物上博奕，即老人老辦法，新人新辦法，不讓歷史拖累今天和未來，更不能讓第三方利用雙方在歷史中形成的核心關(guān)切來挑撥雙方關(guān)系。

　　基本穩(wěn)定和基本政治秩序在多數(shù)時候具有最高正義性，因為它的失去必是大的持續(xù)的動亂，因為它的重建從來是十分艱難，甚至很多地區(qū)長期無法建立起基本穩(wěn)定和基本政治秩序。我們不能混淆基本穩(wěn)定基本政治秩序的重建與在基本穩(wěn)定基本政治秩序基礎(chǔ)上的政治重建，不能治平一久，就對這兩種不同的政治重建失去基本的分別能力，就對離亂之痛失去基本的想象力和感受力。1911年是對基本穩(wěn)定基本政治秩序的重建，直到1949年中國才建立起基本穩(wěn)定基本政治秩序。從這種角度去理解康有為的“虛君共和”便會深刻得多。1976年是在基本穩(wěn)定基本政治秩序基礎(chǔ)上的政治重建，1978年就開啟改革開放。從這種角度去理解鄧小平高舉毛澤東思想旗幟便會深刻得多。古代反貪官不反皇帝的行為、儒家強調(diào)的忠君意識，都具有維護(hù)基本穩(wěn)定基本政治秩序，進(jìn)行政治重建的性質(zhì)。

　　歷史不能假沒，也無法重來。因此，與基本穩(wěn)定和基本政治秩序密切相關(guān)的東西不要輕易觸碰。如果明知其相關(guān)還要觸碰，便是唯恐天下不亂;如果不知其相關(guān)而觸碰，便是政治盲，終究害人害己。此可謂社會分裂時代的大局觀。凡真有責(zé)任感使命感的人不可不有這種大局觀。

　　一旦一方在歷史中形成的核心關(guān)切被挑撥，成為一時的尖銳矛盾，當(dāng)局就要做到一方面維護(hù)這一方的核心關(guān)切，另一方面不觸動另一方強烈的抵觸情緒。另一方不抵觸是不可能的，但只要不至于強烈抵觸就可以。這也算是社會分裂時代所需要的政治智慧之一。

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